區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展分析

李國英

摘 要：文化差異是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異的原因之一，對推動地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要意義。本文分析了區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，并以云南省為例實證研究了區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，最后提出了若干建議，力求對地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供一定參考。

關(guān)鍵詞：區(qū)域文化；區(qū)域經(jīng)濟(jì)；云南省

一、引言

云南省有著自己的歷史、文明、傳統(tǒng)和生產(chǎn)方式，這些因素都在日常生活中不斷的影響著當(dāng)?shù)厝说乃季S和生活，進(jìn)而影響著當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。文化不僅能夠為一個地區(qū)提供精神動力和文化氛圍，同時也對經(jīng)濟(jì)效益和社會效益產(chǎn)生了巨大的推動作用，成為增強(qiáng)區(qū)域競爭力的基礎(chǔ)因素。因此，將傳統(tǒng)文化因素納入經(jīng)濟(jì)研究中是非常必要的。

二、區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響分析

1.區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

（1）文化模式對區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)形成的影響機(jī)制。一個地區(qū)能夠形成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化發(fā)展是區(qū)域社會對生活與發(fā)展方式的一種選擇，這種選擇能夠與當(dāng)?shù)匚幕嗥鹾鲜欠浅Ｖ匾?，無論是在當(dāng)?shù)匚幕膬r值認(rèn)同與技術(shù)支持上，還是在組織系統(tǒng)、技術(shù)系統(tǒng)上，都有一定的關(guān)聯(lián)。技術(shù)系統(tǒng)是所有產(chǎn)業(yè)都要具備的，如果所選擇的技術(shù)系統(tǒng)與該區(qū)域的文化不能夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一，該區(qū)域的人就無法更好的摒棄原有的模式而去接受和適應(yīng)它。文化模式下的技術(shù)系統(tǒng)不僅是特指的生產(chǎn)工具，更是生產(chǎn)工藝，即使人們使用的工具改變了，工藝還是會繼續(xù)延續(xù)下來。所以產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整過程要與文化水平保持一致，本土文化正式這一環(huán)節(jié)的內(nèi)在基礎(chǔ)。區(qū)域文化對于本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著直接、間接和廣泛的影響。文化對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、發(fā)展水平和方向的影響都是直接性的，但是對勞動力、資本等因素的影響是間接性的。本文借助經(jīng)濟(jì)分析工具，從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度將正式制度進(jìn)行分類，進(jìn)一步分析區(qū)域文化對經(jīng)濟(jì)的影響。

（2）區(qū)域文化建設(shè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神動力。區(qū)域的社會群體意愿、利益等形成了一個文化氛圍和環(huán)境，能夠起到調(diào)節(jié)社會關(guān)系和支配行為的作用。當(dāng)今占主體地位的發(fā)展模式是市場經(jīng)濟(jì)，有助于促進(jìn)生產(chǎn)，但同時也遇到了自然與人類對立的問題，這就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏人文關(guān)懷的結(jié)果。個人主義、享樂主義等不道德、不健康的觀念也影響著正常的消費途徑。只有通過提高文化水平、加強(qiáng)文化建設(shè)才能夠提高人們的精神境界，才能夠促進(jìn)人與人、人與自然、人與社會的和諧關(guān)系，正常健康的致富手段才能夠營造健康的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

（3）區(qū)域文化建設(shè)是經(jīng)濟(jì)的核心競爭力。進(jìn)入小康社會后，人們的生活水平不斷提高，消費模式也由功能性消費向?qū)徝佬韵M轉(zhuǎn)變。產(chǎn)品不再僅僅是一個實體，更多的代表了審美價值和使用價值。從產(chǎn)品的設(shè)計、包裝到產(chǎn)品營銷，每一個環(huán)節(jié)都緊緊圍繞著一定的文化內(nèi)涵，各種文化因素形成了無形資產(chǎn)，是企業(yè)經(jīng)濟(jì)競爭的核心力量，可以說，所有的經(jīng)濟(jì)活動都離不開文化價值，隨著經(jīng)濟(jì)的文化取向日益增加，二者之間也呈現(xiàn)出相輔相成、互相促進(jìn)的狀態(tài)。因此，可以使區(qū)域文化和經(jīng)濟(jì)之間形成良好的互動，這是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢。

