中華文化視野下幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的原則與途徑

王冰+李云霄+范玉

摘要：中華文化視野下的幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)作為一門隱性課程是對(duì)幼兒進(jìn)行中華文化啟蒙教育的一個(gè)重要途徑和手段，是進(jìn)行中華文化教育的一個(gè)不可或缺的重要組成部分。在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中融入中華文化元素，不僅可以豐富幼兒園的環(huán)境，彰顯幼兒園的獨(dú)特風(fēng)格，培養(yǎng)幼兒對(duì)中華文化的興趣與喜愛；而且能擴(kuò)大幼兒眼界，使幼兒在環(huán)境創(chuàng)設(shè)的潛移默化下感受中華文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)民族認(rèn)同感、民族自尊心、民族審美觀，培養(yǎng)一定的民族情懷，對(duì)幼兒民族精神的形成具有一定的影響。文章中基于中華文化視野將中華民俗節(jié)日、中華飲食文化、中華民俗禮儀、中華藝術(shù)、中華人物神話故事和環(huán)境創(chuàng)設(shè)相結(jié)合，以期使幼兒達(dá)到了解中華文化，培養(yǎng)民族精神，增進(jìn)民族認(rèn)同感的目的。

關(guān)鍵詞：中華文化；幼兒園；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；環(huán)境創(chuàng)設(shè)；民俗文化；審美

中圖分類號(hào)：J0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中華文化是我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期的歷史過程中共同創(chuàng)造出來的精神文化與物質(zhì)財(cái)富的總和。美輪美奐的民族建筑、豐富多彩的民族服飾、形式多樣的民族節(jié)日、天人合一的民族思想都是中華文化的重要組成部分。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化以其特有的民族魅力無時(shí)無刻不在影響著我們的生活習(xí)慣、思維方式和道德認(rèn)知。并以極大的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力和包容性成為抵御外來文化、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的黏合劑。幼兒期是個(gè)體接受各種文化熏陶的啟蒙時(shí)期。在幼兒園傳播中華文化應(yīng)盡可能以幼兒喜聞樂見、易于接受的形式讓幼兒盡早、更多地接觸到中華文化的核心內(nèi)容。而幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)正是這樣一種“間接的、內(nèi)隱的、通過受教育者無意識(shí)的、非特定的心理反應(yīng)發(fā)生作用的教育影響因素”。

一、中華文化視野下幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的原則

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》提出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)并有效地利用環(huán)境促進(jìn)幼兒的發(fā)展?！庇變航逃谊慂Q琴先生指出：“幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)要考慮當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情、文化底蘊(yùn)、氣候條件?！盵1]中國(guó)科學(xué)院楊雄院士指出：“在發(fā)展的早期，重要的不是知識(shí)的灌輸，而是提供或創(chuàng)造一種豐富適宜的環(huán)境，促進(jìn)嬰幼兒的整個(gè)大腦以全面的方式成熟起來。”由此可見，幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)對(duì)于幼兒的成長(zhǎng)發(fā)展意義非凡。

那么，如何把豐富多彩、博大精深、意境高遠(yuǎn)的中華文化與幼兒園環(huán)境布置結(jié)合起來，讓幼兒能夠認(rèn)同本民族的文化，同時(shí)感受到中華文化的內(nèi)涵美，繼而萌發(fā)對(duì)中華文化的興趣與愛好，培養(yǎng)幼兒的民族自豪感？要探究這個(gè)問題我們首先要來研究一下基于中華文化視野下幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的原則，以提供策略上的導(dǎo)向性。

（一）體現(xiàn)民族性

中華文化產(chǎn)于自然，生于勞作，表之于情，達(dá)之于理，體現(xiàn)著中華民族的特點(diǎn)與傳統(tǒng)。中華文化以極其強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力和包容性成為民族融合的黏合劑，成為中華民族精神生存發(fā)展的依托和民族文化發(fā)展的載體。

