試談西游記本質(zhì)論

朱燦燦

摘 要：西游記的本質(zhì)是什么，是英雄主義？是三教的宣揚(yáng)？是取真經(jīng)？西游記中充滿(mǎn)了哲理與哲思，大話(huà)西游就是把這些哲理哲思通俗的來(lái)加以表現(xiàn)。可以說(shuō)，西游記的本質(zhì)是大話(huà)西游。大話(huà)西游因?yàn)槲饔斡浂觯址从澄饔斡?，是?duì)西游記的另一種解釋。當(dāng)你了解到西游記本質(zhì)后，你會(huì)驚嘆大話(huà)西游就是在反應(yīng)西游記的內(nèi)核。

關(guān)鍵詞：西游記；大話(huà)西游；本質(zhì)；孫悟空

西游記的本質(zhì)是什么？佛家、道家、儒家會(huì)說(shuō)西游記是宣揚(yáng)三教的書(shū)。而有的會(huì)說(shuō)西游記是在講斬妖除魔的勇無(wú)畏的英雄主義精神。陰謀家認(rèn)為西游記是在講權(quán)謀。社會(huì)學(xué)家認(rèn)為西游記在講看誰(shuí)的社會(huì)關(guān)系硬和廣泛。甚至在大家紛言的當(dāng)今時(shí)代有人說(shuō)西游記是孫悟空的屌絲逆襲之路。西游記的本質(zhì)到底是什么，大家亦云。我認(rèn)為西游記的本質(zhì)被大話(huà)西游反應(yīng)了出來(lái)。就是說(shuō)大話(huà)西游反應(yīng)西游記的本質(zhì)。

大話(huà)西游是周星馳主演的電影，就是那個(gè)被無(wú)厘頭電影界標(biāo)榜的電影。用一個(gè)搞笑的電影來(lái)反應(yīng)四大名著中的西游記是不是太不合適。其實(shí)不然。在了解到西游記本質(zhì)后，你會(huì)驚嘆大話(huà)西游就是在反應(yīng)西游記的內(nèi)核。大話(huà)西游它并不荒誕，恰恰里面是有很多的哲理的，讓你帶著苦帶著笑的反思，亦或是思考人生。大話(huà)西游里的內(nèi)涵，是西游記的另一方面的窺探，跳出西游記，觀(guān)之就會(huì)感悟到。如果西游記是鏡子的一面，那另一面就是大話(huà)西游。

西游記是取經(jīng)為目的的為目標(biāo)為理想的。而取經(jīng)的目的又是什么呢？更令人思考的是取經(jīng)要舍棄什么？從人到行者再到佛，里面充滿(mǎn)了舍棄與放下。就像一句話(huà)說(shuō)的那樣，有人問(wèn)你爬的高不高，有人會(huì)問(wèn)你爬的累不累。西游記是孫悟空一步步從石頭到佛的過(guò)程，沒(méi)有窺探孫悟空的內(nèi)心。而大話(huà)西游，像是在窺探他的內(nèi)心，他有了自己的真實(shí)的想法，真感了。

西游記刻畫(huà)的孫悟空是端著的，即使有想法，如偷吃仙桃，如想成為齊天大圣的想法，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，這些想法又是表面的，內(nèi)心深處的想法可能就是大話(huà)西游那樣，再?zèng)]有被迫加緊箍咒的時(shí)候，大話(huà)西游里他可以說(shuō)師傅是蒼蠅并打他。西游記中孫悟空在沒(méi)有帶上緊箍咒的時(shí)候也同樣不受管理。試著想想要是沒(méi)有緊箍咒，孫悟空會(huì)乖乖的去取經(jīng)，亦或是會(huì)順利的跟著唐僧從大唐跨過(guò)幾萬(wàn)里走到西域，而且還是拼命打各路妖怪。孫悟空有想取經(jīng)嗎？或者說(shuō)孫悟空有想到經(jīng)書(shū)這一回事嗎？在西游記中想要取經(jīng)的根本上就只有唐僧。孫悟空取經(jīng)干什么用呢？大話(huà)西游里孫悟空為了救紫霞而成為孫悟空大圣，他法力無(wú)邊，當(dāng)他能救他想救的人的時(shí)候就永遠(yuǎn)不能去擁有她，只能放棄。孫悟空學(xué)會(huì)了舍棄。從人到圣是要有舍棄的。有舍有得。舍的得的都是孫悟空所想到的嗎？亦或是問(wèn)舍的和得的都是孫悟空所想得的所想舍的嗎？

