撫平人類扭曲心理變革世界前進(jìn)路徑—普洱對(duì)我之所賜

第九屆第十屆全國人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、中國文化院院長(zhǎng) 許嘉璐

許嘉璐攜夫人參加普洱市舉行的祭茶祖盛典 攝/足奚

一片綠葉，千百年來帶給中華兒女多少心靈的安撫、快慰和身體的舒適、健康；今天，這一片綠葉又把我們引到了天賜普洱，一起開掘在茶的身軀里和歷史滄桑中蘊(yùn)涵著的祖先足跡和精神營(yíng)養(yǎng)。

普洱，世界茶的發(fā)源地。古老的木本木蘭逐漸演化為后來先祖稱之為“茶”的這一植物王國中的驕子，并在全球北回歸線上僅存的這塊綠洲中繁衍、成長(zhǎng)，走向四面八方。普洱茶和多省所產(chǎn)的茶之所滋潤(rùn)，早已越出了中華大地，覆蓋了全體人類，必然還將延及人類的子子孫孫。

茶，作為一種客觀存在的物質(zhì)，在進(jìn)入人體之后必然產(chǎn)生某種效應(yīng)。歷史早已證明，正確地飲茶在人體中所發(fā)生的幾乎都是正面的作用，雖然至今我們對(duì)這個(gè)領(lǐng)域還只是一知半解，這是因?yàn)椋祟惒粌H對(duì)于茶還需要深化認(rèn)識(shí)，更為重要的是，對(duì)于我們的身體以及人身與客觀互動(dòng)的關(guān)系，其實(shí)仍然所知甚少。但是，中國人千百年來的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該說遠(yuǎn)勝過所謂“理性思維”和“可重復(fù)驗(yàn)證”。這不僅指千千萬萬國人身體的感受，還包括了茶給人帶來的精神撫慰和營(yíng)養(yǎng)，實(shí)驗(yàn)室和數(shù)字不能測(cè)出和寫出的心靈奧秘。而有關(guān)茶的文化內(nèi)涵，正是說的茶對(duì)身和心兩個(gè)方面的影響，以及附加在茶身上的歷史記憶：人類從祖先到今人，如何一步步加深了對(duì)茶和茶與人的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，又如何從茶僅為身、心之所需演變?yōu)楝F(xiàn)在這種純粹追逐最大利潤(rùn)的工具的。這一演變，顯然起始于工業(yè)化，即“現(xiàn)代”社會(huì)形成之時(shí)。

這需要我們探究、深思，更應(yīng)該讓越來越多茶的種植者、營(yíng)銷者和享用者在已知的基礎(chǔ)上既得茶之“利”又求其“義”，也就是認(rèn)識(shí)茶的物質(zhì)與文化兩個(gè)方面的價(jià)值，并且在二者之間尋求恰當(dāng)?shù)钠胶狻?/p>

中國人是茶文化的創(chuàng)造者、享受者。即以現(xiàn)今生活而言，勞累終日，或好友相會(huì)，半間雅室，一壺香茶，慢啜細(xì)品，遠(yuǎn)離塵囂，或浮想聯(lián)翩，或談今論古，即使性急者此時(shí)也會(huì)體味到心之充實(shí)和天地之大。德國著名社會(huì)學(xué)家，今年一月去世的烏爾里希·貝克說：“所有（要）擺脫這種時(shí)代、幻想躲進(jìn)被分隔的世界的嘗試都是荒謬、滑稽的。世界是一幅無法挽回的相互之間自說自話的交流的漫畫。（《什么是全球化？》P.87）”既然任何人都逃脫不了“現(xiàn)代”的“恩賜”，至今還無力遏制人膨脹又膨脹的無限欲望和加速再加速的科技發(fā)展、增強(qiáng)再增強(qiáng)的跨國產(chǎn)品誘惑，以及加厚復(fù)加厚的人與人之間的隔膜，那么，在急匆匆的腳步中就讓茶給予我們以片刻的舒緩、沉靜，對(duì)坐、談心，安撫已經(jīng)扭曲的心態(tài)，也許時(shí)代強(qiáng)加給我們的浮躁、淺薄和對(duì)人生的誤解，能夠得到些許克服或減弱。但是，當(dāng)前在滾滾紅塵中，能夠泡茶慢飲，思考并體會(huì)至此的，畢竟只占很小很小的比例。應(yīng)該喚醒越來越多的人進(jìn)一步懂得茶，珍重茶，享受茶。這既是商業(yè)，更是文化。這樣看來，茶文化學(xué)者責(zé)任大矣，重矣！

