十七年革命歷史小說類型化成因探析

內(nèi)容摘要：十七年革命歷史小說在小說內(nèi)容、人物刻畫、敘事模式和藝術(shù)風(fēng)格等方面都體現(xiàn)了類型化特征。十七年革命歷史小說之所以形成類型化，主要是因?yàn)闀r(shí)代的要求、讀者的閱讀需求、作家的自覺追求以及文藝政策和文藝傳統(tǒng)的影響。

關(guān)鍵詞：十七年革命歷史小說 類型化 成因

從新中國(guó)成立到文革前的十七年，以反映戰(zhàn)爭(zhēng)為主要內(nèi)容的革命歷史小說已成為新中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的主流，并形成了類型化創(chuàng)作熱潮。僅長(zhǎng)篇小說而論，十七年國(guó)內(nèi)出版的長(zhǎng)篇小說就達(dá)320部，而革命歷史題材小說是其中的主力軍。當(dāng)時(shí)深受讀者喜愛的小說《紅巖》、《林海雪原》、《紅旗譜》、《鐵道游擊隊(duì)》、《青春之歌》等作品就是其中的代表作。

十七年革命歷史小說在短短十七年間曾掀起兩次創(chuàng)作熱潮，無(wú)論是思想內(nèi)容、人物塑造、敘事風(fēng)格等方面都體現(xiàn)了類型化、模式化。之所以產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象，主要有以下幾方面原因：

一.時(shí)代社會(huì)和讀者閱讀的要求

新中國(guó)建立之初，首先要穩(wěn)固新政權(quán)，建設(shè)社會(huì)主義。因此，對(duì)內(nèi)要肅清反動(dòng)派殘余勢(shì)力以及敵特分子的破壞，對(duì)外還要對(duì)付以美國(guó)為首的敵對(duì)勢(shì)力在政治和經(jīng)濟(jì)上的封鎖。剛剛成立的新中國(guó)為了鞏固政權(quán)，迫切需要建立新的道德規(guī)范。而任何時(shí)代，文藝活動(dòng)都和社會(huì)生活緊密相連，文藝創(chuàng)作自然也和政治保持一定的聯(lián)系，為一定的階級(jí)服務(wù)。因此作家創(chuàng)作必然圍繞新政權(quán)的建設(shè)，圍繞新的道德規(guī)范創(chuàng)作出有教育意義的文學(xué)作品，這是不以人的意志轉(zhuǎn)移的，是時(shí)代的要求。為了樹立典型、形成規(guī)范，十七年革命歷史小說進(jìn)一步強(qiáng)化了文學(xué)的社會(huì)教化功能，體現(xiàn)了政治的要求。李英儒就說過作家“要選擇對(duì)今天有教育意義的內(nèi)容”，使作品充溢著符合時(shí)代精神的思想情感。而時(shí)代精神就是“大公無(wú)私的集體主義精神”，就是“至高無(wú)上的共產(chǎn)主義風(fēng)格”。[1]為了表現(xiàn)所取得的偉大的勝利、勃勃生機(jī)的新生活，解放初文壇掀起了頌歌浪潮，歌頌新中國(guó)，歌頌英雄人物，歌頌勞動(dòng)生產(chǎn)成為頌歌的基本內(nèi)容。要讓子孫后代“從那些可歇可泣的斗爭(zhēng)的感召中獲得對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的更大信心和熱情”。[2]梁斌在談到《紅旗譜》創(chuàng)作時(shí)說：“今天在文學(xué)作品里寫起來，主要是寫廣大工農(nóng)群眾在階級(jí)斗爭(zhēng)的英勇，這樣便于后一代學(xué)習(xí)?！盵3]因此在五十年代中期到六十年代初，出現(xiàn)了《紅旗譜》、《紅日》、《紅巖》、《青春之歌》、《苦菜花》、《烈火金鋼》、《黎明的河邊》、《黨費(fèi)》等一大批深受群眾喜愛的革命歷史小說。就是要教育下一代“吃水不忘挖井人”、“飲水思源”，在緬懷先輩們的英雄事跡時(shí)，懂得珍惜幸福生活，熱愛黨，熱愛人民，努力工作。除此之外，20世紀(jì)50年代中后期，全國(guó)發(fā)起了大規(guī)模的紀(jì)念建軍30周年和建國(guó)10周年的征文活動(dòng)，大型革命回憶錄《紅旗飄飄》、《星火燎原》也在廣泛征稿，這一切都推動(dòng)了革命歷史小說的創(chuàng)作。