西游記中孫悟空是妖怪，它和豬八戒和沙僧一樣屬于妖怪類(lèi)的，而唐僧是人，身為人的唐僧收服三個(gè)妖怪去讓這三個(gè)妖怪去打其他的妖怪們。西游記中的孫悟空、豬八戒、沙僧打的妖怪不亦樂(lè)乎?？伤麄冇袥](méi)有想到過(guò)他們是和自己一樣的同類(lèi)呢。大話(huà)西游中有一段話(huà)，觀(guān)音讓唐僧念緊箍咒管理孫悟空。唐僧說(shuō)那個(gè)金箍孫悟空戴的不舒服，他們會(huì)告我虐待動(dòng)物。這段對(duì)話(huà)就很好的顯示出來(lái)了大話(huà)西游對(duì)西游記的揭露。

西游記的孫悟空是像我們?nèi)祟?lèi)在公共場(chǎng)合表現(xiàn)的那樣的，努力展現(xiàn)最美好的一面，英雄的一面，像個(gè)斗士一樣。而大話(huà)西游里的孫悟空就是人，他有一顆椰子一樣的心，紫霞在他心里留了一滴淚的咚咚跳的心。難道西游記的孫悟空沒(méi)有活著嗎？就像作家臧克家說(shuō)過(guò)的一句名言那樣—“有的人死了他還活著，有的人活著他已經(jīng)死了?！被钪撬麤](méi)有靈魂，當(dāng)一個(gè)靈魂沒(méi)有感知到自己內(nèi)心時(shí)，當(dāng)一個(gè)生物沒(méi)有問(wèn)自己的內(nèi)心時(shí)，當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有內(nèi)心思想時(shí)，他是死的。大話(huà)西游里的孫悟空是西游記里的孫悟空的另一面，西游記的孫悟空會(huì)不會(huì)在睡前思考自己的存在和自己真實(shí)的想法。西游記里的孫悟空像是挖走了心但是還保留大腦的孫行者，大話(huà)西游里的他就是他缺的那顆心。

取經(jīng)是什么？取經(jīng)是你本來(lái)的想法？還是你一直追求的目標(biāo)。這些對(duì)于唐僧毋庸置疑。取經(jīng)是唐僧的目標(biāo)。即使在大話(huà)西游里面，取經(jīng)也是唐僧所不斷念叨的，不斷想去做的事情和事業(yè)。對(duì)于孫悟空、豬八戒、沙僧，它們一開(kāi)始的追求是什么？不是取經(jīng)。豬八戒就是想在高老莊取個(gè)娘子過(guò)人間一樣的生活。而它們最后通過(guò)取經(jīng)都變成了佛。是被動(dòng)成佛。不是一開(kāi)就想成佛。傻不愣登，沒(méi)有目的去做的事情而得到的成佛是應(yīng)該成佛還是不應(yīng)該呢。而佛教修行是“不修之修，就是不追求有意的，刻意的去修行。”他們并沒(méi)有奉行這個(gè)佛理。

大話(huà)西游里的豬八戒的想法是考了狀元和娶了兩個(gè)美麗的磨豆腐的娘子。這與西游記中豬八戒一開(kāi)始的想法和目標(biāo)是差不多的。豬八戒是更想過(guò)人的生活的妖怪。用專(zhuān)業(yè)詞來(lái)說(shuō)豬八戒具有小農(nóng)思想。但是因?yàn)槿〗?jīng)，他們舍棄自己原有的目的踏上行程。而在取經(jīng)的路上他的愿望和思想最根本的想法是一次次出現(xiàn)的。不知他最后成了佛后是否還記得最初最深最想要的生活和想法。在大話(huà)西游的結(jié)尾，在城樓上和紫霞抱在一起的夕陽(yáng)武士看著遠(yuǎn)方踏上西行的孫悟空說(shuō)：“他好像一條狗。”這是孫悟空自己的內(nèi)心對(duì)自己的看法，不能去追著自己的心做自己想做的事情，而是違著自己的心去做事情會(huì)像一條狗一樣。西游記中的孫悟空何嘗不也是這樣。從最根本上分析大話(huà)西游真的是在反應(yīng)西游記。

