池莉愛情小說的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型

史長(zhǎng)源

內(nèi)容摘要：縱觀池莉愛情小說的創(chuàng)作歷程，大致可分為三個(gè)階段。1987年以前，池莉用富有詩意的語言構(gòu)筑起“烏托邦”式的愛情神話;1987—1990年間，她又宣稱“不談愛情”，主要敘寫世俗人生、日常生活;1990年以后，池莉?qū)鹘y(tǒng)愛情觀提出質(zhì)疑，顛覆并消解了人們心中的神圣愛情。在藝術(shù)手法上，池莉則實(shí)現(xiàn)了從理想主義，到新寫實(shí)主義，再到都市金錢傳奇的轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)型的背后更蘊(yùn)含著深刻的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：池莉 愛情小說 創(chuàng)作轉(zhuǎn)型

愛情是文學(xué)創(chuàng)作中長(zhǎng)盛不衰的永恒母題。古往今來，作家們歌頌浪漫、純潔的美好愛情，塑造出無數(shù)璀璨奪目的文學(xué)經(jīng)典。池莉也曾是個(gè)向往愛情的理想主義者，但是在無情現(xiàn)實(shí)的打擊下，她先喊出“不談愛情”的口號(hào)，后質(zhì)疑愛情、顛覆愛情，拆穿并還原它在當(dāng)代世俗人生中的真實(shí)面貌。劉川鄂指出，“池莉迄今為止的創(chuàng)作大致可以劃分為三個(gè)階段，一是20世紀(jì)80年代初期，這可以稱作學(xué)步期;第二階段，是20世紀(jì)80年代中后期到90年代初中期，這是其成名期;第三階段，從20世紀(jì)90年代中后期開始，到今天仍在延續(xù)?！背乩驉矍樾≌f的創(chuàng)作歷程基本上也符合這一劃分，并在不同的階段體現(xiàn)出獨(dú)具一格的藝術(shù)特點(diǎn)。

一

1987年以前是池莉小說創(chuàng)作的第一時(shí)期，主要作品有《未眠夜》、《月兒好》、《有土地就會(huì)有足跡》、《雨中的太陽》等等。在這一時(shí)期表現(xiàn)愛情主題的作品中，池莉用細(xì)膩的筆觸和詩一般的語言，捕捉那朦朦朧朧、若即若離的情感發(fā)展歷程，建構(gòu)起一個(gè)個(gè)美好、浪漫的愛情神話。在短篇小說《未眠夜》中，孤兒楊維敏自幼被父親的好友收養(yǎng)，并受到了很好的照顧。但是，在世俗偏見的壓迫下，她只能出于報(bào)恩和養(yǎng)父的兒子步入婚姻的殿堂。新婚之夜，內(nèi)心悲憤交織的楊維敏勇敢地走出了房門。楊維敏的故事充分體現(xiàn)出池莉“愛情至上”的婚姻價(jià)值觀念。愛情是至高無上的;在愛情面前，家庭影響、世俗偏見都可以不管不顧——舍棄一切都值得。

1987年后一直到1990年，是池莉小說創(chuàng)作的第二時(shí)期。這一時(shí)期，池莉喊出“不談愛情”的口號(hào)，創(chuàng)作更加貼近于生活本身，造成了作品中愛情的嚴(yán)重缺失。代表作品“人生三部曲”，趨于平庸、淡化理想，深刻反映了各類小人物庸庸碌碌的生活狀態(tài)和索然無味的世俗人生?！稛廊松返拈_頭使用了一個(gè)極其簡(jiǎn)單的句子：“早晨是從深夜開始的?！彪S后以流水賬的形式描述了武漢軋鋼廠操作工人印家厚一天的瑣碎生活。天還沒亮就要起床排隊(duì);去上班要擠兩個(gè)多小時(shí)的公車;中午吃飯竟吃出了蟲子……在工作和生活的重負(fù)下，麻木的印家厚已經(jīng)感受不到所謂的“愛情”。池莉通過對(duì)印家厚的感情經(jīng)歷和他苦悶、難熬的一天的描寫，深刻反映了中國(guó)當(dāng)代產(chǎn)業(yè)工人面臨的生存困境和無窮無盡的精神煩惱。

