傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代女裝設(shè)計中的運用

陸 潔

（蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院紡織服裝與藝術(shù)傳媒分院，江蘇蘇州 215009）

21世紀的女裝設(shè)計步入了以多元組合為特征的全球化時代，傳統(tǒng)手工刺繡帶給人們懷舊的浪漫格調(diào)的藝術(shù)享受，使其在今天的服飾中依然運用廣泛，所不同的是手法更靈活，花樣更繁多，在國際時裝舞臺上盡顯魅力，各著名品牌中都可以看到不同的刺繡風格?，F(xiàn)代女裝設(shè)計中的刺繡博采眾長，運用現(xiàn)代新材料與新科技手段，突破了傳統(tǒng)刺繡平面化的局限，而追求立體化的著裝效果［1］，設(shè)計師通過他們獨特的想象力創(chuàng)新運用傳統(tǒng)的刺繡工藝，使服裝既具實用性又有較高的審美價值和觀賞價值，從而形成新穎的女裝外觀。

1 現(xiàn)代女裝設(shè)計中刺繡的新形式

本季巴黎時裝周2014秋冬高級女裝定制發(fā)布現(xiàn)場再度掀起復(fù)古手工風潮，現(xiàn)代時裝締造者們還原著高級時裝誕生之初，精美絕倫的手工藝，和扎實且耐人尋味的傳統(tǒng)風范［2］。本時裝周中國設(shè)計師蘭玉在巴黎大皇宮讓世人領(lǐng)略了東方時尚的魅力，設(shè)計師對輕柔面料掌控有加，柔情似水中將女性的真實魅力吐露無疑，不規(guī)則褶皺和刺繡釘珠的層出不窮，流行的透視元素結(jié)合著歐根紗的輕巧與瑩瑩水晶的閃爍，酷似一條美人魚在清澈的湖水中暢游，其中一款水藍色的層疊不規(guī)則褶皺曳地長裙，層層的漣漪化作悠揚的曲調(diào)，荷葉邊的曼妙配上極具個人風格的刺繡，盡顯水中仙子的清澈魅力（圖1）。

另一位擅長將女孩打造成女神的設(shè)計師就是Valentino了，模特兒們通過浪漫的歐根紗、精秀的秘籍刺繡和斑駁印花，呈現(xiàn)了希臘女祭司的淡然與優(yōu)雅，裸色的軟紗宛若仙女的第二層肌膚，其中一件白色圓領(lǐng)修身長裙就做到了極佳的詮釋，純潔的顏色沒有任何累贅的預(yù)設(shè)，銀色與金色相映成輝的花朵中，佇立出一尊只有在博物館里才能看到的莊嚴女神，這或許是對文明的敬重，為現(xiàn)代主義設(shè)計增添了許多文化底蘊（圖2）。

圖1 2014秋冬中國設(shè)計師蘭玉的水中仙子系列

圖2 Valentino2014秋冬古希臘風情

打造仙女氣質(zhì)的黎巴嫩著名設(shè)計師Elie Saab，利用中東奢華而精湛的刺繡工藝和悠久的歷史文化，締造了眾多仙女形象，傳統(tǒng)的抹胸、吊帶、深V，配以精美的刺繡和透視的硬紗，依托出女人的肌膚和線條之美，施華洛世奇水晶的注入，又將格調(diào)與奢華聯(lián)系在了一起，一件深V款的超短傘裙，不同顏色的水晶排布，利用自然的光澤反射了由銀白向水藍的過度，挺括裙擺營造出的荷葉邊，襯托出女子修長的雙腿；另一款抹胸肉色禮服，外部一層透視的刺繡拱形罩裙，虛實結(jié)合的簡約廓形成為亮點（圖3）。

圖3 Elie Saab2014秋冬高級定制秀仙裙來襲

2 傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代女裝設(shè)計中的創(chuàng)新特征

從以上現(xiàn)代女裝設(shè)計中的刺繡裝飾來看，無論從裝飾的目的還是思維方式，或是刺繡裝飾的手法運用及裝飾效果方面觀察分析，都顯現(xiàn)出與傳統(tǒng)刺繡不同的創(chuàng)新特征。

