淺議現(xiàn)代私塾教育

涂芳瑩

摘 要：近年來，伴隨著"國學(xué)熱"、"讀經(jīng)熱"的升溫，在家上學(xué)的國際發(fā)展趨勢，現(xiàn)代私塾在社會上應(yīng)時而生。本文對于各類私塾緣何興起及其現(xiàn)狀、在教學(xué)和成效等方面的情況進行了了解，以及對私塾所面對的問題和所具有的價值進行簡單闡述。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代私塾；現(xiàn)行學(xué)校；教育

私塾產(chǎn)生于春秋時期，是我國古代社會一種開設(shè)于家庭、宗族或鄉(xiāng)村內(nèi)部的民間幼兒教育機構(gòu)，一般只有一個教師，采用個別教學(xué)法。私塾對于傳播祖國文化，促進教育事業(yè)的發(fā)展，啟蒙和培養(yǎng)兒童的讀書識理等方面都起過重要的作用。然而，隨著1905年科舉制度的廢除和白話文運動的興起，私塾逐漸走向衰落。

而2006年11 月28 日，原教育部新聞發(fā)言人王旭明在回答記者關(guān)于私塾問題的提問時表示，非義務(wù)教育以外的各類學(xué)校，按照《民辦教育促進法》和《民辦教育促進法實施條例》申報有關(guān)部門，按照有關(guān)部門程序批準(zhǔn)也可以辦。這是自上世紀(jì)五十年代以來中國首次允許開辦私塾。這是對傳統(tǒng)教育體制的一種挑戰(zhàn)，還是一次教育改革的全新嘗試？在大力提倡素質(zhì)教育的今天，現(xiàn)代私塾卻緣何而興起？

1 現(xiàn)代私塾緣何興起

（1）重智育，輕德育。長期以來我們的學(xué)校教育在這個問題上搖擺不定，從德育首位論到重科學(xué)輕人文，再到倡導(dǎo)智德并舉，直到現(xiàn)在事實上的重智輕德?，F(xiàn)行學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生是按照重視智育，提高成績，提升升學(xué)率，增加學(xué)校榮譽等來進行的。當(dāng)學(xué)校對于德育內(nèi)容的實施不知是應(yīng)單一知識化還是綜合生活化等等問題，也導(dǎo)致了德育實效不佳。

（2）重整體，忽個別。個性的發(fā)展是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代教育改革要達(dá)到的目標(biāo)之一。然而，現(xiàn)行學(xué)校大多都是大班教學(xué)，難于兼顧到每個學(xué)生，整齊劃一的教學(xué)，對于學(xué)生的個性及獨特性的教學(xué)，是很難做到的。所以對于每個學(xué)生因材施教，對于基數(shù)太大的班級基本毫無實施的可能性。但是在私塾教學(xué)中重視個別教育，認(rèn)識到了人與人的差異性，并力求解決差異性所帶來的教育問題。因而，現(xiàn)代私塾教育所持有的"小班教育"這一特點反映了以人為本、關(guān)心人的全面發(fā)展，同時注重個性發(fā)展的教育思想。

（3）重應(yīng)試，輕素質(zhì)。應(yīng)試教育是中國教育體制的一個代名詞，學(xué)生自幼兒園，一直到大學(xué)，無一不是經(jīng)過各種題海訓(xùn)練，通過各類考試。在應(yīng)試教育的模式下，學(xué)校教育盲目地追求升學(xué)率，過分重視必考知識和應(yīng)考技能的傳授，而忽略了其他方面，高分低能現(xiàn)象屢見不鮮，至于素質(zhì)教育，也只是象征性的教育，雷聲大，雨點小。據(jù)2013年02月20日中國之聲《央廣新聞》報道，這兩天有一個網(wǎng)友在網(wǎng)上曬出了自己正在上幼兒園的兒子的作業(yè)本，她在微博上寫到："從去年9月開學(xué)至今孩子寫過的作業(yè)本多達(dá)28本。" 這對于一個孩子的成長是十分不利的。美國教育家杜威認(rèn)為，教育的本義在于使人的天性和與生俱來的能力得到健康發(fā)展，而不是把知識灌輸進一個個"容器"。他引述盧梭的話說："最大、最重要和最有用的教育法則是：不要愛惜時間，而要浪費時間。"要清楚的認(rèn)識到兒童的正?；顒?，從做中學(xué)。相比來說，現(xiàn)代私塾則更重視學(xué)與做的結(jié)合，不僅僅重視知識的傳授，更注重的是兒童的各方面素質(zhì)全面發(fā)展。大多數(shù)現(xiàn)代私塾除了學(xué)習(xí)國學(xué)之外，也會開設(shè)自然科學(xué)、藝術(shù)、英語等課程。這樣的與時俱進，應(yīng)當(dāng)也是其受到一些家長追捧的原因之一。

