“問題學(xué)生”：一個(gè)亟待重新審視和辨析的話題

鄭立平

題學(xué)生”的教育與管理，似乎是每一個(gè)教育工作者都不得不面對卻又感到棘手的問題，而“問題學(xué)生”的產(chǎn)生與存在又是一個(gè)伴隨著教育產(chǎn)生與發(fā)展的永恒問題。

為了更好地面對“問題學(xué)生”，我們首先必須辨析清楚兩個(gè)概念，一是“學(xué)生問題”，二是“問題學(xué)生”。所謂“學(xué)生問題”是從來都有并且隨時(shí)會(huì)發(fā)生的普遍問題；而“問題學(xué)生”則是指那些與同年齡段學(xué)生相比，由于在成長中受到家庭、社會(huì)、學(xué)校等方面不良因素的影響，從而導(dǎo)致在心理、行為等方面偏離常態(tài)，需要在他人幫助下才能解決問題的學(xué)生。很明顯，“問題學(xué)生”是由于“學(xué)生問題”沒有得到及時(shí)關(guān)注，在較長時(shí)間內(nèi)不能解決，逐漸積聚、發(fā)酵、激化，而在個(gè)別學(xué)生身上集中爆發(fā)所導(dǎo)致的結(jié)果。

俗話說，防患于未然。對待“問題學(xué)生”，轉(zhuǎn)化固然重要，但預(yù)防才是根本?！皢栴}學(xué)生”的“問題”不是天然就有的，它的形成與許多因素密切相關(guān)，只有從源頭入手，才能“治本”。

“問題學(xué)生”的源頭在“問題家庭”

治病要治根?！皢栴}學(xué)生”的初始之錯(cuò)往往錯(cuò)不在己，而在于有問題的生活土壤?！皢栴}學(xué)生”的形成總是有很多原因的，其中，家庭影響是最重要的原因。

通過多年對“問題學(xué)生”的追蹤和研究，我發(fā)現(xiàn)“問題學(xué)生”的產(chǎn)生與家庭變化、家庭教育的失誤以及學(xué)校與家庭關(guān)系的不協(xié)調(diào)有著直接關(guān)系。家長既是孩子的父母，也是孩子的啟蒙老師，在孩子的成長過程中扮演著雙重角色。家長的品德修養(yǎng)、文化水平、教育方法，都會(huì)對孩子的成長產(chǎn)生重要影響。父母們往往望子成龍，但過度關(guān)注教育并不代表他們懂得教育。絕大多數(shù)“問題學(xué)生”都是在家庭中種下的病根。

有的父母自身文化層次低，缺乏正確的教育方法，對孩子動(dòng)輒打罵訓(xùn)斥，致使孩子心靈受到傷害；有的父母忙于生計(jì)，把孩子交給老人，家長與孩子、學(xué)校與家長交流不暢，無法形成教育合力；有些“問題學(xué)生” 本身就生活在“問題家庭”中，父母不能給予孩子正常的家庭生活與關(guān)愛，導(dǎo)致孩子性格出現(xiàn)問題。

對家庭教育的缺失進(jìn)行有效彌補(bǔ)，是我們加強(qiáng)家校溝通中必須關(guān)注的一個(gè)問題。美國人格心理學(xué)家赫根漢認(rèn)為：世界上最困難的事和最重要的任務(wù)，都是撫育兒童、教育子女。我們不僅可以充分利用各種形式，與家長溝通、交流有關(guān)學(xué)生的情況，為家長提供必要的家教方法指導(dǎo)，還可以邀請專家和研究人員做有關(guān)家庭教育的報(bào)告，向家長提供先進(jìn)的家庭教育理念和方法。我們要結(jié)合實(shí)際情況，重新定位家長會(huì)的目的、形式，徹底改變單一的開會(huì)方式，以豐富多彩的研討培訓(xùn)、案例剖析、聯(lián)歡互動(dòng)等模式取代之，并嘗試由家長主持，讓家長和學(xué)生自由發(fā)言，教師積極參與。這樣可以把家長會(huì)真正開成學(xué)生喜歡、家長高興的親情會(huì)、促進(jìn)會(huì)，對化解親子矛盾、促進(jìn)學(xué)生身心健康成長，起到積極的推動(dòng)作用。

創(chuàng)建新型的家校聯(lián)動(dòng)教育機(jī)制，也可以收到意想不到的效果。我們可以采用組織家長委員會(huì)、招收家長義工、開展家訪等有效形式，讓家長積極參與班級(jí)學(xué)生管理，形成家校齊抓共管的局面，充分發(fā)揮家長群體資源優(yōu)勢，共建和諧的教育教學(xué)環(huán)境，有效預(yù)防“問題學(xué)生”的產(chǎn)生。

從“問題學(xué)生”到“學(xué)生問題”

如果尺子本身出了問題，那么所量出的長度必然錯(cuò)誤。我們成人總習(xí)慣于用自己的眼光和標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判孩子，常常會(huì)得出失之偏頗的結(jié)論。善于從孩子的角度出發(fā)來觀察和分析問題，才是幫助“問題學(xué)生”的第一步。

