苔絲的悲劇探源

王楠 劉哲慧 袁振琪

摘 ? ?要： 本文通過分析苔絲的悲劇始源揭示當時社會存在的問題，以更多地了解當時時代背景對人們的社會生活造成的影響。本文運用對比的寫作手法，針對主人公的經(jīng)歷進行研究，包括當時社會環(huán)境及人物內(nèi)心思想等。通過研究揭示當時社會環(huán)境下女性受到各方壓迫，最后只落得個悲慘的結(jié)局。

關(guān)鍵詞： 悲劇 ? ?女權(quán) ? ?社會縮影 ? ?傳統(tǒng)思想

一、引言

哈代的創(chuàng)作處于動蕩、不安的時期。在這個時期，社會存在許多問題，而這些問題隨著時間的推移逐漸顯露。在當時社會狀態(tài)下，女性沒有話語權(quán)，甚至可以說當時的社會是一個女權(quán)缺失的社會。在當時社會背景下，文學(xué)中體現(xiàn)出來的女性很少勇于對男權(quán)至上這一社會現(xiàn)象表達出自己的不滿。而且，在當時社會結(jié)構(gòu)動蕩的條件下，各種矛盾逐漸顯現(xiàn)?！兜虏业奶z》反映了作者對當時社會存在問題的關(guān)注。

二、作者簡介

托馬斯·哈代是一位跨世紀文學(xué)巨匠。他先后發(fā)表了十四部長篇小說、四部短篇小說集、八部詩集、一部史詩劇，為19世紀后期英國小說的發(fā)展作出了卓越貢獻，也為20世紀英國詩歌的發(fā)展起到了開拓性作用。其中，《德伯維爾家的苔絲》是他的主要代表作品之一。

三、苔絲的悲劇根源

苔絲的悲劇是當時社會結(jié)構(gòu)的一個縮影。當苔絲一家都為知道自己是貴族后裔而興奮的時候，由于苔絲的疏忽，家中的馬死了，又迫于母親的壓力，苔絲被迫去德伯家認親，希望能改善家中的窘境。從此，苔絲的悲劇開始了。苔絲在認親的時候碰到了亞歷克，他通過卑鄙的手段引誘年幼、懵懂無知的苔絲一步一步走向他設(shè)下的圈套，最終失去貞潔。然而，這只是苔絲悲劇的開始。之后她誕下了一個男嬰，因為來歷不明，這個嬰孩不能在死后接受由牧師主持的葬禮。之后苔絲遇到了克萊爾——一個苔絲心目中的白馬王子，他后來也給了苔絲致命一擊。在他們的新婚之夜，苔絲不能忍受良心的譴責，向克萊爾坦白了曾遭遇的不堪往事。然而，盡管克萊爾也曾有過不清白的歷史，但他卻不能忍受苔絲坦白的一切，認為苔絲不再純潔，并在之后遺棄了苔絲，前往巴西，杳無音訊。當苔絲一家人走投無路不得不流落街頭時，亞歷克再次出現(xiàn)，苔絲迫于家庭的壓力，再一次掉入亞克力的謊言之中——與克萊爾過上同居生活。讓苔絲不能忍受的是，克萊爾竟在這時回來，并浪子回頭，想與苔絲重修舊好。然而，這一切都太晚了，苔絲意識到亞克力又一次毀滅了自己的幸福，終于重下殺手，殺了亞克力，與克萊爾逃亡。最終苔絲為此付出了代價，被處以絞刑。至此，苔絲悲慘的一生落幕了。

苔絲聰明、善良、純潔、誠實，卻經(jīng)歷了悲慘的一生。在這悲慘的一生當中，她不僅受到殘酷的階級剝削和階級壓迫，而且遭到紈绔子弟的恣意蹂躪和舊道德觀念的無情摧殘。她勤勞儉樸、熱愛生活，卻出身貧寒，這成為她悲慘生活的開端。當她處于社會規(guī)則變化的邊緣時，就決定了她悲慘的一生。當宗教不再提供可以被接受的行為準則時，人們?nèi)绾紊畛蔀橐粋€主要問題。人們在日益變化的社會面前，更趨附于宗教的羽翼之下。希望萬能的主可以保護他們，讓他們免受苦難。然而，宗教也是一個戴著面具的劊子手。苔絲的孩子最終沒有逃脫死神的魔掌，苔絲本想讓牧師送這個孩子一程，讓他可以在死后通往天堂。卻因為私生子的身份，不能接受牧師給予的葬禮。宗教在苔絲需要它施以援手的時候拋棄了她，讓她曾一度陷入絕望。克萊爾的父親也是一名牧師，克萊爾也受到宗教思想的熏陶，然而，克萊爾曾讓苔絲陷入命運的泥淖，不能自拔。這些都是宣傳要救人于水火之中的宗教干的好事。本來應(yīng)給予眾生幫助的宗教沒有盡到應(yīng)盡的義務(wù)，反而一次又一次地將它的信徒拋棄，使他們絕望。