到哪山唱哪山的歌?，F(xiàn)在我就匯報(bào)一下自己從普洱這一茶的王國的特定環(huán)境中所獲得的感悟。

這是我第三次到普洱來。從第一次起，普洱就在我的心里占據(jù)了一塊揮之不去的地位，這里的一動(dòng)一靜總關(guān)我情。幾十年來我到過祖國無數(shù)地方，何以普洱格外惹我牽掛？說來也許近似老生常談，但是我的確是在這里獲得了“聲聞”之教，令我震撼，感受良深。簡(jiǎn)言之，是這里的人民，是拉祜、布朗、撒尼、傣族、阿瓦等少數(shù)民族寨子里的虔誠、熱情、純真、悠閑，激活了我從《詩經(jīng)》、《樂府》的字面上所理解的先民生活和感情。他們的歌聲、歡笑、舞蹈和茶飲，他們對(duì)祖先、對(duì)山水、對(duì)茶樹、對(duì)一切有生之物的敬重崇仰，一次次沖擊著自己已經(jīng)習(xí)焉不察的思維模式。讓我想到,地球已經(jīng)被欲望的霧霾覆蓋得太久了，乃至人類的良知良心也已經(jīng)近乎麻木、泯滅；非此即彼的哲學(xué)、零和游戲的規(guī)則，兩百多年來暢行無阻，對(duì)“最小成本、最大利潤(rùn)”的竭力追求，由侵蝕人的心靈開始，進(jìn)而到毀壞大自然，無以復(fù)加。誠如新馬克思主義者、耶魯?shù)囊谅~爾·沃勒斯坦所說：“世界體系最終會(huì)面臨崩潰，并且現(xiàn)在它正在崩潰。（《現(xiàn)代世界體系》）”而我們離這些古老民族的生活和文化漸行漸遠(yuǎn)，其實(shí)就是在離人類自我毀滅的結(jié)局越來越近。面對(duì)如此相悖的走向，我們應(yīng)該怎么辦？

普洱的人們直白地告訴我：相對(duì)于上海、北京、昆明，這里的經(jīng)濟(jì)是落后的，甚至可以說是很落后的，真正屬于“不發(fā)達(dá)地區(qū)”；他們?cè)谂Πl(fā)展多種產(chǎn)業(yè)、提高收入的同時(shí)，一直在欣賞著、享受著與大自然融為一體的、隨意自在的、與歌舞香茶相伴的幸福。錢不是壞東西，但是，當(dāng)它引得人們整日熙熙攘攘、急急忙忙奔跑，當(dāng)它沖擊了家庭、寨子以及民族之間的和睦、毀掉了青蔥謐靜的山林、再也聽不到真正動(dòng)情的情歌的時(shí)候，那是幸福嗎？

由這里，讓我不由得想起幾件事。在景邁山中，埋藏著幾十億噸上好的鐵礦石，如果茶山變成了礦山，所污染的就絕不止是景邁山，可能將是那一帶目光所及的所有山山水水和茶園。于是他們一次次拒絕了。在選擇產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目時(shí)，一個(gè)最重要的門檻或曰紅線，就是絕對(duì)不能對(duì)原有生態(tài)有絲毫的侵犯。近于苛刻的環(huán)保要求，可能導(dǎo)致發(fā)展的速度比較緩慢。但是他們說：“雖慢，但是在提高、進(jìn)步；快了，就可能沒有了明天。”他們的確像保護(hù)自己的生命一樣，在呵護(hù)著這里的山山水水。我想，來到這樣的人們中間，任何人的心靈都會(huì)得到某種程度的凈化。

