龍湖古寨 潮汕民居大觀園

文·圖/ 陳平

龍湖古寨 潮汕民居大觀園

文·圖/ 陳平

1 “燕翼堂”是寨里較大的祠堂。2 龍湖古寨寨門。3 屋檐角的裝飾紋路極盡精致。4燕翼堂屋脊嵌瓷的花草圖案。

龍湖古寨地處廣東潮州韓江中下游西岸，始建于1000多年前的南宋年間。當(dāng)年古寨的東面筑堤防韓江水，堤岸叫做“塘”，南面環(huán)以水域，叫做“湖”，故稱“塘湖”(另一說該寨的東面瀕臨韓江，且古時西、南、北面皆有池塘，俗稱“塘湖”)。古時候，龍湖古寨既是潮州重要的貿(mào)易商埠，又是人文鼎盛的“風(fēng)水”寶地，以“潮居典范、祠第千家、書香萬代”而名盛于世。據(jù)考證，龍湖寨歷代科舉出身的進士、舉人達53人，名人的題詞、書法、碑記也相當(dāng)多。如今，在面積只有1.5平方公里的寨內(nèi)，宗族祠堂、名宦府第和商賈富紳豪宅有100多座，不少有

五進、十進之深。這些建筑既體現(xiàn)了宋、元、明、清各歷史時期的不同建筑風(fēng)格，又薈萃了木雕、石雕、嵌瓷、彩繪、貝灰塑等典型的潮汕民間工藝精華，故有“潮汕民居大觀園”的美稱。

歷史悠久，書香馥郁

據(jù)考證，古寨初創(chuàng)年代為南宋紹興二年以前（《海陽縣志》有紹興二年建地藏院的記載）。明嘉靖年間，為防御倭寇的侵?jǐn)_，鄉(xiāng)人筑寨自衛(wèi)，龍湖寨就形成了“三街六巷”的聚落規(guī)劃格局，寨中匯聚有數(shù)百座宗祠、府第、商宅、宮廟等建筑物。古寨的結(jié)構(gòu)很講究，是先人按照九宮八卦修建的，寨中央直街由于形似“龍脊”，加上該寨四周韓江水、池塘湖水環(huán)繞，因而稱“龍湖”。龍湖古寨結(jié)構(gòu)設(shè)計有致，布置明朗，儼然一座小城，其地形及建筑風(fēng)格與古時潮州府很相似，故有“小潮州”之稱。

龍湖寨便利的水陸交通，是它后來成為繁榮商埠的一個重要條件。創(chuàng)寨之初，龍湖東有韓江，西臨尚未湮沒的古彩塘溪，陸路又是通往府城的要道，周圍十里沃土。龍湖恰處于韓江的出?？?，古時陸路交通不便，大宗貨物運輸多通過水運，因而自然而然地成為歷史上潮州的物資集散地之一。16世紀(jì)以后，海運業(yè)逐步發(fā)展，潮州后來興起的小港口如東港、西港、溪東、南隴、東里及沙汕頭，共同組成了當(dāng)時聯(lián)運的港口群，其中的西港即是龍湖東南方的韓江出口處，故龍湖歷史上一直是潮州商業(yè)貿(mào)易十分活躍的墟市。

目前從龍湖寨遺存的民居聚落規(guī)模，尚可想象出當(dāng)年望族聚居、富商云集的盛況。清咸豐八年，《中英天津條約》規(guī)定將潮州辟為通商口岸，因潮州民眾強烈反對，加上南海濱線逐漸南移，咸豐十一年，中英雙方改汕頭為通商口岸，汕頭港和樟林港從此隨之崛起。西港和潮州其它港口一樣，其海運口岸的功能逐漸退化，龍湖古寨便逐漸淡出歷史舞臺。

據(jù)記載，潮汕地區(qū)過去“家有千金者，必構(gòu)書齋，雕梁畫棟，綴以池臺竹樹。”宋代時，注重文化教育的龍湖寨富家大戶更在自己的房舍中設(shè)立書齋，聘請學(xué)識好的先生教授自家的子弟。至明清時期，龍湖的書齋迅速發(fā)展，其中，既有富戶人家設(shè)立的，也有以宗族名義創(chuàng)辦的。全盛時全寨書齋數(shù)量不少于30處。這些書齋大都環(huán)境優(yōu)美、裝飾漂亮、雕梁畫棟，成為當(dāng)?shù)亟虝说暮玫胤健?/p>

由于龍湖寨為多姓聚居之地，故書齋名稱有以姓氏郡望命名的，如黃姓的“江夏家塾”、許姓的“高陽家塾”、肖姓的“肖氏書齋”。但更多的是由邑紳或進士、舉人命名，如“梨花吟館”、“讀我書屋”、“抱經(jīng)舍”、“雨花精廬”、“怡香書室”等等，書齋名字可謂各具意蘊，別有情趣。龍湖的書齋內(nèi)外，處處充溢著濃濃的書香。

百家薈萃，潮居典范

在龍湖寨的直街橫巷里，從100余座代表各個姓氏的宗祠民宅中，還可以發(fā)現(xiàn)不少令人百思不得其解的“秘密”。據(jù)說，明朝時，朱元璋對官府民宅有嚴(yán)格的要求，規(guī)定平民百姓所建房舍“不過三間五架，不許用斗拱及彩色裝飾”。然而，龍湖寨里卻有不少“準(zhǔn)五間”的斗拱及彩色裝飾，彰顯了當(dāng)時這里“京都帝王府，潮州百姓家”的尊貴非凡氣魄。如此大規(guī)模的群居精品，在嶺南地區(qū)極為罕見，故有“潮州厝，皇宮起”的諺語。這些府第、民居的門廊主面裝飾濃重，門匾、側(cè)壁等多繪風(fēng)俗彩畫，十分氣派；天井地鋪卵石或條石，擺設(shè)花盆，簡潔明快；門廳與天井間置屏風(fēng)隔扇，使空間轉(zhuǎn)折變化。這些建筑雖經(jīng)歷滄桑，但石刻文字仍清晰可見，墻上壁畫栩栩如生，屋脊嵌瓷的花蟲鳥獸生動傳神，潮味極為濃郁。