中華文化精彩紛呈，內(nèi)容多樣，包羅萬象。絢麗多彩的民族工藝、雄偉獨(dú)特的建筑藝術(shù)、豐富多彩的民族節(jié)日、色彩艷麗的民族服飾、意境高遠(yuǎn)的藝術(shù)作品、博大精深的中華飲食，等等，集中體現(xiàn)了中華民族的民俗習(xí)慣、生活方式、價(jià)值觀念、思維方式、宗教信仰等。在這些中華文化中我們可以清晰地看到其中所蘊(yùn)含的濃濃的中國(guó)風(fēng)、中國(guó)味、中國(guó)情。因此基于中華文化視野下的幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)要著眼于民族性，以此為出發(fā)點(diǎn)將中華文化的諸多要素融入到環(huán)境創(chuàng)設(shè)中。民族性的幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)要選擇具有鮮明中華文化特色的內(nèi)容，重視中華民族民間藝術(shù)作品如對(duì)聯(lián)、工藝美術(shù)、漢字書法、詩(shī)詞歌賦、剪紙刺繡、山水花鳥畫作等傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，充分利用各種中華文化教育資源，如剪紙、印染、粘貼、編穿、泥塑、立體穿插、立體紙雕、折紙等形式創(chuàng)設(shè)幼兒園民族環(huán)境，體現(xiàn)民族性就是要營(yíng)造具有民族特色的幼兒園環(huán)境。

在內(nèi)容選擇上選擇適宜性的、經(jīng)典的民族文化內(nèi)容，集中凸顯民族精神，抒發(fā)民族情懷。如“快快樂樂過新年”主題課程環(huán)境創(chuàng)設(shè)就可以選擇年畫《財(cái)神到》，滲透中華文化，懸掛鞭炮，張貼對(duì)聯(lián)、門箋，以綴新年。給孩子講述關(guān)于“春節(jié)”的習(xí)俗，“年”的故事等。在此基礎(chǔ)上，再配合室內(nèi)外環(huán)境、區(qū)角環(huán)境，以及幼兒園的墻飾等，廣播、DVD等播放《春節(jié)序曲》，在民樂伴奏下，欣賞剪紙、花燈，品嘗民族美食，用多媒體課件向幼兒展示各個(gè)地區(qū)過年的習(xí)俗，展示其中的服飾和道具，在活動(dòng)區(qū)為幼兒提供各種材料進(jìn)行角色扮演，讓幼兒自己操作。建構(gòu)多維的立體的民族民俗環(huán)境。

（二）堅(jiān)持適宜性

華生認(rèn)為人的行為就是“刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，通過刺激可以預(yù)測(cè)反應(yīng)，通過反應(yīng)可以預(yù)測(cè)刺激，有機(jī)體通過刺激做出反應(yīng)，以此來達(dá)到適應(yīng)”。[2]從華生的行為主義理論我們可以看到有什么樣的刺激就會(huì)有什么樣的反應(yīng)，通過有機(jī)體的反應(yīng)可以預(yù)測(cè)刺激。在幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中有選擇性地融入民族因素能使幼兒接受外界環(huán)境的刺激，在與墻壁的對(duì)話中，在與山水掛圖的接觸中，在古典詩(shī)詞歌賦的氤氳中，在與周圍文化環(huán)境的相互作用中潛移默化地培養(yǎng)幼兒的民族精神。

在中華文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程中，不僅要充分挖掘各種教育資源，創(chuàng)設(shè)與中華文化教育相適應(yīng)的大環(huán)境，發(fā)揮其中的價(jià)值，更有必要尊重幼兒的生理、心理特點(diǎn)，依據(jù)不同對(duì)象的具體情況，選擇不同的方法施行不同的中華文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)，尊重幼兒的認(rèn)知與情感的發(fā)展水平，尊重個(gè)體差異，根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)、層次和實(shí)際需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)中華文化環(huán)境。如：在墻面的設(shè)計(jì)上，幼兒園的墻面布置要與幼兒的身高適宜，與視線平行。幼兒園環(huán)境除了從整體上按理筑魂體現(xiàn)中華文化氛圍外，各個(gè)年齡也要多彩紛呈，循序漸進(jìn)，由簡(jiǎn)入難，和而不同。如幼兒園各班的主墻可以采用民族故事的形式：小班采用體現(xiàn)民族仁義美德的“三個(gè)和尚”；中班采用體現(xiàn)民族文明禮貌的“孔融讓梨”；大班選用體現(xiàn)民族誠(chéng)信美德的“九色鹿”。又如在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中融入民間美術(shù)，小班可以側(cè)重用紙團(tuán)、毛線、手指、棉花蘸取顏色染紙；中班可以學(xué)習(xí)二方連續(xù)、簡(jiǎn)單地對(duì)折剪紙；大班側(cè)重于能用幾種國(guó)畫顏色進(jìn)行簡(jiǎn)單的造型、構(gòu)圖，表現(xiàn)簡(jiǎn)單的動(dòng)物、植物等。再如中華民族有很多的民族故事、神話傳說，幼兒對(duì)其中的神話人物津津樂道，拍手叫絕：聰明的阿凡提，文明禮貌的孔融，機(jī)智勇敢的司馬光，舍己為人的海力布等。在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中幼兒園可以選取一些代表性的人物張貼在每個(gè)年齡班里，作為每個(gè)年級(jí)的特色標(biāo)志。小班用孫悟空的形象代替，中班用哪吒，大班用葫蘆娃。幼兒通過了解這些故事人物不斷地了解民族故事、傳說，激發(fā)幼兒對(duì)民族文化的興趣，進(jìn)一步進(jìn)行探究，不斷豐富民族文化知識(shí)，在幼兒欣賞、閱覽中，感受民族文化的博大精深。endprint

