淺析彝族傳統(tǒng)禁忌的功能

蘇俊

摘 要：彝族傳統(tǒng)禁忌作為彝族傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，在彝族社會(huì)中有著重要的作用，主要表現(xiàn)在其功能上。本文通過對(duì)彝族禁忌的具體分析來探討禁忌在彝族社會(huì)生活中所具有的各種功能。

關(guān)鍵詞：彝族；禁忌；功能

彝族傳統(tǒng)禁忌是彝族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，涉及生產(chǎn)生活的方方面面，在彝族人民的生產(chǎn)生活中起著十分重要的作用。彝族傳統(tǒng)禁忌很多，在社會(huì)生產(chǎn)生活各方面都有表現(xiàn)，大致可以分為信仰禁忌、生產(chǎn)禁忌、生活禁忌。信仰禁忌源于人們對(duì)事物內(nèi)在聯(lián)系的把握不準(zhǔn)，而又于事無可奈何之際，通過憑空的思維演繹，人為得出的。在生產(chǎn)禁忌中，大多被賦予了濃郁的神秘色彩，反映出人們對(duì)于生產(chǎn)對(duì)象的敬畏、依賴和乞求心理。生活禁忌涉及的范圍較廣，包括飲食、服飾、居住、行路、婚育、歲時(shí)、交往、喪葬等與日常生活緊密相連的禁忌內(nèi)容。

按照功能學(xué)派的觀點(diǎn)，我們認(rèn)為：大千世界里萬事萬物的存在都有一定的功效性，否則就不會(huì)有產(chǎn)生與立足的可能。彝族是一個(gè)有著上千年文明的古老民族，流傳于彝族社會(huì)中的諸多禁忌至今仍然影響著廣大的彝族民眾。彝族傳統(tǒng)禁忌在彝族社會(huì)中影響之深、受眾之廣，與其所蘊(yùn)含的功能、效用密不可分。

彝族傳統(tǒng)禁忌在彝族社會(huì)中已經(jīng)成為了一種彝族民眾間約定俗成、自覺遵守的規(guī)范，在約定俗成的背后則是其所具有功能、效用。

1 趨利避害的自我保護(hù)功能

無論何種禁忌，都在不時(shí)地提醒人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)、婚喪嫁娶、祭祀儀式等時(shí)要注意小心行事，千萬不可胡來，它起到了一個(gè)“危險(xiǎn)信號(hào)燈”的作用，指引著人們的行為，以回避的方式阻止人們與各種危險(xiǎn)的事物發(fā)生沖撞和接觸，從而避免導(dǎo)致災(zāi)難，遭受懲罰。云南紅河的一些彝族村寨中央往往有“龍樹”，是村子的保護(hù)神，任何人不能褻瀆，為之則要遭受嚴(yán)厲的懲罰。還有就是一些村子的祭龍儀式往往要進(jìn)行幾天，在這期間全寨停止動(dòng)土，不準(zhǔn)上山砍柴，不準(zhǔn)開荒播種，不準(zhǔn)下河捕魚，不準(zhǔn)修建房屋。如有犯禁，將受到全村人的聯(lián)合懲罰。紅河南岸的彝族對(duì)于非正常死亡者的魂魄要驅(qū)趕出寨，永遠(yuǎn)不許回寨子，因而一旦有人死于非命就要“打掃寨子”。

云南香格里拉的彝族忌吃貓肉、狗肉和馬肉，認(rèn)為貓、狗、馬的蹄子與人的手腳相似，吃這些牲畜的血肉不道德，對(duì)人體不好，不吉利。這些飲食上的禁忌往往是從主觀愿望上對(duì)自身的一種護(hù)衛(wèi)，防止因吃喝而發(fā)生疾病，帶來災(zāi)禍。

2 自我精神滿足的功能

彝族篤信巫術(shù)，每有重大活動(dòng)或一些疑難問題時(shí)往往會(huì)請(qǐng)畢摩來念經(jīng)、占卜，以期能消除災(zāi)禍，得到啟示，從而在心理上得到的滿足。在社會(huì)生產(chǎn)生活中，只要是通過使用過巫術(shù)并且嚴(yán)格遵從了某些禁忌的，人們就有自信，有膽量，從容不迫，臨危不亂。從某種意義上講，這種禁忌的遵從使得人們的精神需要得到滿足，從而在對(duì)付自然和命運(yùn)的挑戰(zhàn)時(shí)增添了自信心和進(jìn)取心。雖然說利用巫術(shù)的這種毫無根據(jù)功能，一般來說是無濟(jì)于事的，但有時(shí)又會(huì)歪打正著，不但可以作為精神上的支撐點(diǎn)，而且還能取得某種實(shí)效。

占卦是指畢摩用特定的工具與自然物向神靈詢問過去將來的人事與正在進(jìn)行事變的結(jié)果，并根據(jù)占卜工具上所顯示的兆文、信號(hào)等來判斷吉兇禍福，人們亦根據(jù)此來調(diào)整自己的行動(dòng)方向。彝族舉凡婚喪疾病、耕種收獲、買賣械斗等大小事宜，無不求之于占卜。

彝族視雞為靈禽，因而可用來預(yù)測(cè)未來，他們認(rèn)為蛋在未孵化成雞以前，雞的靈魂就在蛋里，因而拋蛋選墳地時(shí)，若蛋不破，表明雞靈在這兒很安寧，就預(yù)示著人的靈魂在這里也會(huì)安寧，于是擇為墳地。

