歷史的孤兒

□ 吳念真

歷史的孤兒

□ 吳念真

我小時(shí)候很羨慕外省人的家庭，因?yàn)槲覀兇迩f里的外省人通常是校長什么的比較高級的人，他們的父母通常會不一樣。如果有一天我爸爸過來抱我一下，說“小寶貝”，我會感覺他是發(fā)瘋了。

我父親出生在日據(jù)時(shí)代的臺灣，完全受日式的教育，所以對我非常嚴(yán)厲，同時(shí)他也有中國人傳統(tǒng)的那一套，不曉得怎么跟小孩子溝通。我一輩子跟爸爸講的話不超過兩百句，那怎么知道爸爸愛不愛我?當(dāng)然知道。他會通過一些很細(xì)微的東西表達(dá)。

我們村莊里的孩子通常小學(xué)畢業(yè)后就去工廠做工，因?yàn)槲覀兡莾汉芨F。我是莫名其妙考上了第一志愿——省立基隆中學(xué)，是全村莊30年來的第一次，所以所有人跟我爸爸講“恭喜、恭喜、恭喜”，我爸爸卻說“長大后才知道”?？墒撬卟桓吲d?他非常高興。

有一天他跟朋友出去喝酒，我不知道他去了哪里，大概是城鎮(zhèn)吧。早上醒來我們就看到他桌子上有支鋼筆。爸爸在睡覺，我們總不能去把他叫起來，問這支鋼筆是給誰的。我就拿來打開，說：“好新啊?！边@是“俾斯麥”的筆。他一聽到我打開鋼筆的聲音，就說：“那個(gè)很貴哦，你用壞了給我試試看。”這中間表達(dá)的就是愛。

我爸爸的表達(dá)方式是非常奇特的。話又講回來，因?yàn)樗苌俦磉_(dá)愛，所以被記住的東西就很多，因?yàn)槊看嗡磉_(dá)愛我都記得。

我的感覺是，我爸爸那一代是歷史的孤兒?！恶R關(guān)條約》使臺灣被割讓，他們那一代人出生在日據(jù)時(shí)代，受日式教育，在這個(gè)過程中他們所接受的東西就是日本人留下來的東西。我爸爸不講國語。我岳父是日據(jù)時(shí)代早稻田大學(xué)畢業(yè)的，他做生意時(shí)講國語?？蓢Z對他來講是外語，是后來才學(xué)的，所以他遇到很嚴(yán)肅的問題，要先用日文想好答案，再把它翻譯成中文。如果站在第三者的立場上看，他們有他們的悲哀。

爸爸過世之后，有一次我要到日本幫許鞍華改劇本，我媽媽說：“你爸爸一輩子老想去日本，你要不要順便帶爸爸去?”于是她就把爸爸的照片夾在一沓冥紙里當(dāng)作靈位要我?guī)ァ?/p>

飛機(jī)快要降落到東京的時(shí)候，我看到夕陽中的富士山，紫紅色的。我趕快從行李中把照片拿出來，對著窗戶說：“爸爸，富士山，富士山!”旁邊是個(gè)外國女人，她問我這是什么東西。我用很糟糕的英語跟她解釋：“這是我父親的靈魂，他一向很渴望看到富士山，因?yàn)樗r(shí)候受日本人的教育。”

下飛機(jī)的時(shí)候，我把它放在手提包里，過海關(guān)的時(shí)候，它跑出來了。日本海關(guān)的關(guān)員覺得它怪怪的，問是什么東西，我就拿出來，用英文解釋臺灣歷史。后來我就講：“我爸爸一直想看你們的皇宮跟富士山，他死了，這是他的靈魂?！蹦侨毡救寺牶笞隽耸裁磩幼?90度的鞠躬!我第一次對日本人有點(diǎn)敬意。

當(dāng)我們這一代看父親那一代的時(shí)候，你不覺得他們是一群非常悲涼的歷史孤兒嗎?

（摘自新星出版社《讀庫1201》）

知道全部真實(shí)情況而卻扯一些滴水不漏的謊話，同時(shí)持兩種互相抵消的觀點(diǎn)，明知它們互相矛盾而仍都相信，用邏輯來反邏輯，一邊表示擁護(hù)道德一邊又否定道德，一邊相信民主是辦不到的一邊又相信黨是民主的捍衛(wèi)者，忘掉一些必須忘掉的東西而又在需要的時(shí)候想起它來，然后又馬上忘掉它，而尤其是，把這樣的做法應(yīng)用到做法本身上面——這可謂絕妙透頂了：有意識地進(jìn)入無意識，而后又并不意識到你剛才完成的催眠。

——奧威爾《1884》中論述“雙重思想”