淺談氣韻生動(dòng)是“法”

趙運(yùn)虎

（河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，河南新鄉(xiāng)453007）

淺談氣韻生動(dòng)是“法”

趙運(yùn)虎

（河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，河南新鄉(xiāng)453007）

“氣韻生動(dòng)”作為中國繪畫“六法”中的第一法，既是繪畫創(chuàng)作和鑒賞的準(zhǔn)則，也是指導(dǎo)繪畫的具體技法，其中所涉及的氣韻與形體、氣韻與筆墨、氣韻與畫家的精神等論述，對(duì)于當(dāng)代中國繪畫發(fā)展及中國畫技法研究仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

六法；氣韻生動(dòng)；筆墨

六朝時(shí)代謝赫《古品畫錄》所提出的繪畫“六法”可謂中國繪畫學(xué)津梁，無論畫家與理論家均奉之為金科玉律。作為中國繪畫范疇史上一個(gè)完整而嚴(yán)密的藝術(shù)綱領(lǐng)，它給千百年來的中國繪畫史帶來了巨大影響，至今還在中國繪畫創(chuàng)作和評(píng)論上起著重要作用?！皻忭嵣鷦?dòng)”作為“六法”的第一法，被稱為中國繪畫的最高美學(xué)準(zhǔn)則，它在某種程度上已經(jīng)成了“六法”的代名詞，它不但是鑒賞作品的準(zhǔn)則，還是指導(dǎo)繪畫的具體技法。

一 、“氣韻生動(dòng)”闡釋

謝赫把“氣韻生動(dòng)”排在“六法”之首，是與中國古代哲學(xué)的宇宙論精神相一致的。“氣”是中國古代哲學(xué)中的重要概念，王充《論衡》云：“天之所以生也者，陰陽氣也，陰氣主為骨肉，陽氣主為精神?！薄皻狻笔侨f物產(chǎn)生變化的根基。曹丕《典論·論文》云：“文以氣為主?！贝颂幍摹皻狻敝溉说牟判?、氣質(zhì)以及由此形成的文章、圖畫之風(fēng)格氣勢(shì)。劉勰的《文心雕龍》貫穿了“重氣之旨”。鐘嶸詩品更進(jìn)一步以“氣”為建立全部詩論的根本?？傊?，中國古代的宇宙起源論、生命起源論、文化與藝術(shù)起源說，無不可以用元?dú)饫碚撨M(jìn)行解釋。

“韻”字蓋始用于漢魏之間?！妒勒f新語·文學(xué)》注引鄧粲《晉紀(jì)》說：“遐以辯論為業(yè)，善敘名理，辭氣清暢，泠然若琴瑟。溫其言者，知與不知，無不嘆服。”魏晉時(shí)人喜歡以琴瑟之韻來比清淡論辯時(shí)的言辭聲音中所包含的美?！绊崱币馕吨好撍椎娘L(fēng)雅之美，劉勰說：“異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻?！睍x呂靜《韻集》的出現(xiàn)，表明“韻”字成為當(dāng)時(shí)文學(xué)上的專用名稱，不論是音樂的韻，還是文字的韻，都是指調(diào)和的印象，具有風(fēng)雅之美。蕭子顯在《南齊書·文學(xué)傳論》中已完整應(yīng)用了“氣韻”這個(gè)概念。他說：“文章者，蓋性之風(fēng)標(biāo)，神明之律呂也，蘊(yùn)思含毫，游心內(nèi)運(yùn)，放言落紙，氣韻天成?！?/p>

謝赫在《畫品》中評(píng)論各個(gè)畫家時(shí)多次涉及“氣韻”，如評(píng)畫家張墨、荀勖時(shí)說：“風(fēng)范氣韻，極妙參神。”評(píng)戴逵說：“清韻連綿，風(fēng)趣上撥?！痹u(píng)王惠遠(yuǎn)說：“出入究奇，縱橫逸筆，力逎韻雅，超邁絕倫。”這都是從藝術(shù)家的創(chuàng)作所表現(xiàn)的審美趣味、藝術(shù)境界、風(fēng)格特點(diǎn)上來講作品的“氣韻”。綜上所述，可知“韻”是當(dāng)時(shí)人倫鑒識(shí)上所運(yùn)用的重要觀念。

“生動(dòng)”一詞在中國文字中可以分開來加以解釋，“生”和“動(dòng)”的觀念顯然與《易經(jīng)》的思想密切相關(guān)，《易經(jīng)》中的“觀我生”，“生猶動(dòng)出也”，指的是生命運(yùn)動(dòng)。顧愷之在評(píng)《小烈女》一畫中說，“刻削為容儀，不盡生氣”，提出了“生氣”這一概念。在中國繪畫史上，明確地提出“生動(dòng)”一詞用于藝術(shù)理論當(dāng)中，并使之成為一個(gè)具有美學(xué)意義的概念，是從謝赫開始的。他提出“生動(dòng)”的概念，是與訴之視覺的人物繪畫的發(fā)展分不開的，同時(shí)也受著從魏晉至齊梁間美學(xué)傾向的變化影響?！皻忭嵣鷦?dòng)”的提出，為后世論畫者大加尊崇，成為元朝以來中國人物畫的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，之后其范圍擴(kuò)大到山水、花鳥等各種題材的繪畫當(dāng)中，成為衡量整個(gè)繪畫藝術(shù)的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。