普洱市茶馬古鎮(zhèn)一景 攝/足奚

這一切曾經(jīng)讓我沉思，在當(dāng)今的世界上，何為幸福？何為災(zāi)難？何為先進(jìn)？何為落后？

現(xiàn)在全球都在談?wù)撔腋Ｖ笖?shù)和發(fā)達(dá)的指標(biāo)。迄今人們用來衡量本國和他國的指數(shù)和指標(biāo)，都是西方發(fā)達(dá)國家，也就是“現(xiàn)代”國家制定的。其實(shí)，這些指數(shù)和指標(biāo)也是侵蝕靈魂和他國經(jīng)濟(jì)的幫兇或軟刀子。作為最大的新興國家，具有最悠久文化底蘊(yùn)的古國，我們一定要按照“現(xiàn)代主義”的教導(dǎo)生活嗎?如果有一天我們研究和制定自己的幸福指數(shù)和發(fā)達(dá)指標(biāo)時(shí)，普洱，以及與她類似的地區(qū)將會(huì)成為極其重要的參考。

正如各國許多智者多年來一再指出的，在當(dāng)今世界的種種危機(jī)中，最為嚴(yán)重、最易引發(fā)全面動(dòng)蕩和循環(huán)性破壞的，一是戰(zhàn)爭(zhēng)或沖突，二是生態(tài)的惡化，三是國家內(nèi)部不同階層、不同行業(yè)以及國際之間的不平等，這包括經(jīng)濟(jì)收入、政治權(quán)利、性別歧視等。戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突、生態(tài)、不平等三者之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的俗語足以形容當(dāng)前的態(tài)勢(shì)。進(jìn)而言之，這些危機(jī)早已“國際化”或者可以說已經(jīng)“全球化”了，而危機(jī)爆發(fā)的突發(fā)性、漫延性、廣泛性，已經(jīng)使得地球上的所有地區(qū)或國家都難以幸免。

正如烏爾里?！へ惪硕啻谓沂镜?，人類身處的種種危機(jī)“是文明社會(huì)對(duì)自己的傷害，它不是上帝、眾神或大自然的責(zé)任，而是人類決策或工業(yè)勝利造成的結(jié)果，是發(fā)展或控制文明社會(huì)的需求（《風(fēng)險(xiǎn)世界》、《什么是全球化》等）”。的確，在工業(yè)化之前的無數(shù)年代里，人類所遇到的最大威脅來自大自然：地震、洪水、干旱、颶風(fēng)……而自工業(yè)化以來，愈演愈烈、最為嚴(yán)重的災(zāi)難，幾乎都是人類自己造成的。生態(tài)惡化，帶給人們的對(duì)健康和生命的危害，既有顯性的，也有隱性的，既有已知的，也有未知的；其后果，既有即時(shí)可見的，也有可能要在我們的第三代、第四代人身上才能為人所重視的，到那時(shí)，人類的身體素質(zhì)將會(huì)變得怎樣？他們還會(huì)與幸福相遇嗎？

所有這一切的根源只有一個(gè)，這就是人類遺忘了、背叛了中外古圣哲們的教誨，把物質(zhì)享樂、感官刺激、個(gè)人利益放到了至高無上的地位，凌辱自然、蔑視精神、無顧他人。

作為中華民族的子孫，我們自然覺得第一種危機(jī)（戰(zhàn)爭(zhēng)）暫時(shí)離我們還比較遠(yuǎn)；不平等問題我們不但意識(shí)到了，而且正在采取諸多措施加以解決。唯有生態(tài)惡化雖然也已經(jīng)引起高度注意，但是由于這是一個(gè)沒有國界、沒有洲界的惡魔，陸地、海洋、冰川紛紛告急，要想制服它就需要各國通力合作，需要時(shí)日。要想到，這個(gè)惡魔已經(jīng)猖狂了200多年，積垢太深。而就在人們驚呼污染已經(jīng)進(jìn)入全球所有家庭的現(xiàn)在，科技還在繼續(xù)超高速發(fā)展著、食品和藥品領(lǐng)域由科技所造成的污染和危害正在用科技的術(shù)語、指標(biāo)掩蓋著，物質(zhì)欲望也依然到處在膨脹。這些現(xiàn)實(shí)情況的疊加，就使得在某種意義上制服它要比遏制另兩個(gè)危機(jī)更為艱難，也更為讓人揪心。

而恰恰在修復(fù)生態(tài)和處理發(fā)展與環(huán)境關(guān)系這兩個(gè)問題上，中國無數(shù)的茶山，尤其普洱、普洱人、普洱茶是一本活生生的教材。

