淺議中西新聞采寫思維性質(zhì)的差異

張慶勝 周戀

內(nèi)容摘要：新聞采寫思維是在大文化背景下的一種思維，其在中西文化背景下的差別主要有：政治觀念的差別、人文觀念的差別和文體觀念的差別。

關(guān)鍵詞：新聞采寫 思維 中西差異

新聞采寫思維是在大文化背景下的一種思維。換言之，不同的文化背景和結(jié)構(gòu)，就有不同的新聞采寫思維。政治思維是文化思維的極其重要部分，對(duì)新聞思維的影響最明顯，但不是所有的新聞采寫思維都能用政治思維概括。而文化思維恰恰能夠概括、指引或描述出新聞思維的軌跡與走向。中西文化存在明顯差異。如果選取中西同類新聞比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)新聞采寫思維在中西文化背景下的差別。

一.政治觀念的差別

新聞作品以事實(shí)為本位，對(duì)事實(shí)的描述、再現(xiàn)是其基本任務(wù)。原生態(tài)的事實(shí)又不等于新聞作品的事實(shí)，因?yàn)樾侣劜蓪戇^(guò)程里，記者已經(jīng)用他的心靈律動(dòng)去觀照和摹寫了事實(shí)。新聞事實(shí)是一種存在，而且是一種承載了記者政治觀念、文化觀念、歷史觀念、經(jīng)濟(jì)觀念、生活觀念、法制觀念、宗教觀念等等觀念的新聞存在。記者的采寫思維向新聞注入了這些觀念的影響。有些新聞很簡(jiǎn)單，記者文化思維的影響極弱，而一些政治性強(qiáng)的新聞，明顯可見(jiàn)記者采寫思維的傾向性。比如對(duì)北平解放的報(bào)道，新華社說(shuō)：“世界馳名的文化古都，擁有二百余萬(wàn)人口的北平，本日宣告解放。北平的解放是偉大的中國(guó)人民革命運(yùn)動(dòng)中最重要的軍事發(fā)展和政治發(fā)展之一。”[1]美聯(lián)社卻這樣表述：“今日北平給它的共產(chǎn)黨征服者一個(gè)熱鬧的歡迎，這只有這個(gè)經(jīng)常被征服的城市才能做到?！逼皆跉g迎他的征服者方面是素享盛名的?！?/p>

兩者政治立場(chǎng)完全對(duì)立。對(duì)同一事件，前者抑制不住地、揚(yáng)眉吐氣地?zé)崆闅g呼，毫不掩飾地發(fā)表議論，謳歌偉大的時(shí)刻，慶祝國(guó)家的新生。而后者冷眼旁觀，冷嘲熱諷，不屑一顧，甚至不惜搬出所謂的歷史“事實(shí)”，大肆地攻擊污蔑新生政權(quán)的擁護(hù)者。新聞采寫思維的迥異，在這種極端情況下表現(xiàn)得無(wú)以復(fù)加。有人編造一則幽默新聞，大意是說(shuō)一位大娘在街上跌倒，中國(guó)媒體淡化大娘摔倒所受到的傷害，而大加贊美送大娘去醫(yī)院的人，弘揚(yáng)精神文明。香港媒體會(huì)指責(zé)港府辦事不力，進(jìn)而質(zhì)問(wèn)公共設(shè)施的投資情況。臺(tái)灣媒體也以批評(píng)口吻報(bào)道，但滲入黨派攻擊成分。美國(guó)媒體則在報(bào)道中體現(xiàn)出美國(guó)公民的自由意識(shí)以及個(gè)人權(quán)利意識(shí)。這雖是笑話，卻形象地揭示了不同的政治文化觀念統(tǒng)領(lǐng)下的新聞采寫思維的表現(xiàn)。

二.人文觀念的差別

人文性的根本是肯定人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)，倡導(dǎo)人的本性和根本價(jià)值，是作為人類對(duì)自身人之為人的尊嚴(yán)及其價(jià)值的理解所作出的正向的、肯定的基本態(tài)度。那么中西人文觀念的差別在新聞中如何體現(xiàn)？