（三）貫徹滲透性

在幼兒園中進(jìn)行中華文化教育不是一蹴而就的，而是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展、不斷滲透的過程。幼兒從早上八點(diǎn)鐘入園，到下午四點(diǎn)多離園，在這八個(gè)多小時(shí)中，幼兒無時(shí)無刻不在與環(huán)境打交道。在幼兒園中創(chuàng)設(shè)與中華文化經(jīng)典內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的環(huán)境，不能流于形式，而要貫徹滲透到幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)。在幼兒的入園、離園、就餐、睡眠、洗漱、戶外活動(dòng)、上課中滲透中華文化。對(duì)幼兒園的室內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行整體的規(guī)劃，使幼兒一進(jìn)入幼兒園就能感受到濃濃的中華文化氛圍。如幼兒園的大廳、走廊，可以選擇句式工整、語句簡(jiǎn)練、朗朗上口的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》等圖片、文字，了解其中的小故事并將此與幼兒的一日活動(dòng)有機(jī)滲透；在操作區(qū)張貼展示具有民族文化特色的萬里長(zhǎng)城、秦始皇兵馬俑等，使幼兒感受民族文化的藝術(shù)美；在幼兒就餐前的準(zhǔn)備時(shí)間，教師和幼兒可以傳唱民族童謠，手工折紙或者通過多媒體課件學(xué)習(xí)傳統(tǒng)兒歌故事如“孔融讓梨”、“王二小放?！薄ⅰ叭齻€(gè)和尚”等；在戶外活動(dòng)時(shí)間，可以引導(dǎo)幼兒欣賞幼兒園的墻飾文化，共同欣賞墻飾的民間傳說、童話故事等；午睡醒來的時(shí)間又可以和幼兒共同欣賞幼兒園的布藝臉譜、喜慶奪目的民族燈籠、中國(guó)結(jié)等民族懸掛物，使幼兒在多種感官刺激下，通過聽、說、問、聞、望多種形式將藝術(shù)的萌芽慢慢滲透到幼兒的心里。

二、中華文化視野下幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的途徑

中華文化浩如煙海，博大精深?；谥腥A文化視野下的環(huán)境創(chuàng)設(shè)需選取優(yōu)秀的、健康的、積極向上的、膾炙人口的、具有民族特色的內(nèi)容，針對(duì)幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，挖掘和利用幼兒生活環(huán)境中的教育因素，創(chuàng)設(shè)幼兒與環(huán)境相互作用的活動(dòng)情景，在環(huán)境創(chuàng)設(shè)的潛移默化下使幼兒學(xué)習(xí)、傳承中華文化。當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)教師首先要認(rèn)識(shí)到民族文化的重要性，讓幼兒自然地流露對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，探索幼兒園利用中華文化創(chuàng)設(shè)富有民族文化氛圍的環(huán)境。在創(chuàng)設(shè)時(shí)可以將中華節(jié)日、中華飲食、中華禮儀、中華藝術(shù)、中華人物、神話故事等滲透到環(huán)境創(chuàng)設(shè)中加以利用。