3 社會(huì)關(guān)系整和功能

禁忌作為一種社會(huì)規(guī)范，在一定層面上對(duì)人們的各種關(guān)系有著整合作用。禁忌的約束面較廣，從吃穿住行到心里活動(dòng)，從行為到語言，人們都自覺地遵從禁忌的約束，它就像一只看不見的手，暗中指引著人們的行為，起著一種社會(huì)協(xié)調(diào)、整合的功能。這一功能有利于社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序的建立和延續(xù)。以亂倫禁忌來說，性欲的沖動(dòng)，是極富迷惑性的，是社會(huì)關(guān)系撕裂的力量。而亂倫禁忌的存在則嚴(yán)厲地限制了這一方面的性欲滿足，從而使得某種社會(huì)秩序得以建立。比如涼山彝族中媳婦與公公、大伯子以及丈夫之叔伯、堂兄弟輩均要回避，不談笑，不接近。他們之間身體各方面不能接觸，即使是身上的衣物也不能挨擦。

禁忌在家庭成員和朋友之間也同樣具有調(diào)整規(guī)范的作用。紅河南岸的彝族年輕婦女不能上樓；輩分小的媳婦不得坐臥長(zhǎng)輩的床鋪；待客時(shí)婦女一般不得在堂屋內(nèi)與客人同桌共餐。姑娘在長(zhǎng)輩面前如兄、叔、伯、父、舅等面前不能唱山歌；弟媳不能進(jìn)入哥哥的房間，不能同洗一個(gè)臉盆。諸如此類的“條規(guī)戒律”把家庭成員的行為舉止約束在一定的范圍之內(nèi)，避免了家庭成員因性別問題而發(fā)生的亂倫現(xiàn)象，保障了捷安特的和諧局面，推而廣之也就間接地維系了社會(huì)秩序的穩(wěn)定。

4 維護(hù)傳統(tǒng)文化的功能

彝族是一個(gè)有著燦爛文明的民族，有著悠久的歷史，其文化內(nèi)涵博大精深，是我們中華民族的財(cái)富。彝族傳統(tǒng)禁忌對(duì)于這一文化的流傳維護(hù)發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。禁忌將人們的社會(huì)關(guān)系及行為模式用約定俗成的方式固定下來，由此使社會(huì)各種因素、力量成為一個(gè)統(tǒng)一的整體。禁忌所具有的這種維護(hù)民族文化傳統(tǒng)、社會(huì)道德的功能有利于增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力。禁忌維護(hù)傳統(tǒng)文化的功能還體現(xiàn)在其能動(dòng)的教育作用方面。禁忌的權(quán)威性肯定彝族社會(huì)倫理道德原則的神圣性，有助于消除人們的意見分歧，從而維護(hù)彝族社會(huì)的穩(wěn)定和秩序。禁忌中對(duì)亂倫禁忌的懲罰等的規(guī)定和處理，有助于使社會(huì)大多數(shù)成員循規(guī)蹈矩，不敢越雷池一步。

禁忌還反映著彝族豐富的傳統(tǒng)文化，對(duì)于山精樹怪的崇拜，對(duì)于樹木的崇敬之情，直接表現(xiàn)為一種追求和諧社會(huì)，天人合一的境界。彝族對(duì)于彝村前后的山林嚴(yán)加，任何人不能砍伐，這樣才能祈求風(fēng)調(diào)雨順、人畜平安。彝族十分注重對(duì)水源的保護(hù)，禁忌在泉源、水井里洗臉、洗手、更不能洗衣物、洗腳，嚴(yán)禁忘小溪和江河里拋贓物等，認(rèn)為污染了水質(zhì)會(huì)背罪，老天會(huì)降大雨、冰雹、淹沒、損壞房屋和莊稼。

5 禁忌的負(fù)面作用

彝族禁忌雖然在彝族社會(huì)中起到了諸多積極作用，然而禁忌是一把雙刃劍，它對(duì)彝族社會(huì)生活和心理狀態(tài)不一定全都起著積極與有益的作用，其消極落后性，其負(fù)面影響也不容忽視。禁忌中充斥著鬼神觀念，不利于彝族人民對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的吸收；一些時(shí)令禁忌耽誤了生產(chǎn)活動(dòng)的進(jìn)行；迷信的禁忌破壞了人際關(guān)系的平等，如對(duì)婦女的禁忌；一些禁忌的誤導(dǎo)使得人們不切實(shí)際的鋪張浪費(fèi)等。

彝族傳統(tǒng)禁忌在彝族社會(huì)中已經(jīng)根深蒂固，其影響力已經(jīng)深入了彝族人民的血液中，在彝人的社會(huì)生產(chǎn)生活中隨處可見其留下的痕跡。對(duì)于彝族傳統(tǒng)禁忌的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該吸其精華去其糟粕，在看到禁忌積極作用的同時(shí)不忘充分認(rèn)識(shí)其消極的成分，以辯證的態(tài)度去把握。與此同時(shí)，更應(yīng)看到禁忌作為一種隨著社會(huì)變遷而變化的文化現(xiàn)象，其價(jià)值和社會(huì)作用也必然會(huì)隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生變化，其功能也在隨著而變。彝族傳統(tǒng)禁忌也將隨著當(dāng)代中國(guó)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化發(fā)生新的變化。

參考文獻(xiàn)

[1]《少數(shù)民族民間禁忌》 宋全 中央民族大學(xué)出版社

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