中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的一個(gè)特征是對(duì)權(quán)威和地位的敬畏與崇拜?？鬃釉岢鼍佑腥罚骸拔诽烀?，畏大人，畏圣人之言?！碧烀?、大人、圣人是權(quán)威地位在最高層面、世俗政治和思想文化方面的代表與象征。作為政治統(tǒng)治者的權(quán)威極為現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)在社會(huì)上是“官本位”的思維方式。封建社會(huì)科層制的官僚體系，決定了以皇權(quán)為頂點(diǎn)、各級(jí)官吏為支點(diǎn)的金字塔式的統(tǒng)治關(guān)系。崇尚權(quán)勢(shì)、依附權(quán)力的傳統(tǒng)思維方式在中國(guó)歷史悠久，根深蒂固，至今仍有影響，它反映在中國(guó)新聞界，就是報(bào)道觀念上呈現(xiàn)的長(zhǎng)官意識(shí)和強(qiáng)者本位。比如，把無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)而只能靠“跳樓”維權(quán)的民工定義為“赤貧貴族”，稱他們上演“跳樓秀”。這種話語(yǔ)規(guī)范是強(qiáng)人邏輯下的話語(yǔ)暴力。隨著和諧社會(huì)理念和人文關(guān)懷觀念的深入人心，新聞界和社會(huì)對(duì)這種違反職業(yè)倫理的行為多有反思和批判，但只要是“官本位”、“錢本位”而非“人本位”、“民主本位”，此類新聞就不會(huì)絕跡。西方文化講究資產(chǎn)階級(jí)的民主、自由，新聞理念以中立平衡為基點(diǎn)，盡管這不可能完全做到，因?yàn)樵趪?guó)際新聞里，西方思維的霸權(quán)話語(yǔ)仍比比皆是。但是，西方國(guó)家媒體在國(guó)內(nèi)往往更重視弱勢(shì)群體的呼聲。比如，他們喜歡調(diào)侃政治人物，而對(duì)于弱勢(shì)者，同情悲憫成分較多。普利策新聞獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《在墳?zāi)怪新眯小?，講述人們對(duì)落入洞穴的不幸者的營(yíng)救。雖然營(yíng)救失敗了，其洋溢的人文關(guān)懷仍然使人感動(dòng)唏噓。

西方新聞以事件、動(dòng)作、沖突等為中心。他們的人文關(guān)懷是在新聞事件的起源、發(fā)展和高潮里逐步展現(xiàn)。中國(guó)新聞思維受到傳統(tǒng)的政治意識(shí)、文化意識(shí)和文學(xué)手法的作用，經(jīng)常自覺(jué)地履行“文以載道”的任務(wù)，將新聞事實(shí)作為載體，讓事實(shí)負(fù)載起意義和情感。中國(guó)記者也注重新聞事件的發(fā)展、沖突和高潮，但敘述時(shí)更側(cè)重于插入情感的“沖突”，即內(nèi)部情感與外部情感的沖突。特別是改革開(kāi)放前，意識(shí)形態(tài)的意義往往直接代替人文關(guān)懷“出場(chǎng)”，使得人文關(guān)懷增添上濃重的“社會(huì)意義”。比如，同為十萬(wàn)火急地調(diào)取藥品挽救生命。發(fā)表于戰(zhàn)爭(zhēng)年代的1944年的美國(guó)新聞《“她只能活七小時(shí)”》與發(fā)表于1960年的中國(guó)新聞《為了六十一個(gè)階級(jí)兄弟》，就有著直接的可比性。

第一篇主要是通過(guò)人物的言行，寫記者、醫(yī)生、警察等人搶救小女孩生命的人道主義行動(dòng)。文章將青霉素稱為“仁慈的東西”，因?yàn)樗芫刃∨⒌男悦?將車稱為“仁慈之車”，因?yàn)樗焖龠\(yùn)來(lái)了藥物，體現(xiàn)了作者對(duì)小女孩即將得救的喜悅，對(duì)人們愛(ài)心的贊頌。運(yùn)用仁慈、奄奄一息、焦急、惦著腳尖等詞語(yǔ)，使報(bào)道具有濃烈的感情色彩，增強(qiáng)了新聞的感染力和傾向性。可以看出，新聞直接寫過(guò)程，間接抒發(fā)情感，而且這種團(tuán)結(jié)互助的品質(zhì)也許正是美國(guó)人民贏得第二次世界大戰(zhàn)勝利的一種支撐精神?？墒牵绹?guó)人不這樣直接點(diǎn)出，一切盡在敘述事件的發(fā)展的文字之中。我們不得不向作者的這種人文精神致敬。

第二篇新聞同樣有大量的客觀敘述，事件的起源、發(fā)展、波折、高潮、結(jié)局描寫得環(huán)環(huán)相扣，動(dòng)人心弦，感人至深。這篇新聞不愧為體現(xiàn)新中國(guó)的階級(jí)情和人文愛(ài)的典范作品。而這篇作品至少有個(gè)方面與西方的不同：許多地方由記者出面直接評(píng)述，大加贊頌，或者以描寫人物心態(tài)、追蹤人物情感來(lái)表達(dá)一種記者的主觀情感。因此，形容詞多，直接的評(píng)述多，主觀色彩及其濃烈。新聞作品不僅通過(guò)場(chǎng)景和人物表現(xiàn)來(lái)謳歌祖國(guó)的偉大，人民的團(tuán)結(jié)，階級(jí)兄弟的深情，甚至在文尾索性由記者直接大聲抒情。在此，筆者無(wú)意也無(wú)法去判斷中西作品高下，只是從新聞專業(yè)主義出發(fā)，認(rèn)為新聞采寫思維還是應(yīng)該新聞化，而去政治化和理想化，還原社會(huì)生活的本色。只要如實(shí)記下事實(shí)，歷史和人民自會(huì)做出理性的判斷。

