澳大利亞媒體涉華報(bào)道問(wèn)題的歷史原因及對(duì)策

內(nèi)容摘要：自上世紀(jì)70年代中澳正式建交，兩國(guó)在各領(lǐng)域的交流合作日益頻繁，澳媒對(duì)中國(guó)的關(guān)注也日益加強(qiáng)。然而由于各種原因，澳媒對(duì)中國(guó)的爭(zhēng)議性報(bào)道層出不窮，嚴(yán)重影響了中國(guó)的國(guó)家形象和利益。通過(guò)探討澳媒對(duì)華偏見(jiàn)的歷史根源，可以更好地了解澳大利亞的民眾心理，改進(jìn)中國(guó)的對(duì)外傳播策略，減少澳媒涉華爭(zhēng)議性報(bào)道，樹(shù)立積極的國(guó)家形象。

關(guān)鍵詞：澳大利亞 媒體 涉華報(bào)道 歷史

一.背景介紹

20世紀(jì)70年代以來(lái)，亞太地區(qū)戰(zhàn)略環(huán)境發(fā)生了新的變化。首先，“英聯(lián)邦特惠制”取消，縮減了澳大利亞對(duì)西歐的出口，與此同時(shí)，東亞經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，以中國(guó)為首的亞洲國(guó)家迅速崛起，一個(gè)新的廣闊市場(chǎng)產(chǎn)生了。盡管澳大利亞在歷史上一直被認(rèn)為也自認(rèn)為是歐洲的一部分，然而從地理位置來(lái)看，卻更加靠近亞洲，“國(guó)家的地理位置即使不是決定著，也是制約著國(guó)家的政治行為”。[1]作為東亞近鄰，澳大利亞基于國(guó)家利益的考慮，將外交政策的重心從歐美開(kāi)始轉(zhuǎn)向了亞太地區(qū)，加強(qiáng)了和亞洲國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)合作，提出要“面向亞洲”、“融入亞洲”，并于1972年和中國(guó)正式建立外交關(guān)系，加大了和中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的交流合作。目前，中國(guó)已經(jīng)成為澳大利亞最大的貿(mào)易伙伴。隨著中澳關(guān)系的日益密切，澳媒也愈發(fā)關(guān)注有關(guān)中國(guó)的話題，時(shí)常把中國(guó)作為報(bào)道的焦點(diǎn)。但我們必須正視的是：中澳之間的交流合作并非是文化價(jià)值觀的融合，相反，這一過(guò)程恰恰充滿了的沖突和摩擦，[2]當(dāng)“中國(guó)”一詞頻頻出現(xiàn)在澳大利亞媒體中時(shí)，我們卻常常強(qiáng)烈感受到來(lái)自異國(guó)的誤解和偏見(jiàn)。

現(xiàn)代新聞學(xué)認(rèn)為客觀性和傾向性是新聞的共性，僅僅只有“客觀性是不可能的，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的個(gè)人觀點(diǎn)和傾向性”。[3]在涉華新聞報(bào)道上，澳大利亞媒體往往沿襲西方媒體的一貫做法，懷著西方文化的優(yōu)越感，去解讀和報(bào)道中國(guó)，尤其是政治新聞事件報(bào)道上，澳大利亞媒體的意識(shí)形態(tài)傾向及宣傳功能尤為凸顯，不少新聞業(yè)者習(xí)慣渲染夸大中國(guó)人權(quán)問(wèn)題、政治困境、經(jīng)濟(jì)野心，這些報(bào)道又反過(guò)來(lái)激化了某些外交事件中中澳兩國(guó)的矛盾與沖突，損害了中國(guó)的國(guó)家形象和國(guó)家利益。新聞媒體作為一種有效的信息傳播工具，在改善國(guó)家形象與文化對(duì)外傳播等方面發(fā)揮著重要作用。從某種程度來(lái)講，一國(guó)的國(guó)家形象的好壞與傳媒的長(zhǎng)期的報(bào)道作用于人們頭腦中所形成的印象有很大關(guān)系。而國(guó)家形象對(duì)一個(gè)國(guó)家在國(guó)際關(guān)系中的地位和作用有著非常重要的影響，也是一個(gè)國(guó)家在涉外交往中最大的無(wú)形資產(chǎn)，它往往關(guān)系國(guó)家在國(guó)際交往中的聲譽(yù)、影響力和吸引力，國(guó)家形象好，在處理與他國(guó)交往以及相關(guān)國(guó)家事務(wù)中容易贏得信任、支持、有更大的發(fā)言權(quán)，取得主動(dòng)，反之亦反。[4]