某一類型小說的流行，除了社會(huì)政治的因素外，還有廣大讀者閱讀的需求，“剛剛獲得和平幸福感的廣大讀者也自然會(huì)對(duì)為換取今日生活的那些浴血奮戰(zhàn)的歷史場(chǎng)景產(chǎn)生了強(qiáng)烈的了解欲望”。[4]正因?yàn)槿绱耍?dāng)時(shí)人們空前關(guān)注革命歷史題材小說。革命歷史題材小說在很大程度上是與某種政治心理聯(lián)系在一起的語(yǔ)言文字，它以其強(qiáng)烈的政治情感，贏得了當(dāng)時(shí)的公眾，尤其是青年的共鳴。人們?cè)陂喿x中陶冶了情操，得到了審美享受。這從其發(fā)行數(shù)量可窺一斑。十七年文壇，像《保衛(wèi)延安》、《紅巖》、《青春之歌》等小說的發(fā)行量和閱讀熱潮自不必說，1965年出版的《破曉記》（李曉明、韓安慶）首印即達(dá)到10萬(wàn)冊(cè)。

而革命歷史小說類型化創(chuàng)作潮流形成，藝術(shù)并不是最重要的原因，主要是由于其普遍的政治文化心理導(dǎo)致的文學(xué)需求所造成的。當(dāng)時(shí)的理想是要求人們舍已為人、大公無(wú)私，通過了解先輩們可歌可泣的斗爭(zhēng)生活對(duì)人們進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，文學(xué)作品無(wú)疑是較好的傳播平臺(tái)。文學(xué)作為一種特殊的商品，它也是由生產(chǎn)、流通和消費(fèi)三個(gè)要素構(gòu)成的，就生產(chǎn)而言，它的主體是作家的創(chuàng)作，就流通而言，它的主體是出版方的經(jīng)營(yíng)操作，就消費(fèi)而言，它的主體是讀者的閱讀。正如一切商品的命運(yùn)都最終取決于消費(fèi)一樣，文學(xué)的能否發(fā)展，能否盛行也取決于讀者的閱讀需求。時(shí)代的需要、讀者的渴望選擇了革命歷史題材，所以才會(huì)形成類型化創(chuàng)作潮流。

二.作家創(chuàng)作群體的變更和自覺的創(chuàng)作行為

革命歷史小說類型化創(chuàng)作，也受創(chuàng)作群體的影響。因?yàn)槭吣晡膲饕獎(jiǎng)?chuàng)作力量就是來自解放區(qū)的作家，作家的經(jīng)歷、知識(shí)、創(chuàng)作和審美觀念也導(dǎo)致了革命歷史小說類型化創(chuàng)作的盛行。

新中國(guó)成立前，北京召開了第一次全國(guó)文代會(huì)，解放區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)的兩支文藝隊(duì)伍聚集一堂，形成了人員眾多，來源廣泛的作家群。但隨著時(shí)代的變化和形勢(shì)的發(fā)展，作家隊(duì)伍發(fā)生了變化。

十七年文壇主要有以下幾類作家構(gòu)成。一是國(guó)統(tǒng)區(qū)的小說家。如茅盾、老舍、巴金、張?zhí)煲怼⑸惩?、艾蕪、張恨水等。二是解放區(qū)的小說家。趙樹理、孫犁、路翎、馬烽、柳青等人。三是新的歷史條件下成長(zhǎng)和培養(yǎng)的大批作家。有經(jīng)歷過革命斗爭(zhēng)的作家：如楊沫、羅廣斌、楊益言、梁斌、峻青、茹志娟、王愿堅(jiān)、李英儒、知俠、吳強(qiáng)、馬識(shí)圖等人。有在新社會(huì)成長(zhǎng)起來的作家：如李準(zhǔn)、王蒙、劉紹棠、宗璞、劉心武等人。有從工農(nóng)兵中培育出來的作家。如曲波、陳登科、高玉寶、鄭成義、胡萬(wàn)春、劉章、李六如等。也有少數(shù)民族作家。如馬拉沁夫、朋斯克、李喬等人。