龍湖寨布局講究，按風(fēng)水學(xué)“九宮八卦”建置，北門坐巽向乾，南門坐艮向坤。東面有三街：新街、上東門街、下東門街；西面有六巷：五宮巷、隆慶巷、福興巷、獅巷、中平巷、伯公巷。東面三街主乾三連為天，南面六巷主坤六斷為地，水自東向西流。按傳統(tǒng)說法，“水能生財”，不可盡瀉，所以在西面修了池塘蓄水，稱為“澤節(jié)”。

沿著南北走向的石板輕踏“龍脊”，一座座明清時期的潮式府第祠堂，青瓦粉墻、精美石雕、氣派的門庭撲面而來。少量宋代的線條洗練的宋式的建筑結(jié)構(gòu)，大量的帶簡約風(fēng)格工藝精巧的明式建筑，華貴尚美精雕細刻的清式建筑，帶南洋風(fēng)格的華僑建筑，古今并構(gòu)中西兼有，式樣層出，幾乎囊括了潮汕地區(qū)所有的民居樣式。

從“龍脊”走到福興巷，可以看見最古老、僅存的南宋時期建造的青磚民居。千年時光侵蝕，裸露著的青灰泛藍的方磚，仍透著樸雅莊重，古典凝練。明清民居占據(jù)龍湖古寨建筑的大部分，其中以清代建筑最為華麗同時也保存得最好。位于福興巷的儒林第，坐北向南，分四進，始建于乾隆中期，是到蘇州經(jīng)營糖業(yè)發(fā)跡的黃衍、黃鼎相父子兩代所建，是龍湖寨內(nèi)唯一具有蘇州民居特色的建筑。

祠堂是族人祭祀祖先或先賢的場所，潮汕人歷來重視祠堂的建筑。許氏宗祠始建于康熙年間，是寨內(nèi)最大的祠宇，格局為潮州傳統(tǒng)建筑四點金格局的擴大，分為四進布局。其二門為較具特色的三門面，稱為三山門；其中門也稱鞠躬門，中門上額有兩個長出的圓形門簪，中門兩旁有石鼓二個，這石鼓也稱戶對。該宗祠的建筑大部分的地面都是以石板為主，大門前和二門的地面全蓋石板。

龍湖古寨另一個有名的祠堂，就是清代富商黃作雨為其生母周氏所建的“阿婆祠”——潮州唯一的女祠。康熙初年，黃作雨生母周氏過世后，黃作雨欲將母親牌位放于氏族宗祠中，族人強烈反對，黃作雨生母周氏為妾侍，按封建社會規(guī)例，不得入祠。黃作雨便毅然斥巨資在黃氏宗祠旁另建了一座更寬大、更氣派的母祠。阿婆祠的建筑格局為門前廣埕的二進四廳相向，四面八屐，大廳以四柱通木瓜、筒斗、大退扇的宮殿形式，大門樓屐下還以倒掛蓮花為裝飾。

寧靜古寨，美麗寂寥

古寨里真安靜，以至坐在寨門口那株老榕之下，能夠聽到家禽的足音，以及昏睡著的狗兒的哈欠。有抱著孩子的婦女，坐在床頭扇著棕櫚葉制成的老扇；有光著膀子的男人，三五成群坐在地板上喝著啤酒；有門庭冷落的作坊主，在旁若無人地曬豆干，做米粉；有呼吸沉重的老人，背著手，一步一步，蕭然走過一線天之下的墻根……古寨平靜的生活方式不受外界的干擾，不被他人的喜好所影響。人們用古老的方式做面條，但能賣出去多少，賺到多少錢，并不去關(guān)心；人們在古老的巷子里開中藥鋪，有幾多患者進出，無暇去思索；人們在低垂的屋檐下開一個小窗，賣幾瓶水、幾包煙，雖然顧客零星，但仍比外面便宜。

這里沒有一個游客，絲毫看不出“景點”的樣子。走進一家“翰林第”，從結(jié)構(gòu)上看屬于嶺南大厝中品級較高的駟馬拖車式，但已經(jīng)完全廢棄，門口寫著“危房請勿靠近”。雖然冬瓜梁已經(jīng)歪斜，藤蔓野花滿院，卻仍能看出屋主當(dāng)年建厝時宜子宜孫的處處精心考慮。我想，也許物質(zhì)的東西包括我們自己都難以保留長久，只有思想和精神才能恒久。

古寨的“龍脊”長度只有1公里多，我卻走了兩個多小時。不翻看歷史，不考究建筑，只是且行且感，只讓最感性的體驗從空氣里鉆進來。有時立在一扇華美的大門前，看著陽光隱現(xiàn)，有時坐在一段頹檐之下，聽著燕子呢喃，心里一直有一首歌。書院、祠堂、民居、古井、古榕樹、來往的自行車、居民們躲避鏡頭的腳步，一切意象都美麗地寂寥著。

1 天后宮前的老樹。2 林氏宗祠的大門。3 古寨深巷。

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