2.區(qū)域文化對正式制度的影響

（1）區(qū)域文化對正式制度選擇的影響。制度的制定是建立在約束主體福利的基礎(chǔ)上的，本文將制度分為正式制度和非正式制度兩種，前者是成員要共同遵守的規(guī)范和準(zhǔn)則，例如法律規(guī)章等，后者是源自于價值的文化遺傳，后者先于前者產(chǎn)生，二者都對人的行為有著規(guī)范作用。格雷夫從博弈論的角度進(jìn)行了分析，認(rèn)為熱那亞人和馬格里布人的兩種社會價值體系決定了不同的制度路徑。熱那亞人建立了能夠支撐現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)圓形的制度，主要是由無限連帶責(zé)任、提貨單制度、永久合伙性質(zhì)、保險制度等形成的，同時建立了有效而完善的法律制度，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用，所以不同的文化價值能夠形成不同的正式制度，形成與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相匹配的正式制度體系。

（2）區(qū)域文化對地方正式制度變遷的影響。一種制度形成后會隨著時間的流逝而變遷，變遷是制度創(chuàng)立之后被打破，被新的制度替代的方式。正式制度的變遷也會受到非正式制度的影響，如同初始制度安排一樣，非正式制度對制度變遷會產(chǎn)生很大影響，是一種誘致性、強(qiáng)制性變遷，不同于正式制度的變遷，這是一個慢慢累積的過程。因此，很多國家和地區(qū)的非正式制度變遷速度都趕不上正式制度，所以前者延長了地區(qū)制度變遷、阻礙了制度創(chuàng)新。

（3）區(qū)域文化對正式制度實施的影響。意識形態(tài)能夠提高人們遵循制度的自覺性，減少了制度安排服務(wù)費用成本，大大減少了制度實施過程中的摩擦和沖突。由誘致性制度變遷而來的正式制度易于執(zhí)行，而強(qiáng)制性制度變遷而來的正式制度則難以執(zhí)行，前者具有一致性，而后者則相沖突。正式制度包括正式制度安排、正式制度執(zhí)行和正式制度變遷，正式制度會受區(qū)域文化的影響，所以本文用正式制度代表區(qū)域文化程度。

綜上所述，區(qū)域文化主要是通過制度的選擇、執(zhí)行和變遷對區(qū)域經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響的，當(dāng)正式制度和文化一致時，就能夠推動制度向良性方向發(fā)展，但相沖突時，就會阻礙制度的發(fā)展變遷。所以當(dāng)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)時，能夠降低交易成本、提高經(jīng)濟(jì)績效，不一致時阻礙制度的執(zhí)行而影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這種作用是雙重的。

三、區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實證分析——以云南省為例

1.模型與假設(shè)

為了研究區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，本文提出如下假設(shè)：

假設(shè)一：資本、勞動力、技術(shù)進(jìn)步和制度等區(qū)域文化是影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素

假設(shè)二：區(qū)域文化主要通過正式制度對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平產(chǎn)生影響

根據(jù)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的觀點，正式制度安排可能是從外引進(jìn)的新制度，也可能是從初始制度演化而來的。但無論是哪一種，都要受到非正式制度的約束，因此我們把制度定義為區(qū)域文化的函數(shù)：

LNY=LNA+aLNK+bLNL+cLNI

其中Y表示經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度，A表示技術(shù)進(jìn)步，K表示資本，L表示勞動力，I表示正式制度安排。