（一）環(huán)境創(chuàng)設(shè)與中華民俗節(jié)日文化相結(jié)合

節(jié)日文化豐富多彩，是我們中華民族文化的一個(gè)重要組成部分。它反映了我國(guó)古代人民的經(jīng)濟(jì)狀況、生活習(xí)慣、民俗傳統(tǒng)等，更是家人團(tuán)聚體現(xiàn)濃濃親情的節(jié)日，可以說中華節(jié)日文化蘊(yùn)含著豐富可行的教育契機(jī)，以中華節(jié)日文化為主題進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)有十分豐富的資源可以利用。

幼兒園中以節(jié)日文化為主題開展環(huán)境創(chuàng)設(shè)大致可以分為兩類：一類是民族節(jié)日，如元旦、三八婦女節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)、六一兒童節(jié)、教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)等；一類是春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等民間節(jié)日。元宵節(jié)鬧元宵、賞花燈、放焰火、耍龍燈、扭秧歌，體現(xiàn)了中國(guó)人的狂歡精神；還有龍舟競(jìng)渡粽子飄香的端午節(jié)，月圓人圓、喜慶豐收的中秋節(jié)，登高野游、佩插茱萸的重陽節(jié)等等。并且每個(gè)節(jié)日都有它的歷史淵源、神話傳說以及獨(dú)特的文化習(xí)俗。在所有的節(jié)日中又以農(nóng)歷新年最為獨(dú)特而濃郁。春節(jié)時(shí)，家家貼春聯(lián)、貼年畫、打掃居室，家人團(tuán)聚。此外各少數(shù)民族還有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，如傣族的潑水節(jié)、蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)、彝族的火把節(jié)、藏族的藏歷年等等。教師可以利用這些節(jié)日抓住有利的契機(jī)對(duì)幼兒進(jìn)行教育。例如：元宵節(jié)的時(shí)候，幼兒園可以布置成燈會(huì)，全園的幼兒、職工參與其中，教師、幼兒根據(jù)自己的興趣進(jìn)行角色扮演，逛燈會(huì)的人、各種叫賣的人、耍龍踩高蹺扭秧歌的人，將幼兒園布置一番，懸掛燈籠、中國(guó)結(jié)等懸掛物，陳列各種工藝品，搜集關(guān)于元宵節(jié)的圖片資料向幼兒講解關(guān)于“元宵節(jié)”的習(xí)俗傳統(tǒng)、民間傳說。還可以讓幼兒和家長(zhǎng)進(jìn)行有獎(jiǎng)猜燈謎活動(dòng)，請(qǐng)面點(diǎn)師傅教授幼兒怎樣制作湯圓，家長(zhǎng)和幼兒動(dòng)手制作湯圓。在傳統(tǒng)民歌《賣湯圓》中大家一起吃元宵、掛彩燈、放煙火。燈會(huì)后，教師可以和幼兒一起學(xué)習(xí)有關(guān)“元宵節(jié)”的節(jié)日傳統(tǒng)、歷史淵源，引導(dǎo)幼兒用繪畫或手工制作的形式反映燈會(huì)的熱鬧場(chǎng)景，將幼兒的繪畫作品或手工制作品進(jìn)行展出，使幼兒在民間節(jié)日文化環(huán)境的氛圍中感受到中國(guó)民間節(jié)日的歡樂，豐富他們的知識(shí)，陶冶他們的情操，了解到節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。

（二）環(huán)境創(chuàng)設(shè)與中華飲食文化相結(jié)合

中華民族是一個(gè)講究飲食的民族，在飲食方面享有很高的聲譽(yù)。中國(guó)人幾乎在每個(gè)節(jié)日中，都有特定的“吃”的習(xí)俗。正月十五吃元宵，清明節(jié)吃冷飯寒食，端午節(jié)吃粽子喝雄黃酒，中秋節(jié)吃月餅，臘八節(jié)喝臘八粥，春節(jié)辭歲吃餃子等等，都是我國(guó)節(jié)日飲食方面特有的禮俗。中國(guó)“八大菜系”魯菜、川菜、粵菜、蘇菜、閩菜、浙菜、湘菜、徽菜更是講究色、香、味、型。還有各地的特色小吃，如北京烤鴨、上海的南翔小籠饅頭、天津的狗不理包子、太原的刀削面、無錫的糖醋排骨等。此外還有大量的少數(shù)民族特色風(fēng)味食品，如滿族的薩其瑪、蒙古族的奶茶、回族的油塔子、藏族人的糌粑、酥油茶等。這些極具中國(guó)特色的飲食極大地豐富了中華民族的飲食文化，十分值得傳承。