2 私塾的類型

近年來，根據(jù)不完全統(tǒng)計，全國已有私塾二百余家，開辦時間從一年到十年不等，如北京的"國學(xué)館"和"日日新學(xué)堂"、上海的"孟母堂"、武漢的"今日學(xué)堂"、蘇州的"菊齋私塾"、深圳的"童學(xué)館"，還有遍及全國的"一耽學(xué)堂"，等等。接受全日制私塾教育的孩子也已萬計，此外業(yè)余讀經(jīng)的孩子將近千萬，這些私塾被稱為現(xiàn)代私塾，并且成為影響日益擴大的一種民間教育模式?，F(xiàn)代私塾的形成方式也可以分為三種類型。

（1）摸索型，這類私塾的開辦者往往具有高學(xué)歷或海歸人士，或是受到西方"在家上學(xué)"教育形式的影響，讓孩子在家上學(xué)，自己教導(dǎo)孩子，希望孩子接受一種個性化的教育。這類的私塾開辦者往往是從自己家里的幾個孩子開始教導(dǎo)，然后才開始擴大，吸收其他孩子入學(xué)，收支平衡，走上現(xiàn)代私塾正軌。日日新學(xué)堂就是4個家庭為了4個孩子讀書、在2006年互助辦起來的小學(xué)堂?，F(xiàn)在日日新學(xué)堂這個現(xiàn)代私塾在沙河邊上建起了一座法式校舍，幼兒園部有100個孩子，小學(xué)部有50個學(xué)生。雖然已經(jīng)發(fā)展成了學(xué)堂的形式，但家長自助的特點并沒有改變。日日新學(xué)堂的家長經(jīng)常參與學(xué)校的事務(wù)。"達(dá)到國家規(guī)定的課程標(biāo)準(zhǔn)是我們最低的教學(xué)目標(biāo)，我們的課程體系和效果其實超越了新課標(biāo)。"校長王曉峰說。"我們的學(xué)堂不是傳統(tǒng)私塾，不是家庭學(xué)校，不是工業(yè)化結(jié)構(gòu)的公辦學(xué)校，而是一個要走出一條新路來的有個性的學(xué)校，將西方的理性精神和東方的感悟式教育結(jié)合在一起，實現(xiàn)一種'真'的教育。"公辦學(xué)校的大班教學(xué)、齊頭并進、標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的方式已經(jīng)不能滿足今天家長的需要。

（2）家學(xué)型，這種私塾比較特殊類似于古代的家塾，條件比較優(yōu)越的家庭，因為不滿現(xiàn)行的學(xué)校教育，家長聘請各類教師在家給孩子上課。被美國紐約大學(xué)等學(xué)校錄取的陳揭諦，她的童年小學(xué)是在家上的私塾，陳揭諦每天在保證了充足睡眠的情況下，媽媽為她請來了家庭教師，周一到周四上午，每天在家學(xué)習(xí)語文、數(shù)學(xué)，周一、周二下午練鋼琴，周三學(xué)習(xí)快樂英語，周五上午學(xué)畫畫。她的小學(xué)階段，沒有進學(xué)校上過一天學(xué)，但是語文、英語都達(dá)到初中水平。在母親的要求下，女兒背完了《論語》，看完了《西游記》。到了初中，母親考慮到應(yīng)該讓孩子認(rèn)識到什么是集體，就送入體制內(nèi)的學(xué)校就讀。

（3）目標(biāo)型，這類私塾的創(chuàng)辦者，一開始就有著明確的目標(biāo)創(chuàng)建什么類型的現(xiàn)代私塾。北京萬圣"國學(xué)館"的定位是讀經(jīng)啟智慧，讀經(jīng)育性情；致力于復(fù)興和弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，通過教授兒童誦讀文化經(jīng)典，汲取先人智慧，培養(yǎng)兒童的古典文化底蘊和高雅情懷。這種復(fù)古與現(xiàn)代的結(jié)合的現(xiàn)代私塾有很多，大凡都接受讀經(jīng)課程的理念，承繼傳統(tǒng)，弘揚國學(xué)，說到底還是冀望用傳統(tǒng)文化熏陶現(xiàn)代的孩子們，給學(xué)生夯實一生的道德基礎(chǔ)。相對于讀經(jīng)養(yǎng)性的現(xiàn)代私塾，有一對基督徒夫妻先生David來自臺灣，太太Cindy來自杭州于2007年開辦了"在家書院"。這個現(xiàn)代私塾他們希望推進基督教教育在中國的發(fā)展，倡導(dǎo)專業(yè)化高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的基督教教育，探索研究中國特色的國際教育。任何教育實踐的背后都是哲學(xué)思想的體現(xiàn)，重新站回世界舞臺領(lǐng)導(dǎo)地位的中國在探索和形成新的價值體系，各樣思潮風(fēng)起云涌，書院堅信，標(biāo)新立異總是一時的，"回歸正統(tǒng)"才是硬道理?；浇淌侨祟惉F(xiàn)代文明的奠基石，同時基督教的教育理念和中國2500年以來孔子所倡導(dǎo)的君子之道又有著驚人的共同之處，書院常存禱告和盼望的心，深深期待基督教教育能夠成為中國教育的重要聲音，為中國的健康發(fā)展出力。

