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中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊2015.9.14

2015夏季達(dá)沃斯中國(guó)再給世界增信心

“李克強(qiáng)總理就像一位心理醫(yī)生，他好像猜到了外國(guó)投資者對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和中國(guó)政府的所有擔(dān)心和預(yù)期?！?月10日中午12點(diǎn)，大連國(guó)際會(huì)議中心的全會(huì)廳，一位美國(guó)科技類(lèi)公司的參會(huì)者對(duì)《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》記者打趣說(shuō)。

此時(shí)，他與1500多位全球工商界領(lǐng)袖一起，剛剛聽(tīng)完中國(guó)國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在2015夏季達(dá)沃斯開(kāi)幕式上的演講。在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)小時(shí)的演講中，李克強(qiáng)總理對(duì)全球工商界領(lǐng)袖們普遍關(guān)注、關(guān)心、擔(dān)心、困惑、期待和希望的諸多與中國(guó)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，公開(kāi)表達(dá)了中國(guó)政府的態(tài)度、判斷、措施和承諾。他在演講中提到：“中國(guó)將發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，對(duì)參與國(guó)際產(chǎn)能合作的中外企業(yè)予以融資便利，只要各方共同發(fā)力，國(guó)際產(chǎn)能合作就一定能夠在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上留下濃墨重彩的篇章。這也是‘描繪世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新藍(lán)圖’的篇章?！?/p>

信報(bào)財(cái)經(jīng)月刊2015.9

100萬(wàn)做業(yè)主

全球經(jīng)濟(jì)失速，預(yù)料低息環(huán)境將長(zhǎng)期持續(xù)。港人一直對(duì)磚頭情有獨(dú)鐘，但香港樓價(jià)居高不下。近年很多精明的投資者開(kāi)始將眼光轉(zhuǎn)移至海外，將原本用來(lái)在香港買(mǎi)房的資金投資海外物業(yè)。根據(jù)美國(guó)顧問(wèn)公司Demographia2015年1月發(fā)表的《全球樓價(jià)負(fù)擔(dān)能力調(diào)查》顯示，香港位列樓價(jià)最難負(fù)擔(dān)城市第一名。如以樓價(jià)中位數(shù)約500萬(wàn)元港幣計(jì)，在香港買(mǎi)到的也只有四五十平方米，同樣價(jià)格海外買(mǎi)到的則是豪宅。入場(chǎng)費(fèi)低、租金回報(bào)率高、升值潛力大、可獲永久產(chǎn)權(quán)關(guān)于投資外國(guó)磚頭的好處，相信發(fā)展商和地產(chǎn)中介還能列舉更多，但隱藏在交易過(guò)程中的法律、稅制和匯率等陷阱，他們卻未必能和盤(pán)托出。知己知彼方能胸有成竹，投資者若不做足功課便貿(mào)然跟風(fēng)入市，恐會(huì)得不償失。

資本雜志2015.9月

巨企進(jìn)軍流動(dòng)支付市場(chǎng)

流動(dòng)支付并非新事物，幾年前已有金融機(jī)構(gòu)推出“手機(jī)錢(qián)包”相關(guān)的服務(wù)，測(cè)試市場(chǎng)水溫。經(jīng)過(guò)一輪市場(chǎng)探索，流動(dòng)支付市場(chǎng)逐漸成型，Apple、Google、騰訊、阿里、長(zhǎng)和等巨型企業(yè)相繼加入戰(zhàn)團(tuán)，搶灘這個(gè)新興的支付市場(chǎng)，更把流動(dòng)支付的熱潮帶到新頂峰，大有成為支付新常態(tài)之勢(shì)。

中國(guó)在流動(dòng)支付應(yīng)用上走在前面，阿里的支付寶和騰訊的微信支付斗得難分難解，也改變了金融和消費(fèi)業(yè)界的生態(tài)，就連長(zhǎng)和旗下的屈臣氏也登陸微信，成為首家推出多功能會(huì)員卡的大型零售連鎖企業(yè)?？萍季揞^蘋(píng)果2014年底推出感應(yīng)式支付Apple Pay，相繼在美國(guó)及英國(guó)卷起一片流動(dòng)支付熱潮。香港方面，兩大電訊商香港電訊和數(shù)碼通，亦分別推出手機(jī)支付及購(gòu)物服務(wù)。

澳門(mén)雜志2015.9

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的澳門(mén)

由1931年發(fā)生“九．一八事變”到抗戰(zhàn)勝利期間，澳門(mén)經(jīng)歷了最為復(fù)雜的一段歷史，澳門(mén)同胞為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)作出了特殊、卓越的貢獻(xiàn)?？箲?zhàn)期間，澳門(mén)雖屬于葡萄牙管治下的“中立區(qū)”，但因澳葡政府屢屢向日方妥協(xié)、讓步，日軍雖未占領(lǐng)澳門(mén)，但在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面具有強(qiáng)大的控制力。日本以澳門(mén)作為搜集情報(bào)的前沿基地，在柯高馬路 (今高士德大馬路) 附近設(shè)立特務(wù)機(jī)關(guān)，利誘威逼甚至殺害愛(ài)國(guó)人士。

