文學(xué)和互聯(lián)網(wǎng)誰(shuí)更能豐富我們的生活

文+江學(xué)勤

文學(xué)和互聯(lián)網(wǎng)誰(shuí)更能豐富我們的生活

文+江學(xué)勤

現(xiàn)在教育界很強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的“數(shù)碼能力”，即把使用計(jì)算機(jī)和利用互聯(lián)網(wǎng)等技能放到和數(shù)學(xué)、語(yǔ)言等傳統(tǒng)科目同樣重要的位置。但我認(rèn)為教育更重要的，還是要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力。書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言，而非互聯(lián)網(wǎng)，才是人類(lèi)最偉大的發(fā)明，也是人類(lèi)文明得以發(fā)展和延續(xù)的基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)只是工具和媒介，更加強(qiáng)了語(yǔ)言的重要性。

教育之間最大的差距，不在使用數(shù)碼設(shè)備和互聯(lián)網(wǎng)的差距，而在運(yùn)用語(yǔ)言文字能力的差距。教育的方向應(yīng)當(dāng)是回到對(duì)語(yǔ)言的重視上，而這其中，文學(xué)有著重要的意義。

我們需要認(rèn)識(shí)到書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言對(duì)人類(lèi)的重要意義。繪畫(huà)是書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言發(fā)明的基礎(chǔ)，人們通過(guò)繪畫(huà)表達(dá)現(xiàn)實(shí)中的事物、講述故事。在此基礎(chǔ)上，人類(lèi)發(fā)明了文字。至此，人們可以將歷史、思想、知識(shí)記錄下來(lái)并且一代代地積累。一旦我們產(chǎn)生了閱讀與寫(xiě)作，我們的思維也被重塑了。人類(lèi)憑借著書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言，發(fā)展了文明，其中文學(xué)體現(xiàn)了重要的特質(zhì)。

古希臘哲學(xué)家柏拉圖對(duì)于文學(xué)，尤其是詩(shī)歌，并無(wú)好感。他認(rèn)為，藝術(shù)家、文學(xué)家都是低劣的，因?yàn)樗麄兯龅臒o(wú)非是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種模仿。柏拉圖的想法在西方世界有著重大影響。但在十八世紀(jì)的浪漫主義思潮中，雪萊發(fā)表了一篇題為《為詩(shī)歌所作的辯護(hù)》的文章，否定柏拉圖的觀點(diǎn)。他認(rèn)為詩(shī)歌代表最高的人類(lèi)文明，原因有二：第一，文明的基礎(chǔ)是語(yǔ)言，而詩(shī)人能夠不斷地更新語(yǔ)言，提升語(yǔ)言的表達(dá)力。最著名的例子如莎士比亞，他在自己的戲劇和詩(shī)歌中創(chuàng)造了大量新的詞匯與表達(dá)方式，將英語(yǔ)帶到了一個(gè)新境地。第二，藝術(shù)并非如柏拉圖所說(shuō)是單純地模仿世界，而是來(lái)理解這個(gè)世界。藝術(shù)的闡釋讓人們可以認(rèn)識(shí)到世界的面貌。

感性的文學(xué)為什么如此重要，從現(xiàn)代心理學(xué)也可找到答案。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為人的大腦像一臺(tái)機(jī)器，信息輸入之后，經(jīng)過(guò)一定的邏輯處理，輸出信息，人據(jù)此而行動(dòng)?，F(xiàn)代心理學(xué)提出了不同的觀點(diǎn)：人的許多思考過(guò)程是情緒驅(qū)動(dòng)的，情緒導(dǎo)致行為，而思維只是事后為行為提供一種合理化解釋。還有許多行為是根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)作出的直覺(jué)性反應(yīng)，并不是每一次行為都有理性思考的過(guò)程。這有進(jìn)化論的基礎(chǔ)。對(duì)原始人類(lèi)來(lái)說(shuō)，在狩獵過(guò)程中聽(tīng)到異常的響動(dòng)，往往會(huì)激起恐懼的心理，立即逃跑，而不是每一次都分析聲音來(lái)源并且理性評(píng)判危險(xiǎn)等級(jí)，這種直覺(jué)性反應(yīng)往往帶來(lái)更大的生存優(yōu)勢(shì)。

我們思維的基礎(chǔ)相當(dāng)一部分是記憶的碎片，其中有過(guò)往的行為經(jīng)驗(yàn)，也有一些情緒模式，就好像一個(gè)翻涌的海洋。這一個(gè)記憶與情緒的海洋是我們思維的基礎(chǔ)，它越復(fù)雜，我們所能表達(dá)的內(nèi)容也就越豐富。許多的詩(shī)人、音樂(lè)家往往情緒比常人更加敏感，正是因?yàn)樗麄兊摹昂！备鼮閺?fù)雜。

要想豐富這個(gè)“?！?，有兩種方式，第一是更多的經(jīng)歷，它們會(huì)直接轉(zhuǎn)化為記憶被儲(chǔ)存，第二是閱讀文學(xué)、欣賞藝術(shù)，他人將自身之海呈現(xiàn)給我們。文學(xué)的重要性由此顯現(xiàn)。

如果說(shuō)每個(gè)人的思維基礎(chǔ)，即他的記憶與情緒，像一片海洋，那么可以說(shuō)人類(lèi)共同體也擁有一個(gè)共同的海洋，這片大的海洋便是人類(lèi)文明的精華，它承載了我們所經(jīng)歷過(guò)的情感、體悟以及思考。文學(xué)作品就是這片海洋的具體承載形式，每當(dāng)我們閱讀的時(shí)候，就使得自我的海與人類(lèi)的海相互勾連，體會(huì)到他人的情感與經(jīng)歷。作家之所以對(duì)他人有著透徹的洞察力，就是因?yàn)樗麄兘K日和文學(xué)打交道，對(duì)人類(lèi)的情感之海非常熟悉。

每一個(gè)人終究是相近的，每一片小的海也和大的海有相似之處。所以，文學(xué)作品讀得越多，我們對(duì)自己和他人也就越了解。這對(duì)我們的生活有著不言而喻的重要性。情緒正如色彩，初看之下是離散、不連續(xù)的，但事實(shí)上，顏色的光譜是連續(xù)的，情感也是如此。我們的觀察與領(lǐng)悟力越深入，我們能體會(huì)到的情感就越細(xì)微。顏色越多，世界越美麗，情感越細(xì)致，我們的生活也越豐富。

教育的終極目的在于讓我們擁有更豐富的生活，而語(yǔ)言的能力，尤其是文學(xué)，正是通向豐富生活的最佳途徑之一。使教育回歸到對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用，并且培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣和鑒賞能力，是我們很重要的任務(wù)。