關(guān)注“問題學(xué)生”的確應(yīng)該從心理疏導(dǎo)開始，但是對學(xué)生個(gè)性發(fā)展的尊重也不容忽視。只要我們用心分析就不難發(fā)現(xiàn)，很多所謂的“問題學(xué)生”其實(shí)身上并沒有多大的問題。多數(shù)時(shí)候，我們眼中的“學(xué)生問題”或者“問題學(xué)生”是以我們自己的主觀思維來判斷的，而我們判斷的標(biāo)準(zhǔn)本身常常就存在很多問題，有時(shí)把小問題無限放大，有時(shí)把人之常情扭曲。于是，有的孩子因?yàn)橄矚g偶爾拿別人的東西玩就被扣上“小偷”的帽子，有的孩子因?yàn)榻o喜歡的異性同學(xué)寫了張小字條就被認(rèn)為是“壞孩子”，甚至有孩子只是因?yàn)楹屠蠋煹男愿癫缓暇捅徽J(rèn)為是“問題學(xué)生”……

多年的教育實(shí)踐告訴我，我們教師眼中的問題未必是真正的問題，我們成人焦慮的問題未必是影響孩子成長的問題。絕大多數(shù)“問題學(xué)生”并不是一無是處的孩子，他們往往只是在學(xué)習(xí)上相對較弱，而在其他方面大多有自己的強(qiáng)項(xiàng)，有的文體特長突出，有的動(dòng)手能力很強(qiáng)，有的思維敏捷。不同個(gè)性的學(xué)生必然有不同的成長需求，而現(xiàn)在學(xué)校的教育模式很難滿足學(xué)生多元學(xué)習(xí)的需要，同時(shí)，受傳統(tǒng)教育觀念和評(píng)價(jià)方式的影響，有些教師還片面地盯住分?jǐn)?shù)不放，依然采用落后的教育方式方法，根本不能滿足學(xué)生成長的需要。當(dāng)學(xué)生自身某些方面的優(yōu)勢得不到發(fā)揮、個(gè)性受到壓抑時(shí)，其成長過程中缺少應(yīng)有的成功體驗(yàn)，不能獲得價(jià)值感，久而久之，就會(huì)造成性格和行為出現(xiàn)偏差，于是就慢慢變成了真正的“問題學(xué)生”。

面對“問題學(xué)生”，我們首先要做的，就是看清他身上的問題到底是什么問題，他想用這些問題來證明什么，得到什么。

例如，有的學(xué)生經(jīng)常打架。一般而言，第一應(yīng)該想到他在成長環(huán)境中沒有獲得足夠的安全感、歸屬感，他在班上也沒有得到重視，于是對老師、同學(xué)產(chǎn)生敵意，他愛打架是為了讓自己擺脫孤獨(dú)的恐懼，他在用扭曲的行為證明自己的強(qiáng)大，試圖引起大家的關(guān)注。第二要思考是什么樣的成長環(huán)境讓他變成了這樣，問題積聚的程度有多深，要改變的突破口在哪里……很明顯，必須先走進(jìn)他的內(nèi)心世界，分析他問題行為背后深層次的心理因素，并從中尋找解決問題的途徑，喚醒、鼓勵(lì)、幫助他打開自己的改變之門。第三要考慮的就是采取什么方法和措施改善“問題學(xué)生”的成長環(huán)境。第四是接納、理解、信任“問題學(xué)生”，為其樹立良好的榜樣并對其持續(xù)關(guān)注和幫助，使他走向自信自強(qiáng)，不斷改變自我。

我始終認(rèn)為“問題學(xué)生”是“需求缺失”的學(xué)生。他們的問題從來都不是“問題”，只是被壓抑的需求的一種另類表達(dá)。我們有些老師習(xí)慣給個(gè)別學(xué)生戴上“問題學(xué)生”的帽子，其潛意識(shí)里不外乎有這樣的兩種想法：一是突出自己在這些學(xué)生身上的努力和付出——“盡管他是‘問題學(xué)生，但你看我對他多么用心”；二是為自己的教育效果不好找借口——“他是‘問題學(xué)生，沒學(xué)好沒做好，不是我的責(zé)任，我已經(jīng)盡力了”。

孫悟空大鬧天宮，按我們的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是個(gè)典型的“問題學(xué)生”，可即使他在佛祖手中撒尿，佛祖也只是微微一笑，絕無一棒子打死；子路插嘴搶話，做事沖動(dòng)，按我們的標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)該是個(gè)典型的“問題學(xué)生”，可孔子并沒有一味去責(zé)罰他。

人的一生其實(shí)就是一場持久的學(xué)習(xí)，我們在其中的某個(gè)階段都曾經(jīng)是父母、老師眼中的“問題孩子”?？墒牵褪沁@些“問題”才促成了我們的成長、成熟。在某種意義上，學(xué)生身上的“問題”也是生命中不可缺少的一筆財(cái)富，而那些所謂的“問題學(xué)生”恰恰正是教育者觀察和審視自我行為的一面鏡子。

雖然我一直在談?wù)摗皢栴}學(xué)生”，但只是想借這個(gè)固有的概念來突出我對教育的思考和探究，因?yàn)樵谖已壑?，常有“學(xué)生問題”，但絕無“問題學(xué)生”。我相信每個(gè)孩子都是帶著各種潛在可能性的生命個(gè)體，教育的作用就是提供適合每個(gè)孩子發(fā)展的“土壤”，讓各式各樣的生命幼苗都能在其中吸收營養(yǎng)、茁壯成長。

（責(zé) 編 盧麗君）