在中國(guó)日益走向開(kāi)放，加入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的新世紀(jì)，如何積極有效地應(yīng)對(duì)包括澳媒在內(nèi)的西方媒體涉華報(bào)道中的負(fù)面看法和言論，塑造正面的國(guó)家形象也顯得越來(lái)越重要。探析澳媒涉華爭(zhēng)議性報(bào)道的歷史原因，形成對(duì)這類(lèi)報(bào)道的一個(gè)清醒而理性的認(rèn)識(shí)，可以幫助我們尋求途徑來(lái)打破這種“他塑”的不利的國(guó)家形象，改變我國(guó)在國(guó)際傳播中弱勢(shì)現(xiàn)狀，塑造真實(shí)、積極的國(guó)家形象。

二.歷史原因分析

1.澳大利亞文化起源。

澳大利亞在地理上屬于亞太地區(qū)，然而它在文化和歷史上卻更加接近歐洲。對(duì)西方文明世界而言，澳大利亞最初只是一塊英國(guó)流放犯人的蠻荒之地，最初的白人開(kāi)拓者正是來(lái)自英國(guó)的監(jiān)管人員和流放犯。1901年，澳大利亞做為英聯(lián)邦的附屬國(guó)正式建立，此后一直以英國(guó)馬首是瞻，直到第二次世界大戰(zhàn)。澳大利亞從英國(guó)衍生而來(lái)，在文化上也傳承自英國(guó)，因此，從文化上來(lái)說(shuō)，澳大利亞仍然是一個(gè)歐洲國(guó)家，注重人權(quán)、平等、自我、法制等，這些與中國(guó)的文化價(jià)值觀中的尊卑有別、長(zhǎng)幼有序、人情面子截然不同。盡管澳大利亞自70年代以來(lái)提出了“面向亞洲”和“融入亞洲”的口號(hào)，但這種“面向”和“融入”與其說(shuō)是文化意義上的， 不如說(shuō)是經(jīng)濟(jì)意義上的。對(duì)處在歷史和地緣矛盾中而尋求一種歸屬感的澳大利亞來(lái)說(shuō)， 經(jīng)濟(jì)上與亞洲的融入已是大勢(shì)所趨， 而文化價(jià)值觀上與亞洲的磨合與沖突則還會(huì)長(zhǎng)期存在，正如澳大利亞前外長(zhǎng)加雷斯·埃文斯（Gareth Evans）所言：“認(rèn)同的難題一直長(zhǎng)久地構(gòu)成澳大利亞和東南亞的爭(zhēng)論”。