西游記和大話(huà)西游也是有些共同點(diǎn)的，不同的是大話(huà)西游變現(xiàn)的更明顯，更能揭露西游記的本質(zhì)而已。西游記是四大名著中最特別的，因?yàn)樗锩姘巳?，而且三教還合一了。在西游記里面，觀(guān)音講著講著就在講道家的東西，菩提老祖講著道家的東西里面也會(huì)講佛教的東西，儒家的東西。但是，更特別的是三教在西游記中被顛覆了。儒家也好，佛家也好，道家也好，全拿你認(rèn)為最神圣的人開(kāi)玩笑，如來(lái)，觀(guān)音，玉帝。西游記中的這些顛覆是石破天驚的。西游記中和大話(huà)西游中都有這么一些情節(jié)，這些情節(jié)非常的驚人。其中有一處西游記原文中寫(xiě)到“大圣聞言，心中作念道：“這菩薩也老大備懶！當(dāng)時(shí)解脫老孫，教保唐僧西天取經(jīng)。我說(shuō)路途艱澀難行，他曾許我到急難處親來(lái)相救。如今反使精邪摹害，語(yǔ)言不的，該他一世無(wú)夫！”西游記這里寫(xiě)到的是，孫悟空說(shuō)觀(guān)音一世無(wú)夫，怎么竟然對(duì)觀(guān)音說(shuō)這樣的話(huà)呢。再加上在如來(lái)手里撒尿，還一直叫玉帝老兒，揪太白金星的胡子，對(duì)土地公公從來(lái)是大聲詢(xún)問(wèn)等，而大話(huà)西游中神、佛被捉弄的例證就更多了，甚至過(guò)之而不及。唐僧嘮叨孫悟空不要亂丟金箍棒的時(shí)候，觀(guān)音就試圖要掐死唐僧。對(duì)佛教道教的諷刺到處有。如果西游記中打破的還不明顯的話(huà)，那大話(huà)西游就淋漓盡致的展現(xiàn)。大話(huà)西游中孫悟空對(duì)菩提老祖的連打帶踹，對(duì)唐僧的厭煩，對(duì)觀(guān)音的不尊重，等等。種種的表現(xiàn)是都在說(shuō)明三教被顛覆。三教被顛覆就是在說(shuō)明西游記的本質(zhì)并不是宣教。西游記并不是為了宣教而寫(xiě)的。西游記有其他的本質(zhì)。甚至可以說(shuō)西游記取經(jīng)為取的佛經(jīng)也不是西游記的本質(zhì)。西游記的本質(zhì)是人性，西游記的本質(zhì)被大話(huà)西游盡情的展現(xiàn)。

大話(huà)西游反應(yīng)西游記的本質(zhì)，而且在各個(gè)方面都有展現(xiàn)。西游記的本質(zhì)并不是三教宣揚(yáng)，并不是英雄主義，權(quán)謀主義，社會(huì)關(guān)系主義，它可能是在揭示人性的本質(zhì)。它可能里面包含的，透漏的都是人性的本質(zhì)，人性的渴望。以及可以說(shuō)是人的欲求。可能就像大話(huà)西游的結(jié)尾一樣，豬八戒可能就是想像人一樣娶妻生活，孫悟空就是想像夕陽(yáng)武士一樣和自己心愛(ài)的女子在一起。而不是崇高的理想，而不是像成為英雄，而不是成為宣揚(yáng)三教的工具，而不是成為無(wú)欲無(wú)求無(wú)色永空的高高在上的佛。

參考文獻(xiàn)

[1]《西游記》 吳承恩著，人民文學(xué)出版社出版，2007年4月第2版

[2]《西游記漫話(huà)》林庚著，清華大學(xué)出版社出版，2006年7月第1次版

[3]《文化載體論—李安綱揭秘西游記》李安綱著，人民出版社出版，2010年11月第1次版