二

1990年以后，池莉進(jìn)入了自己小說創(chuàng)作的第三時(shí)期。這一時(shí)期的主要作品有《綠水長(zhǎng)流》、《來來往往》、《水與火的纏綿》等等。這一階段，池莉質(zhì)疑愛情，顛覆愛情，實(shí)現(xiàn)了對(duì)曾經(jīng)建構(gòu)起來的愛情神話的徹底消解。在本時(shí)期的愛情小說中，真正的愛情在平庸生活的消蝕打磨和金錢、性欲兩重枷鎖的壓迫下，徹底失去了愛的本質(zhì)，尤其體現(xiàn)為“用心愛并感受愛”的能力在逐漸走向死亡。用池莉自己的話來說，“我一直認(rèn)為愛情之說極不合理，它為人類生發(fā)出錯(cuò)誤的導(dǎo)向。有一句話不知是誰說的，說愛情是文學(xué)創(chuàng)作中永恒的主題。我不這么看，我的文學(xué)創(chuàng)作將以拆穿虛幻的愛情為主題之一?！盵1]

小說《來來往往》寫的是主人公康偉業(yè)的三次愛情故事?？祩I(yè)十五歲時(shí)，愛上了大他四歲、身材迷人的戴小雷。后來經(jīng)人介紹，康偉業(yè)和“條件”優(yōu)越的段麗娜結(jié)了婚，并在婚后不得不扮演起包攬所有家務(wù)的“家庭婦男”角色。在經(jīng)商之后，康偉業(yè)又愛上了林珠，但是，林珠不甘心一直當(dāng)?shù)谌?，?dāng)她發(fā)現(xiàn)康偉業(yè)實(shí)在不想離婚時(shí)，便將康偉業(yè)送給她的高級(jí)別墅賣掉，攜帶五十萬房款不辭而別，從此音訊全無。通過這部作品，池莉先用“性”顛覆了人們心目中神圣的初戀，她點(diǎn)出，初戀與愛情毫無瓜葛，純粹是因?yàn)樾砸庾R(shí)的萌發(fā)，是對(duì)異性認(rèn)識(shí)模糊的青春期少年的獵奇探索;隨后，又通過“金錢”顛覆了海誓山盟的愛情。池莉筆下的林珠固然現(xiàn)實(shí)，但康偉業(yè)又何嘗不是如此呢？林曾經(jīng)送給康偉業(yè)一枚玉墜，作為二人的定情信物。但康偉業(yè)竟然拿去給人檢驗(yàn)價(jià)值，目的是想看她愛自己的程度。池莉借用小說中一段赤裸裸的獨(dú)白告訴人們：“情意的深淺并不在乎錢多錢少;可錢的多少卻可以衡量情意的深淺。金錢是俗氣的，但是它終歸是這個(gè)世界上唯一的比較科學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

三

池莉的小說創(chuàng)作在不同的時(shí)期呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特色。上述三個(gè)階段，池莉?qū)矍榈膹慕?gòu)，到逃離，再到消解的過程，從藝術(shù)手法上來說，則是一個(gè)從理想主義，到新寫實(shí)主義，再到都市金錢傳奇的轉(zhuǎn)型過程。

第一階段，青年池莉涉世未深，對(duì)人生有著美好的憧憬和火一般的熱情。在她眼里，世界是美好的，而她的作品則更是要用詩情洋溢的語言宣揚(yáng)理想、書寫美好，從而擁有了散文的神韻，擁有了清新秀美的氣息和理想主義的風(fēng)格。第二階段，經(jīng)歷了人生變故和種種磨難的池莉從理想主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾聦憣?shí)主義，她將生活中柴米油鹽、雞毛蒜皮的俗事引入神圣的文學(xué)殿堂，對(duì)普通老百姓的日常生活作“流水賬”式的記錄，表現(xiàn)了蕓蕓眾生尤其是小市民、小人物在物質(zhì)匱乏的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的“原生態(tài)”生存狀態(tài)，展現(xiàn)了在生活煩惱施予的重壓下幾近停滯的、一潭死水般的人生景觀。第三個(gè)階段，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制得以確立，被金錢和名利所激起的物質(zhì)欲求愈發(fā)高漲。在改革開放的時(shí)代大背景下，池莉以敏銳的洞察力審視燈紅酒綠下的現(xiàn)代都市男女，用曲折有致、跌宕起伏的藝術(shù)手法悉數(shù)呈現(xiàn)他們富有傳奇色彩的復(fù)雜情感、坎坷人生、奮斗歷程，實(shí)現(xiàn)了向都市金錢傳奇的急速轉(zhuǎn)變。