2.澳大利亞民族心理形成。在整個(gè)19世紀(jì)，工業(yè)革命使得英國(guó)空前強(qiáng)盛，大英帝國(guó)瘋狂擴(kuò)張，在全球建立了“日不落帝國(guó)”，英國(guó)人和源自英國(guó)血統(tǒng)的澳大利亞人產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的種族優(yōu)越感，蔑視其他白種人族，更不用說(shuō)有色人種了。但同時(shí)，澳大利亞遠(yuǎn)離歐洲，猶如被母親所遺棄的孩子，地理上的孤獨(dú)感和人口的稀少使澳大利亞缺乏安全感，長(zhǎng)期保持著一種對(duì)入侵者的恐懼情緒。正是這種優(yōu)越感和恐懼情緒導(dǎo)致后來(lái)的“黃禍論”和“白澳政策”。從19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初，大量亞洲移民的到來(lái)以及中國(guó)為代表的亞洲國(guó)家的覺(jué)醒使澳大利亞對(duì)亞洲產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憂慮， 形成了以“黃禍論”為代表的亞洲觀。從20 世紀(jì)初開(kāi)始，澳大利亞實(shí)施“白澳”政策，旨在抵制以華人為首的亞洲民族的“侵入”，保證澳大利亞血統(tǒng)的純正性。甚至直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，“澳大利亞人經(jīng)常慶賀自己99%的公民都具有英國(guó)血統(tǒng)”。[5]二戰(zhàn)后，澳大利亞意識(shí)到人力資源的重要性，然而，僅僅依賴英國(guó)移民或歐洲移民是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能解決人口的短缺問(wèn)題，對(duì)亞洲移民的引入勢(shì)在必行。時(shí)至今日，從法律意義上而言，有色人種已經(jīng)享有與白人平等的地位與權(quán)利，然而長(zhǎng)久以來(lái)的民族優(yōu)越感仍潛移默化地影響著澳大利亞看待其他民族的態(tài)度，種族歧視仍不時(shí)在澳大利亞社會(huì)上沉渣泛起，在新聞評(píng)論方面，他們習(xí)慣于“西方中心論”的思維方式和行為模式，用一種居高臨下的姿態(tài)審視周?chē)氖澜?，而非以一種平等的心態(tài)去理解其他文化。

3.澳大利亞的排華傳統(tǒng)。澳大利亞是一個(gè)具有排華傳統(tǒng)的民族國(guó)家。[6]華人移民最早登上這片陸地可追溯到19世紀(jì)下半葉澳大利亞掀起的淘金熱。當(dāng)時(shí)的中國(guó)在清政府的統(tǒng)治下，民不聊生，南方許多沿海居民迫于生計(jì)，不得不背井離鄉(xiāng)，尋求出路。他們中的一部分來(lái)到了澳大利亞。這些華人吃苦耐勞，受到雇主的好評(píng)，但卻威脅到了白人同行的利益，引起了他們的嫉妒和仇視，同時(shí)，華人與當(dāng)?shù)匕兹嗽谏盍?xí)慣、語(yǔ)言和價(jià)值觀方面都格格不入，并且缺乏溝通，導(dǎo)致各種誤解的產(chǎn)生。白人和華人之間的差異和摩擦日益增加， 最終釀成了白人用暴力驅(qū)趕華人的悲劇。澳洲白人對(duì)華人的排斥除經(jīng)濟(jì)利益沖突外，“有時(shí)是基于生物上的根據(jù)， 有時(shí)則基于文化的根據(jù)”。當(dāng)時(shí)的澳洲白人認(rèn)為，“亞洲的宗教較基督教低下”，“中國(guó)人是沒(méi)有宗教觀點(diǎn)的異教徒”，“在19世紀(jì)人們普遍將疾病的流行歸結(jié)于亞洲移民。中國(guó)移民則被認(rèn)為造成了麻瘋、天花等疾病的流行”。加上少數(shù)人有偷渡逃稅的行為，一些人染上了吸食鴉片和賭博的陋習(xí)，也加深了當(dāng)?shù)匕兹藢?duì)中國(guó)人的種族歧視。[7]而中國(guó)清政府腐敗無(wú)能，根本無(wú)力保護(hù)本國(guó)在國(guó)外的僑民，使得澳大利亞的排華行為更加肆無(wú)忌憚。很難判定這種排華傳統(tǒng)沒(méi)有對(duì)今天的澳大利亞民眾在對(duì)待中國(guó)問(wèn)題上造成潛在的影響。

當(dāng)然，除了以上由來(lái)已久的歷史原因，對(duì)政治體制的不同，對(duì)中國(guó)崛起的擔(dān)憂等等也是造成澳媒涉華不利報(bào)道的重要原因，在此不再一一闡述。