我國(guó)的幼兒教育家陳鶴琴先生認(rèn)為：“凡是可以給孩子刺激的都是他的環(huán)境。”而一日三餐，是幼兒每天必須要面對(duì)的。利用中華飲食文化進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)既取材方便、操作便捷，又能充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，如利用“粽子”這一傳統(tǒng)的飲食為主題創(chuàng)設(shè)環(huán)境。幼兒園可以在端午節(jié)來臨之際，讓幼兒吃粽子，觀察粽子的形狀，制作粽子需要用到的材料，通過觀察讓幼兒有目的地利用繪畫或者手工制作的形式表現(xiàn)“粽子”，指導(dǎo)幼兒在家長(zhǎng)的幫助下搜集關(guān)于端午節(jié)的資料，以圖片或者幻燈片的形式展現(xiàn)，將孩子們自己搜集的資料，如屈原的故事，端午節(jié)帶香袋、吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗，艾葉、菖蒲等實(shí)物張貼到墻面上，豐富班級(jí)墻面。有條件的幼兒園還可以教幼兒包粽子，使幼兒在與實(shí)物的接觸中知道粽子原是為了防止魚把屈原的尸體吃了，劃龍船表示去營(yíng)救屈原，而香袋則象征著屈原萬古流芳的品德節(jié)操。利用中華飲食文化創(chuàng)設(shè)環(huán)境最為直接的方法是將活動(dòng)區(qū)劃分為不同的小區(qū)域，如：“茶藝區(qū)”可以擺放茶具，讓幼兒扮演小小茶客，了解中國(guó)的茶文化；“特色小吃區(qū)”提供各種鍋碗瓢盆等炊具、實(shí)物的模型，讓幼兒扮演小小炊事員，在叫賣中了解食物的名稱、食物的分類及做法；“鄉(xiāng)土園區(qū)”利用農(nóng)家的草席、藤條、竹子、簸箕、背簍、籮筐做裝飾，學(xué)習(xí)使用小石磨制作豆?jié){，利用豆子、高粱、玉米等資源裝飾墻面。endprint

（三）環(huán)境創(chuàng)設(shè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合

美國(guó)著名的藝術(shù)史家約翰·拉塞爾說：“假如在這世界上什么是可信的話，那就是藝術(shù)，正是藝術(shù)幫助我們長(zhǎng)存。”“我國(guó)著名的音樂教育家楊立梅教授曾經(jīng)指出：“任何優(yōu)秀的藝術(shù)都是文化的精華，都蘊(yùn)含了一個(gè)民族的精神?！庇變簩?duì)藝術(shù)作品中所傳遞出來的思想情感和特殊感受是因人而異的，優(yōu)秀的、影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)作品本身就是一種民族精神的體現(xiàn)和民族文化的傳承。所以我們利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)來創(chuàng)設(shè)幼兒園環(huán)境，不僅可以豐富幼兒園的環(huán)境素材，而且可以使幼兒徜徉在藝術(shù)的海洋中，獲得美的體驗(yàn)與感受。