值得指出，這里舉的是改革開(kāi)放前的新聞。經(jīng)過(guò)三十多年的改革開(kāi)放，中國(guó)記者人文素質(zhì)和修養(yǎng)早已今非昔比。用事實(shí)打動(dòng)受眾的作品層出不窮。不過(guò)，這也并不意味著中國(guó)新聞直接跳出來(lái)傳道的習(xí)慣已經(jīng)徹底改變。

三.文體觀念的差別

中國(guó)記者生活在優(yōu)裕的文體氛圍中，悠久的歷史提供給記者豐厚的文化養(yǎng)料。從《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》到“以文運(yùn)事”的典范《史記》到文辭嚴(yán)謹(jǐn)華美的《漢書》，其中的文體風(fēng)韻，令人流連忘返，心曠神怡。但是，由于新聞長(zhǎng)期以來(lái)的喉舌功能，使記者過(guò)于強(qiáng)調(diào)新聞事實(shí)的教育性、倫理性，在采訪和寫作時(shí)思維單一，個(gè)性為共性淹沒(méi)。其實(shí)，這是記者沒(méi)有學(xué)到古代優(yōu)秀作品的精髓。司馬遷寫《史記》，就飽含生命的激情。但是，后人逐漸摒棄和背離了司馬遷的那種有血?dú)夂蛡€(gè)性的筆法，過(guò)于追求文以載道的學(xué)說(shuō)?，F(xiàn)在，不僅史家敘述極為概括，連記者都難免縮手縮腳，用共性概述代替?zhèn)€性描寫。當(dāng)然，這主要限于主流的正規(guī)媒體。網(wǎng)絡(luò)媒體和一些都市報(bào)早就開(kāi)始以個(gè)性化的寫作手法吸引受眾注意，其實(shí)，它們與西方媒體的新聞思維方法已經(jīng)接近。研究者比較中西文體觀念差別常會(huì)對(duì)比下面兩則新聞：

[路透社東京7日電]“啊，新娘子，讓我看看你的臉蛋吧！”正在中國(guó)訪問(wèn)的大平首相夫人大平志華子，7日訪問(wèn)北京動(dòng)物園，看望贈(zèng)送給日本的熊貓“歡歡”。

[新華社電]大平首相夫人大平志華子，今天下午由鄧小平副總理夫人卓琳陪同到北京動(dòng)物園觀看中國(guó)人民的禮物———大熊貓。[2]

這里，新華社是“正兒八經(jīng)”地寫消息，一切都要中規(guī)中矩。因?yàn)橹袊?guó)副總理夫人陪日本首相夫人看中國(guó)人民的禮物大熊貓，本身是一件關(guān)系到兩國(guó)友好的正式事件。而路透社則完全抱著“圍觀”心理報(bào)道，作為花邊新聞，自然輕松自如。因此，許多人鋪天蓋地地引用這兩篇新聞，就說(shuō)明中西新聞思維差異，進(jìn)而推斷出中國(guó)新聞求新求異性不強(qiáng)。這確實(shí)是冤枉了中國(guó)新聞?dòng)浾?，也反映了中?guó)許多人研究問(wèn)題不扎實(shí)，只是照抄他人實(shí)例，亦步亦趨，不能夠與時(shí)俱進(jìn)，研究新聞發(fā)展的新苗頭和新成果。筆者認(rèn)為，在文體觀念上，中西確實(shí)存在差異，而這些差異主要來(lái)源于中西意識(shí)形態(tài)、文化觀念、政治要求等等的差異。中國(guó)的主流媒體，承擔(dān)著“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”的重任，新聞文體不得不鄭重其事。而非主流的媒體，由于其本身無(wú)足輕重，媒體從業(yè)者可以“百花齊放，不拘一格”，他們的想象力一點(diǎn)都不遜于西方媒體的思維。不過(guò)，從主流新聞看，比如對(duì)比普利策獎(jiǎng)新聞作品與中國(guó)新聞獎(jiǎng)作品，有一點(diǎn)仍然明顯：中國(guó)新聞思維是重視嚴(yán)謹(jǐn)正規(guī)，少了點(diǎn)西方新聞思維的自由灑脫，

一方文化培養(yǎng)一方新聞的內(nèi)質(zhì)與色彩。而互聯(lián)網(wǎng)的深入推進(jìn)，又打破了傳統(tǒng)媒體絕對(duì)擁有話語(yǔ)權(quán)力的一統(tǒng)江山。隨著網(wǎng)絡(luò)成為庶民階層話語(yǔ)的平臺(tái)甚至是狂歡的場(chǎng)所，新聞采寫思維也在不斷變革，中西新聞采寫思維也必將越來(lái)越趨近。

注 釋

[1]《1949年·舊聞新解：解放北平》，http：//news.xinhuanet.com/politics/2009-0

9/13/content_12044364.htm.

[2]轉(zhuǎn)引自吳天飛、張磊、趙彬：《中西新聞寫作之比較》，《新聞傳播》2002年第6期.

注：本文是江西財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞學(xué)專業(yè)《新聞采訪》主干課程建設(shè)的成果之一。

（作者介紹：張慶勝，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)教授，全國(guó)財(cái)經(jīng)院校語(yǔ)文研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。研究方向：新聞理論與新聞采訪;周戀，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)生）