3 私塾面對的問題

如今現(xiàn)代私塾作為一種新的教育形式，彌補了當(dāng)前學(xué)校教育體制的缺陷，提倡各自獨特的教學(xué)目標(biāo)，設(shè)置有特色的課程，對學(xué)生進行個性教育。這樣的教學(xué)是體制內(nèi)的學(xué)校很難實現(xiàn)的。但是作為一個非主流的教學(xué)機構(gòu)，必定有它存在的問題。

（1）來自于家長的問題

無論對于哪種形式的現(xiàn)代私塾，家長都需要投入大量精力去關(guān)愛自己的孩子，因為在幼年時期，孩子不僅僅需要知識的澆灌，更需要的是父母的疼愛及關(guān)心。有的父母把孩子送到私塾，可能是出于功利的期待，也可能懷著其他想法，認(rèn)為去了就能教好讀好，不然就是私塾的原因，忽略關(guān)心自己的孩子。 而有的父母則希望在家培養(yǎng)孩子，"在家上學(xué)"--這類現(xiàn)代私塾要培養(yǎng)孩子更需要投入大量的精力、財力，不能說在家讀書就是一時興起，對于孩子一生來說，家長必須做好充足的準(zhǔn)備與持久性。此外，家長自身知識能力的有限也對孩子的培養(yǎng)有著影響。

（2）教師流動頻繁

和現(xiàn)行體制內(nèi)學(xué)校相比，有的現(xiàn)代私塾作為民間教育準(zhǔn)機構(gòu)的私塾不能提供戶口、編制等來限制人員流動、保障人員穩(wěn)定；而有的家學(xué)型私塾則可能因為教師與孩子之間關(guān)系，教師個人因素等原因?qū)е伦儞Q，因此，教學(xué)人員的流動不可避免。因此，如何留住好老師也成為他們的研究課題。

（3）生源的不穩(wěn)定

現(xiàn)代私塾的創(chuàng)辦者是以盈利為目地，其收入的主要來源就是學(xué)生交的學(xué)費?，F(xiàn)代私塾雖然得到了一定的認(rèn)可，但畢竟不是正規(guī)學(xué)校，其所教授的內(nèi)容也與當(dāng)前學(xué)校教育的內(nèi)容不完全相同。特別是一些小型或者名氣不大的私塾在招生方面就會遇到很大的困難。作為一個經(jīng)營體，私塾的學(xué)生數(shù)量只有達(dá)到一定的規(guī)模，才可能實現(xiàn)收支平衡?，F(xiàn)在社會某個時段總會有些"什么熱"，也許碰到"私塾熱"各種私塾的生源就十分充足。但這往往有一種跟風(fēng)現(xiàn)象，等到這股熱勁過去了，可能有一些跟風(fēng)辦私塾純粹為了賺錢的就會面臨倒閉的風(fēng)險。

（4）其他的一些問題

有不少學(xué)者認(rèn)為私塾的出現(xiàn)與存在是"教育多元化的結(jié)果" 是家長對現(xiàn)行教育體制不滿的選擇。而發(fā)展私塾教育最大的問題就是如何解決孩子的出路。目前，國家教育部門尚未批準(zhǔn)全日制私塾的辦學(xué)，私塾的學(xué)歷得不到教育部門的認(rèn)可，也難以獲得廣大社會部門和用人單位的認(rèn)可，而要獲得大學(xué)文憑并為了日后工作的方便就必須在體制內(nèi)的學(xué)校讀書。

現(xiàn)代私塾能否成為常規(guī)學(xué)校教育模式的一種補充，關(guān)鍵還要看其教師是否是高素質(zhì)的，課程設(shè)置是否科學(xué)并符合孩子的生理、心理特點。要看這種教育模式能否培養(yǎng)出人才，能否讓孩子幸福地生活、學(xué)習(xí)。

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