2.樣本選取與數(shù)據(jù)來源

本文選擇了云南省2010年的數(shù)據(jù)，區(qū)域文化程度采用經(jīng)濟(jì)性觀念、經(jīng)營性觀念和制度性觀念三個一級指標(biāo)來衡量，這三個一級指標(biāo)下含有17個二級指標(biāo)，以此來判斷云南省的文化程度，如果得分高，則說明該地區(qū)的文化程度高，反之較低。正式制度主要通過非國有化率（FGYH）、市場化程度（SCH）、分配格局變化程度（FPGJ）和對外開放程度（DWKF）的加權(quán)平均值來衡量。本文選擇的計量軟件是EVIEW5.0。

3.回歸分析

可以看到，調(diào)整后的R方為0.883047，F(xiàn)值為227.5141，因此模型擬合較好，假設(shè)成立，即區(qū)域文化對正式制度有所影響。主要是因為正式制度的執(zhí)行有賴于非正式制度的存在，后者能夠有效的提高前者的執(zhí)行效率，但是當(dāng)二者有沖突的時候，后者就會阻礙前者的執(zhí)行效果。另一方面，非正式制度是優(yōu)先于正式制度而存在的，地區(qū)文化的差異也會導(dǎo)致制度安排的差異。從制度變遷的角度來看，非正式制度會影響正式制度的變遷進(jìn)程，有引導(dǎo)作用。所以，區(qū)域文化是通過對正式制度來影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。

利用收集到的數(shù)據(jù)我們對云南省正式制度與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系進(jìn)行回歸分析，得到結(jié)果如下（見表2）。

可以看出，調(diào)整后的R方為0.781643，因此模型擬合較好，從一定程度上解釋了文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系?；貧w結(jié)果表明，地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受資本、技術(shù)、勞動力和制度等文化的影響，正式制度對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有三方面的作用：首先，正式制度能夠減低經(jīng)濟(jì)的不確定性，通過使人們之間的關(guān)系和行為構(gòu)成一種固定模式，激發(fā)人們的積極性，降低行為的不穩(wěn)定性；其次，正式制度能夠節(jié)約經(jīng)濟(jì)活動的交易成本，減少人們行為選擇的信息成本，降低人們的機(jī)會主義傾向，形成一種有效的約束；最后，正式制度能夠促進(jìn)形成一種激勵結(jié)構(gòu)，使個人與社會收益達(dá)成一致，有效的統(tǒng)一人們的權(quán)利和責(zé)任。

四、結(jié)論

關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系至今都沒有形成一致的結(jié)論，但是隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化變量越來越受到重視，二者的關(guān)系也不斷的被驗證。本文利用云南省的數(shù)據(jù)進(jìn)行實證研究，發(fā)現(xiàn)資本、勞動力、技術(shù)進(jìn)步和制度等區(qū)域文化是影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，同時區(qū)域文化主要通過正式制度對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平產(chǎn)生影響。這樣的結(jié)論給我們帶來一些啟示：

第一，除了提高物質(zhì)資本和人力資本以外，改變傳統(tǒng)落后的文化觀念也是促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方式，創(chuàng)建一種先進(jìn)的文化氛圍，提升區(qū)域競爭力。文化是多種要素發(fā)揮作用的基礎(chǔ)，提高社會資源的使用效率，制度的創(chuàng)新和減低制度的實施成本有賴于該地區(qū)文化發(fā)展水平，從而有力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

第二，云南是傳統(tǒng)文化水平很高的地區(qū)，雖然傳統(tǒng)文化對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了很大作用，但是傳統(tǒng)陳舊的觀念已經(jīng)無法滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，因此在保護(hù)與發(fā)展傳統(tǒng)文化的同時，還要注意在此基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新，使其更好的融入市場經(jīng)濟(jì)，這也是保證區(qū)域經(jīng)濟(jì)能夠得到更好發(fā)展的基礎(chǔ)。

第三，文化是區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的重要內(nèi)在驅(qū)動力之一，我國還存在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的現(xiàn)象。中西部地區(qū)封建社會思想較為嚴(yán)重，文化觀念落后，而東部地區(qū)則較容易接受新鮮文化，形成了良好的市場經(jīng)濟(jì)理念。要加強(qiáng)落后地區(qū)的文化，創(chuàng)建先進(jìn)的文化，減少地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距。

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