三.對(duì)策

1.加深中國(guó)對(duì)西方文化價(jià)值觀的了解，從西方人的角度去看待和處理涉華爭(zhēng)議性報(bào)道。中西方文化價(jià)值觀的分歧由來(lái)已久，不可能完全消除，只能試著理解包容。西方文化崇尚挑戰(zhàn)權(quán)威、標(biāo)新立異，任何現(xiàn)象、組織、個(gè)人都可能成為抨擊的對(duì)象，同時(shí)，西方人注重自我，不容易受到他人評(píng)論的影響，對(duì)待抨擊也不會(huì)過(guò)于激動(dòng)。而以儒家思想為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化，歷來(lái)主張尊卑有別、長(zhǎng)幼有序，不習(xí)慣對(duì)上級(jí)部門(mén)或人物提出批評(píng)，同時(shí)，中國(guó)文化注重人情面子，自我的構(gòu)建在很大程度是依賴他人意見(jiàn)，在社會(huì)生活中會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地受他人看法的影響。這種差別造成了中西方對(duì)待爭(zhēng)議性報(bào)道上的不同反應(yīng)。西方人認(rèn)為中國(guó)政府防范意識(shí)有時(shí)過(guò)于強(qiáng)烈，中國(guó)政府認(rèn)為對(duì)任何有爭(zhēng)議性的事件都必須表明態(tài)度。這樣的做法反而容易引發(fā)更多疑問(wèn)，例如是否妨礙到言論自由？是否不尊重別人的看法？是否想隱瞞真相？可謂越描越黑。其實(shí)，對(duì)媒體批評(píng)不必過(guò)于敏感，理性客觀地闡述你的觀點(diǎn)和立場(chǎng)就好了，在某些情況下沉默是金，無(wú)聲反而勝有聲。西方媒體實(shí)行24小時(shí)滾動(dòng)新聞制，需要海量資訊來(lái)填補(bǔ)時(shí)段空白。對(duì)新聞事件做出強(qiáng)烈回應(yīng)只會(huì)讓媒體有了更多的炒作機(jī)會(huì)，面對(duì)媒體，保持低調(diào)或沉默有時(shí)反而更有利于事態(tài)的發(fā)展。

2.幫助西方更好地了解中國(guó)，理解中國(guó)的做法和言論。由于對(duì)中國(guó)歷史、文化、語(yǔ)言、社會(huì)現(xiàn)狀認(rèn)識(shí)不足，澳大利亞記者更傾向于從西方的文化價(jià)值觀出發(fā)，對(duì)中國(guó)事務(wù)做出報(bào)道與評(píng)論，從而難免報(bào)道失實(shí)，誤導(dǎo)受眾，或者人云亦云，跟隨其它西方媒體，對(duì)中國(guó)進(jìn)行模式化的報(bào)道。國(guó)家形象的塑造離不開(kāi)文化的對(duì)外傳播和說(shuō)明。撒切爾夫人在2002年出版的《治國(guó)方略——應(yīng)對(duì)變化中的世界》中說(shuō)“今天中國(guó)出口的是電視機(jī)，而不是思想觀念?！盵8]英國(guó)把歐洲文化和英語(yǔ)推向全世界;美國(guó)憑借其強(qiáng)大的通俗文化輸出意識(shí)形態(tài)，澳大利亞提供各種基金鼓勵(lì)對(duì)澳研究，中國(guó)也不能只出口電視機(jī)，而不出口電視機(jī)播放的內(nèi)容。約瑟夫·奈伊（ Joseph S.Nye，Jr.）指出，在當(dāng)今世界，倘若一個(gè)國(guó)家的文化處于中心地位，他國(guó)就會(huì)自動(dòng)地向它靠攏;倘若一個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀支配了國(guó)際政治秩序，它就必然在國(guó)際社會(huì)中居于領(lǐng)導(dǎo)地位。[9]中國(guó)文化的對(duì)外傳播不應(yīng)僅僅關(guān)注茶葉、絲綢、京劇這些老祖宗的東西，或者為迎合西方人的獵奇心理去宣揚(yáng)裹腳、納妾、哄搶這些陰暗面，這僅僅是對(duì)中國(guó)文化的一種淺薄的表現(xiàn)或者扭曲。另外，應(yīng)該向西方展現(xiàn)一個(gè)發(fā)展中的中國(guó)。要承認(rèn)自己的不足，更要讓西方了解中國(guó)的進(jìn)步。例如，許多西方媒體對(duì)中國(guó)貧困人口的生活感興趣，但僅僅報(bào)道這種困苦不免有失偏頗，要引導(dǎo)他們了解中國(guó)的起點(diǎn)，中國(guó)的人口基數(shù)，了解在短短幾十年提高全球12億多人口的生活水平絕非易事?？傊?，我們應(yīng)該通過(guò)影視、廣告、旅游等各種途徑，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”方式，把中國(guó)文化的優(yōu)秀的思想理念傳播出去，讓更多人看到一個(gè)正面的中國(guó)。