但澳門(mén)人民并未妥協(xié)，利用“中立”優(yōu)勢(shì)成為廣州香港中山及鄰近地區(qū)難民的避難所?？箲?zhàn)時(shí)期，澳門(mén)以獨(dú)特的“中立”地位和內(nèi)外溝通、聯(lián)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持著抗戰(zhàn)救亡運(yùn)動(dòng)。

歷史需要怎樣的教育

2015年是反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)暨中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，澳門(mén)抗戰(zhàn)是中華民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)不可或缺的一部分。抗戰(zhàn)時(shí)澳門(mén)特殊的“中立”地位使得澳門(mén)成為“革命者的走廊”和“難民疏散區(qū)”，成為抗日組織獲取物資的主要來(lái)源地，成為積極支援珠江縱隊(duì)抗戰(zhàn)的后勤保障部，在抗戰(zhàn)中發(fā)揮了重要而獨(dú)特的作用。

澳門(mén)不做祖國(guó)災(zāi)難與抗?fàn)幹獾氖劳馓以?，為維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)竭盡所能，貢獻(xiàn)人力財(cái)力，庇護(hù)陷入絕境的子民同胞。而今我們紀(jì)念這段歷史，就是為了銘記澳門(mén)抗戰(zhàn)事跡，同時(shí)也為澳門(mén)公民教育提供了難得的素材，借抗戰(zhàn)紀(jì)念活動(dòng)加深居民特別是年輕人了解有關(guān)歷史，達(dá)到公民教育及國(guó)情教育的目的。回歸后的澳門(mén)公民教育是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，與社會(huì)變遷有著直接的關(guān)系。

澳門(mén)月刊2015.9

今周刊2015.9.9

德國(guó)式理財(cái)術(shù)

即使退休年金數(shù)額減少，德國(guó)人仍然對(duì)退休生活保持樂(lè)觀想象。反觀臺(tái)灣，由于對(duì)退休生活的期待消極，也讓理財(cái)行為出現(xiàn)了致命的“保守病”。依照德國(guó)在臺(tái)協(xié)會(huì)處長(zhǎng)歐博哲的說(shuō)法，高齡化問(wèn)題正在改變德國(guó)人的理財(cái)習(xí)慣。這個(gè)過(guò)去以來(lái)極度保守謹(jǐn)慎的民族，正在為提高報(bào)酬率而多承擔(dān)一些投資風(fēng)險(xiǎn)。世新大學(xué)財(cái)金系副教授郭乃鋒認(rèn)為，德國(guó)的政府退休年金雖被大砍，但多數(shù)國(guó)民對(duì)退休生活的想象仍是“悠閑安逸”。這使得他們自我調(diào)整，改用較為積極的理財(cái)策略去填補(bǔ)政府退休金的不足；但臺(tái)灣人從“想象”層面就缺乏信心，影響所及，是理財(cái)動(dòng)作也只能偏向“小確幸”，保守得不切實(shí)際。

青年大未來(lái)

2016年，就是所謂的“人才大限”，勞動(dòng)力開(kāi)始進(jìn)入負(fù)成長(zhǎng)，人口變化帶動(dòng)的社會(huì)組成、職場(chǎng)組成變動(dòng)，也正式展開(kāi)。

如果你現(xiàn)在正處于30歲上下，未來(lái)還有超過(guò)30年的工作時(shí)間，接下來(lái)，你會(huì)碰到哪些挑戰(zhàn)、哪些變化？眼前的一切，將是個(gè)和5、6年級(jí)生所經(jīng)歷的過(guò)去完全不同的世界。在全球30個(gè)主要國(guó)家中，竟然只有15%的青年感到高水平的幸福感。回頭看歷史，其實(shí)每個(gè)時(shí)代在年輕時(shí)，都有必須穿越的黑暗。人們響應(yīng)的方式，甚至催生許多重要的文化潮流，影響延續(xù)至今。而正是這種勇于追夢(mèng)、敢于挑戰(zhàn)，又能善用科技的青年力量，才是讓社會(huì)持續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力。

Cheers 2015.9.1

三聯(lián)生活周刊2015.9.14

圣城拉薩—世俗、宗教與自然

拉薩的歷史，在地理學(xué)上尚屬年輕，在文化歷史上已然十分悠久。在對(duì)于西藏的講述中，從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，它們有著兩重空間。一重是被上百年來(lái)的以西方探險(xiǎn)者、傳教士、學(xué)者、旅行者為主講述的、逐漸被神秘化的“香格里拉”和純精神化的西藏；另一重是藏人自身在變遷的生活中如何把信仰、人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)生活結(jié)合在一起的智慧。但是后者并不像前者那樣獲得外界的更多關(guān)注。今天的西藏，很多地方與全國(guó)其他地區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程早已同步，甚至在某些方面發(fā)展得更快。但是藏族人民對(duì)佛教普遍而深刻的信仰，又讓藏族的傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)大的生命力，西藏仍然保留著相當(dāng)?shù)莫?dú)特性。而不管是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的“西藏?zé)帷?，使得人們非常關(guān)注西藏的物質(zhì)外觀和精神內(nèi)涵，希望西藏在現(xiàn)代化當(dāng)中仍能保有其璀璨的文明。