2.1 裝飾目的

中國傳統(tǒng)服飾中的刺繡藝術(shù)通過生動的形象，含蓄、委婉地表達出穿著者的內(nèi)心情感，“圖必有意，意必吉祥”，如象征富貴的牡丹花即暗喻“花開富貴”，象征情感交融的“蝶戀花”、“鳳穿牡丹”代表了年輕女子對美好生活的憧憬（圖4），人們通過寓教于樂、寓情于景的方式在生活中傳遞傳統(tǒng)文化與習俗，使之根植于人們的思想中，并給人美好的遐想和留戀［3］。現(xiàn)代刺繡以美觀實用為目的，已無任何象征意義，服裝中的刺繡裝飾充分展現(xiàn)了自然界蘊含著的無窮無盡的美，顯示了人與自然之間密不可分的關(guān)系，構(gòu)成了實用的裝飾藝術(shù)。在探尋自然規(guī)律并利用其本身所蘊含的巨大能量實現(xiàn)改造實踐的過程中，現(xiàn)代人更注重發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)在的差別，強調(diào)人的創(chuàng)造能力及主導(dǎo)地位，機器大生產(chǎn)代替手工勞動的科技進步，使機繡服裝工藝及電腦刺繡在提高生產(chǎn)效率的同時，也給刺繡這門古老的裝飾藝術(shù)帶來了空前的突破，現(xiàn)代刺繡不再是單純的刺繡門類，而是吸納了其它不同學科的精華，吸收、利用、改造并創(chuàng)新，致使刺繡緊跟時代的節(jié)奏，表現(xiàn)力越來越強烈豐富，藝術(shù)價值、商業(yè)價值、觀賞價值和收藏價值都達到應(yīng)有的水準［4］。

圖4 清代紅地牡丹花閃緞鑲滾邊女裝

2.2 裝飾思維的創(chuàng)新：

東方傳統(tǒng)思維方式重在用事物的形象表達某種象征意義和思想，服裝上的刺繡圖形多運用“形”的二次處理，夸張美的、獨特的部分，將自然形態(tài)改變?yōu)楦挥醒b飾感的形態(tài)，不講究透視，不追求質(zhì)感，二維空間的表達突出作品的裝飾性和思想內(nèi)涵?，F(xiàn)代思維方式講究嚴謹縝密的邏輯推理，是抽象思維，由此而產(chǎn)生的仿生思維是以自然界事物的功能、形態(tài)、色彩為研究對象，通過分析想象將其客觀規(guī)律表達出來的新思維方式。在刺繡過程中運用仿生思維，是以自然界的形態(tài)與色彩為主導(dǎo)，使服裝更具自然美感和趣味性，如上述水中仙子系列中用閃耀的珠片加刺繡表達波光粼粼的水面，襯托人魚歡暢的場面。萬物的形成和變化都遵循著自然的規(guī)律，仔細觀察自然界動植物的結(jié)構(gòu)，不僅是美觀的，而且也很容易與周圍世界相融合，運用仿生的思維方式提煉自然的精妙，結(jié)合服裝造型的實際需求進行裝飾，體現(xiàn)了人類科技的進步和探尋真實世界的勇氣，反映了人與自然和平共處的美好愿望。

2.3 裝飾手法

中國傳統(tǒng)刺繡講究技法的運用，常從技巧上尋找突破以表達形態(tài)的真實感。刺繡常以絲綢為底料，選用優(yōu)質(zhì)真絲制成的花線，色彩豐富色階眾多，繡時又可將其劈成十二份或二十四份甚至更多而不斷裂、不起毛，料與線互相映襯，色澤艷麗，光彩奪目，繡作平薄柔滑，精致高雅，惟妙惟肖（圖5）。法國著名刺繡設(shè)計師杰拉爾·特力茉萊認為，手工制作是刺繡藝術(shù)無法替代的第一選擇，但當把刺繡工藝運用于現(xiàn)代服裝裝飾中，如果還是僅僅憑借一根絲線，塑造出的圖案將會過于平板單調(diào)，這和印制的效果很接近；應(yīng)嘗試著把刺繡的技法變得更復(fù)雜靈活，融入立體的效果?，F(xiàn)代新纖維以及其他種種合成材料的出現(xiàn)，不斷豐富著刺繡創(chuàng)作，在吸納一切傳統(tǒng)刺繡長處的同時，充分結(jié)合新工藝，強化了刺繡在女裝設(shè)計中的視覺效果，如以上仙裙來襲系列用刺繡的方法縫上彩珠、亮片和水晶等飾物，或者在透視的面料上用絲線繡出立體的效果。

圖5 民國月白色綢緞底絲緣邊倒大袖繡花女上衣［5］

2.4 裝飾效果

東方傳統(tǒng)刺繡服裝的圖案雖然有疏密聚散的變化，但不強調(diào)主從關(guān)系，繡花多采用滿地繡，在衣襟、底邊、袖邊緣刺繡的構(gòu)圖形式，以適應(yīng)服裝整體感的需要，構(gòu)圖以對稱、均衡、放射與求心的布局，團花與角花的呼應(yīng)表現(xiàn)裝飾藝術(shù)的魅力，其概括重彩的裝飾效果能迎合服裝平面寬松的造型。但人體不僅是左右對稱的，而且是凹凸有致的，現(xiàn)代人認同并在服裝中強調(diào)這種天然的比例與結(jié)構(gòu)關(guān)系，服裝及其裝飾與人體的基本特征和功能相適應(yīng)，刺繡因此以人體的各個部位劃分裝飾區(qū)域，突出肩、胸、腰、臀及腿部的線條與比例，通過服裝及其裝飾美化人體結(jié)構(gòu)與比例，呈現(xiàn)出或中軸對稱或不規(guī)則的裝飾效果，以達到時尚和流行的審美要求，如前面古希臘風情和水中仙子兩系列中的裝飾效果。