二、氣韻生動(dòng)是“法”

汪珂玉在《跋六法英華冊(cè)》中云：“謝赫論法有六法，而首貴氣韻生動(dòng)。蓋筆法用筆，非氣韻不靈；應(yīng)物象形，非氣韻不宣；隨類賦彩，非氣韻不妙；經(jīng)營位置，非氣韻不真；傳移模寫，非氣韻不化。”可見無論用筆、形象、賦彩、經(jīng)營、傳模等都必須首觀氣韻。

中國繪畫的用筆用墨是畫家的基本功，它不但是中國繪畫技法技巧的主要表現(xiàn)手段，而且也是畫家人格修煉的直接反映。有了筆墨運(yùn)用，筆以墨為筋骨，墨以筆為精英，筆墨互為表里，可演繹出不同的形態(tài)、空間、層次和趣味，以達(dá)到表現(xiàn)某種情操意蘊(yùn)的目的，使作品呈現(xiàn)出不同的審美情韻和審美意趣。因此中國繪畫的氣象韻格又是通過骨法用筆加以實(shí)現(xiàn)的，這些都是一種精神美轉(zhuǎn)化為人格美的表現(xiàn)。

氣韻與筆墨之間有密切的關(guān)系。五代荊浩起，開始注重墨之氣韻，荊浩對(duì)氣、韻、筆、墨四者作了解釋，認(rèn)為氣即是筆、墨即是韻也。明代畫家唐志契《繪事微言》中說：“氣韻生動(dòng)，于煙潤不殊，世人妄指煙潤為主動(dòng)，殊為可笑，蓋氣者有筆氣，有墨氣，有色氣，而又有氣勢(shì)，有氣度，有氣機(jī)，此間即謂之韻，而生動(dòng)又非韻之可代矣，生者生生不窮，深遠(yuǎn)難盡，動(dòng)者而不板，活潑迎人，要皆可默會(huì)而不可言?！鼻宕嫾曳睫乖凇渡届o居畫論》中這樣說：“氣韻生動(dòng)為第一義，然必以氣為主，氣盛則縱橫揮灑，機(jī)無滯礙，其間韻自生動(dòng)矣。氣韻有筆墨間兩種，墨中氣韻人多會(huì)得，筆端氣韻，世鮮有知?！?/p>

中國畫的筆墨并不僅僅全是技法而已，其中包含了情景、意象、境界等多元素，也包含了作者的氣質(zhì)、個(gè)性、學(xué)養(yǎng)等?，F(xiàn)代國畫大家黃賓虹認(rèn)為：“氣韻之生，由于筆墨，用筆用墨未得其法，則氣韻無由生動(dòng)。”“氣韻生動(dòng)”既是鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，也是其創(chuàng)作目的。在繪畫技法中，“氣韻生動(dòng)”不僅僅是技法的鑒賞，而且強(qiáng)調(diào)通過技巧所反映的韻味，呈現(xiàn)創(chuàng)作主體的精神傾向，因此，它與“傳移模寫”的關(guān)系是最為密切的?！皻忭嵣鷦?dòng)”“傳移模寫”構(gòu)成了“六法”中的最大的因果對(duì)應(yīng)范疇。中國畫鑒賞是對(duì)氣的審美，所以，氣的高低決定于是否有韻，韻之高低，由動(dòng)而生，由生而動(dòng)，舍氣則無所謂韻與生動(dòng)。其含意，一是要畫“氣”，注重云氣之渲染，使畫中“含元?dú)庵硽琛?；二是要描繪人物和動(dòng)物的“生動(dòng)之狀”，有一定的動(dòng)勢(shì)和速度，有飛動(dòng)之意，從而表現(xiàn)“氣”的力和美。千百年來，在中國繪畫的發(fā)展中，筆為中國繪畫的筋骨，墨為中國繪畫的血肉，筆墨是構(gòu)成中國繪畫內(nèi)在美和形式美的重要元素，也是中國繪畫創(chuàng)作與品鑒的主要依據(jù)。

總之，自謝赫之后，在氣韻與其他五法的關(guān)系上，歷代畫家、理論家各有論述。對(duì)“六法”進(jìn)行反復(fù)的研究，對(duì)于推動(dòng)中國繪畫發(fā)展以及中國繪畫的理論技法研究具有現(xiàn)實(shí)意義。

[責(zé)任編輯 迪 爾]

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A

1000-2359（2010）01-202642-02

趙運(yùn)虎（1963-），男，河南輝縣人，河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，主要從事中國畫創(chuàng)作與教學(xué)研究。

2009－06－16