轉(zhuǎn)型的背后蘊(yùn)含著深刻的關(guān)系。文學(xué)是形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，而池莉的小說創(chuàng)作，恰恰反映了改革開放以來新中國(guó)走過的波瀾壯闊的歷史進(jìn)程。八十年代，改革開放的春雷響徹中國(guó)大地。在外來文化的影響下，傳統(tǒng)觀念受到?jīng)_擊，人們的思想發(fā)生了翻天覆地的變化，精神面貌也煥然一新。追求人生理想、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，成為新時(shí)期青年的思想主流。而池莉在這一階段的創(chuàng)作屬于典型的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義、理想主義的創(chuàng)作形式，[2]主要作品或謳歌真、善、美，貶抑假、惡、丑，或推崇幸福美滿的愛情婚姻，渴望世界充滿真愛，或表達(dá)人們對(duì)理想生活的向往與追求，都繼承并發(fā)揚(yáng)了文學(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng)主題，并以此來教化人們要崇尚美好，摒棄丑惡，從而達(dá)到社會(huì)與人生的和諧與完美。然而，改革的過程不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就。20世紀(jì)80年代末至90年代初，隨著改革的不斷深化，改革受到的阻力增大，人們滿腔的革命熱情消退，相比之前對(duì)理想主義的憧憬，人們更關(guān)注的是自己實(shí)實(shí)在在的日常生活。與此同時(shí)，池莉也“從云朵錦繡的半空中踏踏實(shí)實(shí)踩到了地面上”，[3]進(jìn)入了自己創(chuàng)作的第二時(shí)期。這一階段，池莉宣稱“不談愛情”，言外之意就是“談?wù)勅兆印?、“談?wù)勆睢?，其作品關(guān)注重心在日常生活，而對(duì)“形而上”的愛情很少提及，[4]造成了作品中愛情的嚴(yán)重缺失。進(jìn)入九十年代后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，世俗文化蓬勃興起，現(xiàn)代商業(yè)文明創(chuàng)造出五光十色的都市風(fēng)景。伴隨著社會(huì)關(guān)系的不斷解構(gòu)、重組，人們的精神世界掀起了更大的波瀾。在物欲橫流的都市里，人們的生活方式和價(jià)值取向都發(fā)生了前所未有的變化，發(fā)家致富成為人們普遍的愿望和社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。而池莉敏銳地捕捉到這一變化，繼而進(jìn)入了創(chuàng)作的新的時(shí)期。池莉開始解構(gòu)愛情，正面徹底地否定愛情，否定它的天長(zhǎng)地久和幸福美滿，這是因?yàn)樵谑浪椎默F(xiàn)實(shí)生活中，那些所謂的“愛情締造者”們已被無形的生活之網(wǎng)圍困，他們首先也是不得不考慮的，是絕對(duì)高于抽象化和理想化生活的現(xiàn)實(shí)的生存。[5]時(shí)代在發(fā)展，展望未來，池莉的愛情小說一定會(huì)帶給讀者更大的驚喜，我們將拭目以待。

參考文獻(xiàn)

[1]池莉.請(qǐng)讓綠水長(zhǎng)流[J].中篇小說選刊，1994，（1）.

[2]馬建民.神圣的推崇與夸飾——論池莉前期創(chuàng)作思想傾向[J].河南農(nóng)業(yè)，2007，（2）.

[3]池莉.也算一封回信[J].中篇小說選刊，1988，（4）.

[4]郭敏.缺席的愛情——讀池莉作品有感[J].甘肅高師學(xué)報(bào)，2002，（3）.

[5]申燕.論池莉小說反映的世俗愛情觀[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（12）.

（作者單位：江漢大學(xué)人文學(xué)院）