優(yōu)秀的、健康向上的民族音樂、民族美術(shù)、民族文學(xué)滲透到環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，在與環(huán)境的融合中傳遞和體驗(yàn)出中華民族特有的形式美、意境美、節(jié)奏美和動(dòng)態(tài)美，傳達(dá)著一種正能量。如：以剪紙作品為素材進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)，我們就可以選擇充滿童趣，有故事性的經(jīng)典剪紙作品“老鼠嫁女”。教師可以先引導(dǎo)幼兒觀察剪紙作品，設(shè)想在這幅充滿童趣的剪紙作品后面隱含著一個(gè)什么民間故事，在幼兒對(duì)剪紙作品有了感性認(rèn)識(shí)后就可以嘗試游戲或者角色扮演的形式表現(xiàn)剪紙作品中所呈現(xiàn)的故事情節(jié)，讓幼兒進(jìn)一步體會(huì)作品的內(nèi)涵，隨后在藝術(shù)課上教師可以教給幼兒一些簡(jiǎn)單的剪紙紋樣，學(xué)習(xí)一些剪紙的簡(jiǎn)單方法。又如將一些剪紙作品窗花或者門箋應(yīng)用于環(huán)境創(chuàng)設(shè)，讓幼兒尋找教室中哪些窗花是六瓣花，了解它的對(duì)稱性；門箋是有幾部分組成的，觀察它有什么特點(diǎn)。這樣一來可以讓幼兒養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣，培養(yǎng)一定的數(shù)的概念而且也讓幼兒在耳濡目染中學(xué)會(huì)這種剪紙方法。幼兒學(xué)會(huì)后又可以把自己的剪紙作品展示在教室中，感受中華藝術(shù)文化。陳鶴琴先生說過：“通過幼兒的思想和雙手布置的環(huán)境，可使他對(duì)環(huán)境中的事物更加認(rèn)識(shí)，也更加愛護(hù)?！庇變簣@也可以設(shè)立專門的“民族文化活動(dòng)室”陳列風(fēng)箏、剪紙、布藝、皮影、臉譜、織繡、年畫等民間作品。班級(jí)注重區(qū)域環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，以社會(huì)生活方式的不同，可以將區(qū)域環(huán)境分為“工藝坊”、“建筑區(qū)”、“市井區(qū)”等，豐富幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)。民族戲劇文化環(huán)境也具有很強(qiáng)的教育價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇，綜合了對(duì)白、音樂、歌唱、舞蹈、武術(shù)和雜技等多種表演方式，教師可以創(chuàng)造條件讓幼兒聽?wèi)颉W(xué)戲、唱戲，教師可以在班級(jí)的某個(gè)區(qū)角專門設(shè)立一個(gè)“民族戲曲文化園”，布置一些戲曲人物臉譜形象、戲曲打擊樂器、戲曲服飾等，利用視頻材料播放戲曲，在區(qū)角投放各種材料如臉譜、油彩、道具、器樂、戲服，讓幼兒穿戲服唱大戲，合作表演，既可以裝飾環(huán)境又增強(qiáng)了對(duì)戲劇的認(rèn)識(shí)與理解。

（四）環(huán)境創(chuàng)設(shè)與中華民俗禮儀文化相結(jié)合

中華民族自古以來被賦予“禮儀之邦”的美譽(yù)，荀子有云：“不學(xué)禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國(guó)無禮則不寧?！绷己玫亩Y儀修養(yǎng)，已成為能夠促使中華民族世代薪火相傳的傳統(tǒng)美德。中華禮儀發(fā)展到現(xiàn)代更多地趨近于人們?cè)谌粘＝煌兄饾u形成的諸如文明禮貌、尊老愛幼、團(tuán)結(jié)友愛、誠(chéng)實(shí)守信等禮節(jié)、禮俗、規(guī)矩、待人接物的方法或行為習(xí)慣等。此外婚喪嫁娶、生日誕辰同樣是人生中非常重要的禮儀。

幼兒早上八點(diǎn)入園，下午四點(diǎn)左右離園。幼兒的一日活動(dòng)入園、離園、睡眠、戶外活動(dòng)、游戲、上課、就餐、上下樓，與幼兒的接觸、與教師的交流都需要一定的禮儀技巧?；谥腥A民俗禮儀下的環(huán)境創(chuàng)設(shè)貴在采用一種潤(rùn)物細(xì)無聲的形式，營(yíng)造和諧、友愛、人性化的環(huán)境是關(guān)鍵，在潛移默化中促進(jìn)幼兒文明禮儀行為習(xí)慣的養(yǎng)成。如老師可以設(shè)計(jì)一些場(chǎng)景，并開展不同的主題活動(dòng)，讓不同的幼兒扮演不同的角色，在一起做良好禮儀行為規(guī)范的練習(xí)。此外，老師還可以利用一些圖片并配以語言的介紹，以此來吸引幼兒的注意力，培養(yǎng)幼兒對(duì)文明禮儀知識(shí)的了解。比如，在區(qū)域活動(dòng)中，教師可以設(shè)計(jì)幾幅有趣的圖片，吸引幼兒通過看圖來分析圖片上哪些行為是有禮貌的，哪些行為是沒禮貌的，并說明原因，使幼兒直觀地懂得哪些行為是禮儀行為。這不僅有助于幼兒形成對(duì)文明禮儀知識(shí)的認(rèn)知，更有助于他們?cè)谛袨樯线M(jìn)行模仿。再如在就餐區(qū)域?qū)ⅰ稇戅r(nóng)》的圖片、詩(shī)歌裝飾在墻上，使幼兒的禮儀教育更加生活化、日?；⒕唧w化，讓幼兒養(yǎng)成勤儉節(jié)約不浪費(fèi)的習(xí)慣；在洗漱間、休息室、上下樓梯，排隊(duì)等候時(shí)將一些枯燥無味的禮儀教育規(guī)范，編寫成生動(dòng)有趣的故事和兒歌，并附上圖片進(jìn)行說明，以此來引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣，讓幼兒能夠積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。