說到這里，我還是回到普洱來吧。

我羨慕普洱人。普洱遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)收入高于他們?nèi)舾杀?，而污染程度則更高于他們上千倍的北京、江蘇、浙江、廣東等所謂“發(fā)達(dá)地區(qū)”，在這里可以放心地呼吸，隨意地飲水、進(jìn)餐，連睡覺也香甜。

我感謝普洱人。由于他們的堅(jiān)守，祖國大地上才留下了這片從未被玷污的土地，能夠讓我想象出中原祖先的生活情景，體味在他們尊天敬地、“克己復(fù)禮”、順應(yīng)自然中蘊(yùn)涵的深意。

我欣賞普洱人。看不夠千年古寨里男女老少情意濃濃的歌舞，那是天籟，是內(nèi)心的直白，是人類幼年時(shí)期童真般的抒發(fā)，讓我反思、羞愧，因?yàn)樵谖业囊簧须y免也有過矯飾、勉強(qiáng)和失真。

我嫉妒普洱人。每當(dāng)勞累至極，我就想到普洱人的從容不迫。何時(shí)我們城里人也能放慢腳步？我把普洱茶視作珍品，而他們卻從小到老與之為伴，暢飲一生。我喝不夠回味無窮的濃香的普洱茶，茶如人生，人生如茶，先苦后甜，葉片離開茶樹之后，生命猶在，年愈久而味愈濃，讓我每一品咂，就和大自然貼近了一步。而他們則祖祖輩輩享樂其中，時(shí)時(shí)感念著天地之賜、先民之恩。

我寄望于普洱人。這里將是一帶一路的重要驛站。西南大通道的建設(shè)將為普洱帶來發(fā)展的機(jī)遇。不久，在這里走來走去的，是各國的產(chǎn)品和人民；普洱的民族和諧景象、人們對(duì)零和游戲的鄙視、對(duì)睦鄰的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，正是中國通往南亞全程中應(yīng)該帶去的。一帶一路，不僅僅是經(jīng)濟(jì)往來之路、人員交流之橋，當(dāng)然也不是文化單向輸出的管道。伴隨著人流、物流而行的，將是不同國家和民族的文化之間的相互激蕩。一帶一路，絕不會(huì)再沿著西方所謂的“傳統(tǒng)”走下去，不會(huì)建成類似當(dāng)年哥倫布、荷蘭王國和大英帝國所開辟的通往美洲、亞洲和中國的殖民之路。我相信，就在這一歷史關(guān)頭，普洱將把附著在茶身上的另一類思維和實(shí)踐介紹給普洱茶所到之地，這就是和睦和平、和而不同，天人合一、同命同行。亞洲同命、全球同行，指的是人類正在一起承受著“現(xiàn)代”、“新自由主義”的種種弊端和災(zāi)難，危機(jī)的烏云就在每個(gè)國家上空盤旋，人類唯有共同探尋21世紀(jì)的真理，才能共同走到幸福的彼岸。

從某種意義上說，這一“另類”思維和實(shí)踐就是重溫和發(fā)展中華民族祖先的智慧，形成你好我也好（而不是非此即彼）、有事對(duì)話協(xié)商（而不是我說你聽）這樣一種真正適合人類未來生存的思維和實(shí)踐。從施政的角度說，就是孫中山先生90年前所說的“民生主義和資本主義根本上不同的地方，就是資本主義以賺錢為目的，民生主義是以養(yǎng)民為目的的”，“民生主義就是社會(huì)主義”。（《三民主義》，1924）一帶一路就是要養(yǎng)民，沿著一帶一路，人們將自己養(yǎng)活自己，而且越過越好。

歷史正在蓬蓬勃勃地向前走著，奔向人類自古想象中的理想之國。一帶一路建成之日，或許會(huì)有更多各國人士站在普洱的山上說 ：“弗朗西斯·福山的‘歷史的終結(jié)’論在此‘終結(jié)’了！”

在中國和世界迂回、曲折地通向大同的路上，普洱自身的未來不可限量，不可限量；她為世界所做出的貢獻(xiàn)必然多多，必然多多。

普洱值得期待!值得期待！□

普洱市瀾滄古茶有限公司大廳 攝/足奚