四.結(jié)論

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，新聞媒體已不僅僅是簡(jiǎn)單的信息傳播工具，它對(duì)各國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面都發(fā)揮著重大的影響力，創(chuàng)造有利于中國(guó)的輿論環(huán)境是提升我國(guó)綜合實(shí)力的重要方面。盡管中國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)都發(fā)生了翻天覆地的變化，但包括澳媒在內(nèi)的西方媒體對(duì)中國(guó)的爭(zhēng)議性報(bào)道仍屢見(jiàn)不鮮。媒體是澳大利亞人認(rèn)識(shí)中國(guó)的主要渠道，是決定澳大利亞人民和政府對(duì)待中國(guó)態(tài)度的重要影響力。澳大利亞看重中國(guó)廣闊的市場(chǎng)和潛力，隨著中澳兩國(guó)之間有效交流途徑的建立以及多領(lǐng)域合作的不斷加強(qiáng)，其主流媒體對(duì)中國(guó)的報(bào)道面已經(jīng)明顯拓寬，但由于歷史影響及其他原因，其涉華報(bào)道始終存在著不和諧的聲音。中國(guó)必須“爭(zhēng)取國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)。它不是簡(jiǎn)單的發(fā)言權(quán)，這個(gè)話語(yǔ)要有分量，要有影響，要能夠讓大家信任，同時(shí)要能夠及時(shí)傳播”。[10]

注 釋

[1]詹姆斯·多爾蒂，小羅伯特·普法爾茨格拉夫.爭(zhēng)論中的國(guó)際關(guān)系理論[M]. 北京：世界知識(shí)出版社，1987.64.

[2]張秋生.20世紀(jì)末澳大利亞“脫歐入亞”提法的辨析[J].學(xué)海，2008，05： 166-169.

[3]羅伯特·哈克特，趙月枝.維系民主？：西方政治與新聞客觀性[M].北京：清華大學(xué)出版社，2005.39.

[4]李良榮.新聞學(xué)概論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2001.148-153.

[5]Adam Jamrozik. Social Change and Culture Transformation in Australia[M].Cambridge：Cambridge University Press，1995.94.

[6]王宇博.19世紀(jì)后半期澳大利亞排華運(yùn)動(dòng)探析[J].學(xué)術(shù)研究，2001，06： 136-140.

[7]黃秋生.澳大利亞人的亞洲觀及澳亞關(guān)系[J].世界歷史，2000，05：13-24.

[8]Margaret Thatcher. Statecraft： Strategies for a Changing World[M].U.K.：HarperCollinsPublishers，2002.178

-179.

[9]洪麗.政府、媒體與文化合力下的公共外交[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）， 2012，05：45-48.

[10]趙啟正，約翰·奈斯比特、多麗絲·奈斯比特.對(duì)話：中國(guó)模式[M].北京：新世界出版社，2010.154.

項(xiàng)目基金：澳大利亞研究平臺(tái)項(xiàng)目（szjj2014-093）;西華大學(xué)重點(diǎn)學(xué)科“外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)”成果之一。

（作者介紹：鄭小燕，西華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，主要從事外國(guó)文學(xué)和文化研究）