書中兩位男主角是這個動蕩時代典型的年輕人，他們受到充分啟蒙，反對傳統(tǒng)陳規(guī)禮法，卻不能找出新出路，這使他們與社會極不相容。苔絲處于他們之間受盡苦難，也是他們直接導(dǎo)致了苔絲的悲劇?？巳R爾給苔絲帶來的是精神折磨，而亞克力卻給苔絲造成了相當程度的肉體折磨。這同時反映出了當時社會對于女性的雙重摧殘，克萊爾代表了當時社會上一些有為的年輕人，他們文明、開放，卻不能擺脫傳統(tǒng)思想的束縛。雖然最后克萊爾接受了苔絲的過往，但為時已晚，同時也讓苔絲更加后悔、自責，讓苔絲走向毀滅的深淵。亞克力則代表了當時社會上一些游手好閑的公子哥，他們玩弄女人、壓迫女人。就如同亞克力總在苔絲將要突破命運的桎梏時，讓苔絲一次又一次回到他的魔爪下苦苦掙扎。克萊爾是苔絲心目中的理想伴侶，他風度翩翩、善解人意又溫柔，然而他卻在苔絲最需要他的時候離開了她、拋棄了她。當他要求苔絲對他坦白一切的時候，卻不能接受苔絲的過去，他下意識地忽略了自己的不堪往事，卻認為苔絲不再純潔，這正是當時社會上的普遍思想，強調(diào)女性的貞潔，而不顧男性的荒唐生活，讓女性束縛在傳統(tǒng)道德中，不能追尋自己的幸福。亞克力卻對苔絲的幸福一次又一次地“痛下殺手”，一次又一次地糟蹋苔絲，讓苔絲遠離幸福，卻沒有能力反抗。這正是當時社會的普遍寫照，女性在社會上毫無地位可言，沒有話語權(quán)。苔絲最終因為殺人被判死刑，可是法律并沒有追究她殺人的原因，也沒有追究被殺死的是一個強奸犯。公正的法律在此時不再公正無私，而是偏向一個讓女性深惡痛絕的惡人。女性長期生活在社會的底層，尤其是那些普通女性，她們沒有高貴的出身，沒有接受過良好的教育，她們只能在命運面前一次又一次地屈服。每當她們有機會掙脫命運的桎梏時，社會各個階層會給她們設(shè)下層層關(guān)卡，讓她們不得不放棄、認命。

當然，苔絲的悲劇還有苔絲的個人原因，她勇于反抗，卻為時過晚，她想守候著克萊爾，卻沒能堅持到底。苔絲雖出生于沒落的貴族世家，身上卻背負著傳統(tǒng)道德思想，傳統(tǒng)觀念在她的思想中根深蒂固，認為自己的苦難是亞克力和自己的原因，而不思考社會環(huán)境對自己做了什么，也不想想周圍人的過錯。最突出的體現(xiàn)就是苔絲的失身明明是無辜的，卻深深自責，認為錯在自己，而不考慮克萊爾是否也有過錯。同時，我們可以在苔絲身上看出所謂的宿命論。她曾一再認命，認為自己不可能獲得幸福，使她與幸福最終失之交臂。她認不清自己苦難的根源，卻認為是命運使然。苔絲經(jīng)歷了種種苦難與摧殘，最終可憐地犧牲了。

四、結(jié)語

本文通過研究揭示出苔絲的悲劇根源，多方原因促使苔絲成為當時社會機器下的犧牲品，她苦難的一生反映出當時社會存在的種種問題，尤其值得關(guān)注的是女權(quán)的缺失，這對當代社會仍有警示意義。但由于我水平有限，研究能力不足，本文仍存在一定缺陷，希望今后有機會展開進一步研究。

參考文獻：

[1]孫致禮，唐慧心.德伯維爾家的苔絲[M].外語教學(xué)與研究出版社，2013.

[2]黃利玲.苔絲悲劇的社會原因分析[J].景德鎮(zhèn)高專學(xué)報，2004（03）.