細(xì)說(shuō)游學(xué)

“游學(xué)”， 也叫“修學(xué)旅游”，最早起源于英國(guó)，距今已有數(shù)百年歷史，介于游與學(xué)之間，同時(shí)又融合了學(xué)與游。馬可·波羅游歷中國(guó)17年、阿倍仲麻呂遣唐留學(xué)、諾貝爾游歷俄美、達(dá)爾文環(huán)球考察，這些故事都透露出游學(xué)曾是世界各國(guó)的一種傳統(tǒng)學(xué)習(xí)教育方式。

中國(guó)游學(xué)出現(xiàn)和形成是在“禮崩樂(lè)壞”、“諸侯爭(zhēng)霸”的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。在重視經(jīng)學(xué)的漢代，“經(jīng)學(xué)”和“游學(xué)”有著密不可分的關(guān)系。到了社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生的魏晉南北朝時(shí)期，形成了獨(dú)具特色的“玄游”、“仙游”、“佛游”。而到封建社會(huì)的盛唐時(shí)期，游學(xué)演變?yōu)椤笆苛种巍迸c“佛游”兩種形式。兩宋的游學(xué)雖然缺乏漢唐的恢弘氣勢(shì)，然而，則有“游中未敢忘憂國(guó)”、“景物理趣、明性見(jiàn)理”之游的特色。元代儒士科舉做官的途徑基本斷絕，因此出現(xiàn)了盛行一時(shí)的游學(xué)風(fēng)氣。明清時(shí)期，則形成了探索自然山水之游與重實(shí)學(xué)游步寄志的游學(xué)風(fēng)格。游學(xué)發(fā)展到近代，出現(xiàn)了一批有志之士探索救國(guó)救民的國(guó)外之游。

游學(xué)在中國(guó)古代社會(huì)有更深遠(yuǎn)的意義，是士人、僧侶、貴族子弟等一種遠(yuǎn)道尋師求學(xué)、傳播學(xué)術(shù)思想的重要文化活動(dòng)，游學(xué)一方面作為他們通曉經(jīng)術(shù)、拜訪名師、學(xué)而優(yōu)則仕的一種途徑，另一方面也促進(jìn)了文化的交流，成就了一批學(xué)術(shù)大師。春秋孔子率領(lǐng)眾弟子周游列國(guó)14年，開(kāi)闊眼界后修訂了六經(jīng)；唐代李白年少時(shí)即走出蜀地，26歲“仗劍出國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，用3年時(shí)間“南穹蒼梧，東涉溟?！?，16年漫游大江南北。玄奘西天取經(jīng)、容閎留學(xué)耶魯、孫中山棄醫(yī)從戎……正是游學(xué)四方的人生經(jīng)歷，磨煉了他們的意志，開(kāi)闊了他們的眼界，鍛煉了他們適應(yīng)環(huán)境的能力。從某種意義上說(shuō)，游學(xué)也造就了他們的輝煌人生。

時(shí)至今天，有著深厚歷史底蘊(yùn)的游學(xué)已走近百姓，舊瓶裝新酒又名為“夏令營(yíng)”、“冬令營(yíng)”、“微留學(xué)”，每年寒暑假，有志于留學(xué)的中小學(xué)生們都樂(lè)于參加游學(xué)營(yíng)提前體驗(yàn)異國(guó)他鄉(xiāng)的學(xué)習(xí)生活。今天的“游學(xué)”，和古時(shí)相比，雖然形式、內(nèi)容大不相同，但是都是意在讓學(xué)生學(xué)習(xí)期間，為了配合書(shū)本所學(xué)彌補(bǔ)其不足，而開(kāi)展的以豐富知識(shí)、增長(zhǎng)見(jiàn)聞、擴(kuò)大視野、培養(yǎng)素質(zhì)、增進(jìn)交流以及學(xué)科實(shí)踐等為目的的旅行活動(dòng)。

今期《留學(xué)生》圍繞“游學(xué)”主題，細(xì)數(shù)南半球游學(xué)熱門城市和學(xué)校，為留學(xué)生的衣食住行支招；記者專訪臺(tái)灣“國(guó)家音樂(lè)演奏廳”最年輕的演奏家歐陽(yáng)娜娜，她在美國(guó)柯蒂斯音樂(lè)學(xué)院開(kāi)始了“音樂(lè)冒險(xiǎn)”之旅；英國(guó)牛津高材生Louis遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到中國(guó)創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)他的中國(guó)媒體夢(mèng)。

無(wú)論是古時(shí)，還是今天的游學(xué)，都正如近代最早開(kāi)眼看世界的大家之一嚴(yán)復(fù)所說(shuō)：“大抵少年能以旅游觀覽山水名勝為樂(lè)，乃極佳事。因此中不但怡神遣日，且能增進(jìn)許多閱歷學(xué)問(wèn)，激發(fā)多少志氣，更無(wú)論太史公文得江山之助者矣。”