然而早在第一次全國(guó)文代會(huì)上，國(guó)統(tǒng)區(qū)文藝就已經(jīng)成了解放區(qū)文藝的陪襯，在這次大會(huì)上，突出介紹了解放區(qū)文藝工作經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步確立了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》以來為人民服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)的方向。而在茅盾的報(bào)告中老舍、巴金、錢鐘書等人的代表作均未提及，更不用說新月派、現(xiàn)代派等作品。而京派作家沈從文、朱光潛等人則被大會(huì)拒之門外。因此當(dāng)代作家在進(jìn)入50年代之后，創(chuàng)作情況發(fā)生了變化。這一時(shí)期，頌歌文學(xué)，寫革命戰(zhàn)爭(zhēng)和英雄典型是主流。而如何適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的變化，表現(xiàn)工農(nóng)兵生活，成了來自國(guó)統(tǒng)區(qū)作家共同面臨的問題。為此，1950年以后，“作家、作家群大規(guī)模更替，和位置上的轉(zhuǎn)移，是這個(gè)時(shí)期的一個(gè)重要事實(shí)”。[3]在這種情況下，一部分作家如沈從文、張恨水、錢鐘書建國(guó)后自動(dòng)放棄了小說創(chuàng)作，轉(zhuǎn)向其它研究領(lǐng)域。新月派、現(xiàn)代派、九葉派詩(shī)人、海派作家，或被打入冷宮，或者喪失了創(chuàng)作權(quán)力。而茅盾、巴金、老舍等作家，雖然在十七年仍然活躍，但都已失去了自己的特色。新中國(guó)建立后，茅盾走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，未寫小說;老舍轉(zhuǎn)而專攻話劇;巴金出版了以抗美援朝為題材的兩個(gè)短篇小說集《英雄的故事》和《李大海》，但藝術(shù)上未見突破。而在國(guó)統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)均受過洗禮的丁玲、蕭軍等人，則在文藝斗爭(zhēng)中中斷了文學(xué)創(chuàng)作。因此，來自解放區(qū)的作家、戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來和新中國(guó)培養(yǎng)的青年作家則成了文壇的主角。

共產(chǎn)黨人和人民軍隊(duì)在長(zhǎng)期艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中，為了人民當(dāng)家作主，做出了巨大犧牲。新中國(guó)成立后，新民主主義革命已經(jīng)結(jié)束，但長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)所形成的創(chuàng)作觀念、文化氛圍仍在延續(xù)。不僅如此，作家的政治熱情同樣選擇了這一創(chuàng)作題材，這是作家本身自覺的創(chuàng)作行為。雖然國(guó)家有倡導(dǎo)、讀者有需求，但革命歷史文學(xué)創(chuàng)作有其特殊的規(guī)律，創(chuàng)作者不僅要具有較高的文化素養(yǎng)和寫作技巧，而且文學(xué)來源于生活，還要具備一定的生活實(shí)踐，否則就不會(huì)產(chǎn)生真正有價(jià)值的作品。所以，藝術(shù)家要有生活體驗(yàn)和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。而回憶則是生命體驗(yàn)的形式。十七年革命歷史文學(xué)創(chuàng)作的作者大多是對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)有著深切體驗(yàn)的，他們首先是戰(zhàn)士，然后才是通訊員、記者或部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)。如吳強(qiáng)長(zhǎng)期從事部隊(duì)文化宣傳工作，曲波做過團(tuán)指揮員，峻青參加過武工隊(duì)，知俠和鐵道游擊隊(duì)員一起生活戰(zhàn)斗過?！兑盎鸫猴L(fēng)斗古城》的作者李英儒就有敵偽斗爭(zhēng)的經(jīng)歷，《清江壯歌》的作者馬識(shí)圖就做過地下工作者，多數(shù)作者都是戰(zhàn)爭(zhēng)的親歷者。當(dāng)新中國(guó)誕生之時(shí)，隆隆的炮聲似乎還在耳畔響起，戰(zhàn)場(chǎng)上的硝煙還在眼前閃過。所以這些親歷者們要傾訴，他們要把這段刻骨銘心的記憶留下來，歌頌革命，緬懷戰(zhàn)友。正如《保衛(wèi)延安》的作者杜鵬程所說，他要寫出一部“對(duì)得起死者和生者的藝術(shù)作品”。因此自覺地加入了創(chuàng)作者的隊(duì)伍，創(chuàng)作了戰(zhàn)斗英雄群體。馬識(shí)圖在創(chuàng)作時(shí)“一種情感、一種責(zé)任感在催促我，欲罷不能”[5]。曲波認(rèn)為：“這是我應(yīng)有的責(zé)任，這是我在黨的文學(xué)戰(zhàn)線上應(yīng)盡的義務(wù)。”[6]可見，作家創(chuàng)作有著強(qiáng)烈的內(nèi)在動(dòng)力和自覺追求。