3 傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代女裝設(shè)計中的運用

刺繡之所以能在女裝裝飾領(lǐng)域長久地占有重要地位，除了它的文化底蘊外，更重要的在于它不斷更新的技術(shù)手段，能結(jié)合現(xiàn)代服飾設(shè)計的要求，塑造出更新穎的裝飾形象，顯示出不同時代的文化風貌和藝術(shù)特征，刺繡的發(fā)展就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、科技與文化融合的結(jié)果。

3.1 傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新

藝術(shù)是民族文化素養(yǎng)和內(nèi)在精神的外觀物化表現(xiàn)，服飾文化追求的是一種超越形體的精神空間，傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)作為主要的服裝裝飾手段，彌補了中式傳統(tǒng)服裝寬大的外形所帶來的視覺單調(diào)，賦予服裝更多的層次和色彩變化，傳統(tǒng)刺繡細膩的裝飾手法也與中國人的外形、氣質(zhì)相一致，表現(xiàn)出浪漫的視覺美感。現(xiàn)代服飾文化強調(diào)人性的自然美，刺繡是多種服裝裝飾手段中的一種，結(jié)合新材料新科技的運用，符合現(xiàn)代服裝外形及現(xiàn)代人的個性特點，體現(xiàn)出純粹的裝飾理念和立體裝飾效果。不同時期與地域文化對每個人的影響也是各不相同的，并且是與生俱來的，文化差異的存在需要我們首先以時代為背景尋找其共性，集合跨越傳統(tǒng)與現(xiàn)代的元素，運用新的設(shè)計理念與手段不斷打破、重組，演繹出具有時代特征的服裝裝飾內(nèi)涵和設(shè)計主張。

3.2 刺繡裝飾思維的融合與趨同

西方思維體系具有較強的邏輯性，但這種理性的思辨往往缺乏機敏與靈活；東方傳統(tǒng)思維以直覺思維為主，雖然邏輯性相對薄弱，但在某種程度上凝煉了思維過程，對人的潛能與靈感的觸發(fā)有積極作用［6］。西方傳統(tǒng)思維中的批判、超越意識對于破除人們既有的思維框架和崇尚權(quán)威的心理，激發(fā)人的潛能與創(chuàng)造精神具有積極作用；中國傳統(tǒng)思維的非批判精神在繼承傳統(tǒng)方面雖有其特長，卻也限制和束縛了創(chuàng)新精神。東西方思維方式雖然差異很大，但認知是可以改變的，東西方文化與價值觀的融合，使東西方思維方式正朝著趨同互補的方向發(fā)展?，F(xiàn)代服裝在全球化影響下，風格分類漸趨模糊，中式服裝的刺繡圖案典雅秀麗，與自然寬松的服裝風格渾然一體，顯得時尚而充滿東方韻味，突出體型的現(xiàn)代感強的款式采用蕾絲面料及立體繡花，給日常生活增添了朦朧感（圖6）。

圖6 現(xiàn)代服裝中的刺繡裝飾

4 結(jié)語

刺繡藝術(shù)作為服裝中重要的裝飾手段，一直受到各國文化與科技的極大影響，服裝的裝飾功能在社會生活中映襯出人與人、人與自然、人與社會的綜合關(guān)系，刺繡作為一種伴隨著人類發(fā)生、發(fā)展，并深深帶有時代烙印的裝飾手段，將在全球融合與趨同的背景下，改變原有的裝飾思維和表現(xiàn)手法而繼續(xù)發(fā)展。開放的多元文化一方面向人們展示了更多風格迥異的藝術(shù)形式，為人們提供更多樣化的選擇，另一方面也將模糊東西方藝術(shù)風格的界限，而傳統(tǒng)藝術(shù)的包容性終將促進現(xiàn)代文明的更大進步。

［1］ 范強.刺繡與現(xiàn)代服飾［J］.絲綢，2005（7）：14-15.

［2］ 看2014秋冬巴黎高定時裝周中的“仙女衣”-服裝資訊-中國品牌服 裝 網(wǎng) http：／／www.china-ef.com／20140711／471170.html.

［3］ 崔榮榮，梁慧娥.服飾刺繡與民俗情感語言表達［J］.紡織學報，2008，29（12）：78-82.

［4］ 雷光，張寧寧.傳統(tǒng)與現(xiàn)代——淺談傳統(tǒng)與現(xiàn)代刺繡表現(xiàn)形式［J］.美術(shù)大觀，2008，（12）：117.

［5］ 廖軍，許星.中國服飾百年［M］.上海：上海文化出版中心，2009：92.

［6］ 于文軍，劉永明.中西傳統(tǒng)思維方式比較［J］.重慶師院學報：哲學社會科學版，1989，（3）：25-30.