（五）環(huán)境創(chuàng)設(shè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史人物相結(jié)合

中華民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中出現(xiàn)了許多偉大的歷史人物。上古伏羲、中古周文王、近古孔子；百家爭(zhēng)鳴的孔子、孟子、韓非子等；賢君如漢武帝、唐太宗、武則天、康熙；文人如董仲舒、司馬遷、唐宋八大家、李清照等等。除了這些歷史名人外，中華民族還有許多神話人物流傳著他們的神話傳說：盤古開天地，女媧造人，精衛(wèi)填海，夸父逐日，后羿射日，倉(cāng)頡造字，嫦娥奔月……。

幼兒天生具有英雄情結(jié)，對(duì)于美的事物更是竭力追求。教師可以將這些英雄人物神話故事以墻繪的形式呈現(xiàn)，在故事壁畫旁附有相應(yīng)的故事解說，讓幼兒進(jìn)一步感知民間傳說神話，了解童話故事中的角色形象。如在視覺層面上，可以在樓道的墻面上創(chuàng)設(shè)民間故事壁畫。古代經(jīng)典的神話故事壁畫如《女媧造人》《盤古開天地》《大禹治水》等讓幼兒初步了解中國(guó)人的“創(chuàng)世紀(jì)”傳說，領(lǐng)略古人的智慧和頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神；民間童話壁畫《孔融讓梨》《哪吒鬧海》《神筆馬良》《獵人海力布》《程門立雪》等讓幼兒了解我國(guó)優(yōu)秀的神話、傳說故事。幼兒在餐后散步和入園、離園經(jīng)過壁畫墻時(shí)，都可以通過壁畫進(jìn)一步熟悉故事中的角色形象，萌發(fā)對(duì)中國(guó)經(jīng)典民間文學(xué)作品的喜愛。在幼兒園戶外環(huán)境的主墻上也可以專門設(shè)立一塊“民族文化墻”，在這面墻上采用“扇枕溫衾”、“秉燭夜讀”等題材，勸誡幼兒尊老愛幼、發(fā)憤圖強(qiáng)。

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在千年的發(fā)展歷程中中華文化不斷豐富發(fā)展，以極強(qiáng)的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力成為抵御外來侵略、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的黏合劑。中華文化是中華民族騰飛發(fā)展的不竭動(dòng)力和堅(jiān)實(shí)的力量基礎(chǔ)。環(huán)境創(chuàng)設(shè)是一種重要的教育資源，作為一種“隱性課程”在幼兒的發(fā)展過程中起到了積極的促進(jìn)作用，幼兒正是在與環(huán)境的相互作用中實(shí)現(xiàn)其自身發(fā)展的。將中華文化滲透到幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，利用中華節(jié)日、中華飲食、中華藝術(shù)、中華習(xí)俗、中華人物進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)，不但為幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)提供了新的出路和豐富的素材，而且基于中華文華視野下的環(huán)境創(chuàng)設(shè)更是傳承中華文化的有效途徑。但是，當(dāng)前人們對(duì)于環(huán)境創(chuàng)設(shè)中中華文化元素的滲透的考究甚少，教師們?cè)谶M(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)時(shí)更多地考慮自己教學(xué)的方便而千篇一律地奉行“拿來主義”，或者根本不了解中華文化的重要性，對(duì)利用中華文化進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)適宜性，幼兒是否感興趣等問題存在異議。也有很多教師雖然認(rèn)識(shí)到它的重要性但苦于在此方面的環(huán)境創(chuàng)設(shè)無參考、無先例而止步于此。因此，鑒于以上原因，本文對(duì)如何利用中華文化進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)進(jìn)行了有益的探索，以幼兒身心發(fā)展水平為基礎(chǔ)，利用中華文化元素以更好地創(chuàng)設(shè)幼兒園環(huán)境。（責(zé)任編輯：賈明哲）

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