三.文藝政策和文學(xué)傳統(tǒng)的影響

從文藝政策來看，影響當(dāng)代中國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史的是毛澤東文藝思想。其核心內(nèi)容就是強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二（《在延安文藝座談會(huì)上的講話》）。文以載道，突出文學(xué)的政治教化作用。在建國(guó)前的第一次文代會(huì)上，周恩來同志就深刻論述了文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的問題，要求文藝工作者深入部隊(duì)，“表現(xiàn)這個(gè)偉大的時(shí)代的偉大的人民軍隊(duì)”。文藝為政治服務(wù)政策得到了延續(xù)?！皶r(shí)代要求作家首先作出政治選擇，一旦作家服從于時(shí)代要求，政治的功利性必然要排斥藝術(shù)的純正性”。[7]而五十年代文藝界爆發(fā)的三大批判運(yùn)動(dòng)，集中體現(xiàn)了政治對(duì)知識(shí)分子思想的強(qiáng)制干預(yù)。從對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判，到對(duì)俞平伯“紅學(xué)”研究和胡適唯心主義思想的政治批判，以及1956年胡風(fēng)文藝思想的批判，把學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴上升為政治斗爭(zhēng)，把內(nèi)部矛盾上升為敵我矛盾，文學(xué)創(chuàng)作已不是作家個(gè)人情感的抒發(fā)，而是受命于時(shí)代和政治的需求。

從文學(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng)來說，主要是解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的影響。早在1928年倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，再到“左聯(lián)”時(shí)期，文學(xué)創(chuàng)作就存在一些問題。如創(chuàng)作服從于政治，文藝對(duì)政治的機(jī)械圖解。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，尤其是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，使整個(gè)社會(huì)生活和作家創(chuàng)作條件都發(fā)生極大的變化。面對(duì)著大片國(guó)土的相繼淪陷，作家失去了從容寫作的環(huán)境和心情，紛紛走向鄉(xiāng)村和抗日前線。不僅如此，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，人們對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的要求發(fā)生了變化，時(shí)代對(duì)文學(xué)提出了新的要求，文學(xué)從啟蒙轉(zhuǎn)向抗日救亡，這使得文學(xué)本身也發(fā)生了變化。隨之而起的是能夠迅速反映抗日斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)，短小快捷、富有戰(zhàn)斗性和鼓動(dòng)性的戰(zhàn)地通訊、報(bào)告文學(xué)、街頭劇、街頭詩(shī)、朗誦詩(shī)、通俗文學(xué)、歌曲等。而解放區(qū)文藝工作者尤其如此，《講話》以后，解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作要表現(xiàn)工農(nóng)兵生活，要用通俗易懂的內(nèi)容和形式，宣傳革命，刻畫英雄，鼓舞斗志。這一時(shí)期解放區(qū)文藝除農(nóng)村題材外，戰(zhàn)爭(zhēng)題材作品較多，傳奇色彩、民族形式比較突出。如馬烽、西戎的《呂粱英雄傳》和孔厥、袁靜的《新兒女英雄傳》等，用傳統(tǒng)章回體小說的形式表現(xiàn)傳奇故事和傳奇英雄（雷石柱、牛大水）。而英雄人物總是戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克的神奇人物，敵人總是狡詐、陰險(xiǎn)毒辣，但擺脫不了最終滅亡的命運(yùn)。英雄神話、二元對(duì)立敘事模式已經(jīng)形成。而這些類型化特征在十七年革命歷史小說中都得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。如《林海雪原》、《紅巖》、《敵后武工隊(duì)》等作品無(wú)不如此。加之戰(zhàn)爭(zhēng)題材更易于表現(xiàn)敵我斗爭(zhēng)，突出英雄人物，更能激發(fā)讀者熱愛祖國(guó)、積極投身社會(huì)主義建設(shè)的熱情，所以這一類題材的創(chuàng)作就成為十七年文壇的創(chuàng)作主流。

可見，革命歷史小說類型化創(chuàng)作，既是時(shí)代的需要，也是作家的自覺追求;既是文藝政策推行的結(jié)果，也是文學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)和讀者的消費(fèi)需求。

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（作者介紹：徐成，鹽城工學(xué)院人文學(xué)院副教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）