地方歷史文化遺存引入高等藝術(shù)教育的思考——以絲綢之路甘肅段為中心

曹雅妮

（蘭州財經(jīng)大學，蘭州 730020）

漫長的歷史長河里，絲綢之路甘肅段沿途的古代文明，文源深遠，文脈浩蕩，是中華民族重要的文化資源寶庫。但是，長久以來，這些重要的文化遺產(chǎn)，一直都默默地沉寂在隴原大地，以一種隱忍而含蓄的態(tài)勢存在并堅守著。那么，在新的歷史發(fā)展時期，絲綢之路甘肅段這些重要的歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)該如何有效的傳承。

一、煥發(fā)新的生命力與感染力

（一）將珍貴的歷史文化遺產(chǎn)引入高等藝術(shù)教育

“百業(yè)之計，教育為先”，當代高等藝術(shù)教育直接受到社會經(jīng)濟發(fā)展的輻射，同時也受到西方藝術(shù)教育思潮的影響，因此，歷史文化遺產(chǎn)在高等藝術(shù)教育中的缺失與邊緣化，是目前藝術(shù)教育最為尷尬的狀態(tài)，我們的教育工作者一方面為此痛心疾首；另一方面，國內(nèi)外的教育大環(huán)境在不停地盲從著國際化的教育模式，一些高校的專業(yè)設(shè)置也為此做出了不得已的讓步：比如一些設(shè)計院校不遺余力地開設(shè)動漫設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、工業(yè)設(shè)計及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等專業(yè)，我認為，開設(shè)這些專業(yè)本身沒有問題，問題在于如何把這些專業(yè)設(shè)置與本土的文化資源優(yōu)勢有效結(jié)合，相得益彰，使得專業(yè)設(shè)置有深厚的文化積淀，教之有據(jù)，同時，這些珍貴的歷史文化遺產(chǎn)也可以在未來的高等藝術(shù)教育中重新煥發(fā)時代的生命力。

上世紀八、九十年代，我國出品了一部動畫片叫做《九色鹿》，其故事內(nèi)容就是敦煌莫高窟因緣故事《鹿王本身》，創(chuàng)作者精益求精，畫面更是美輪美奐！可是現(xiàn)在的少兒頻道，一部動畫片：《喜羊羊和灰太狼》，盛況空前！其故事來源于哪里？——日本？我們這么深厚的文化積淀就應(yīng)該被如此的忽視嗎？就應(yīng)該被如此的遺忘嗎？就應(yīng)該被如此的邊緣化嗎？

文化遺產(chǎn)在高等教育中的傳承。技藝的繼承相對容易，但作品能否真正表達時代，代表文化才是繼承和發(fā)展的關(guān)鍵，因此，高等教育中對文化遺產(chǎn)的繼承首先就是要強調(diào)對其文化遺產(chǎn)表達方式的學習和深入研究。正如陳傳席先生所言：“善學者，能于舊學中知新知，新知中見舊學，則深邃，深沉可兼而得之?！笨梢?，開放只是藝術(shù)的表象，最關(guān)鍵的因素在于什么是“里”——內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化才是造物的基礎(chǔ)，是它的內(nèi)在動因。只有通過對其形式與內(nèi)涵系統(tǒng)和長時間的研究與探討，才能使學生在藝術(shù)創(chuàng)作中加以運用。然而，實際上，有關(guān)于此的課程在教學中的比重太少，而且在教育中不能進行系統(tǒng)的傳授與掌握，從而導致了學生只是了解其中的某些門類（如壁畫、雕塑等），或者是某些鑒賞課程，老師在部分章節(jié)中提及這些珍貴遺存。

（二）歷史文化遺存如何與藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合

當下部分藝術(shù)家，對于敦煌藝術(shù)的再創(chuàng)作，總是以敦煌為背景，前面生硬的加上當代的時尚人物就了事。這難道就是敦煌藝術(shù)的重構(gòu)了嗎？筆者認為，這是對神圣的莫高窟的褻瀆。莫高窟開鑿歷十一朝，從未曾間斷過，任何一個親見過其壁畫和彩塑的人，會震驚于那一方藻井、一尊彩塑，甚至于一片樹葉，感慨當時的匠人用怎樣的崇敬與景仰去完成自己的工作。

（三）搶救性的整理編纂絲綢之路甘肅段美術(shù)史

作為一個高等藝術(shù)教育工作者，筆者在多年的教學過程中，發(fā)現(xiàn)目前甘肅省高等藝術(shù)類院校所使用的教材中對于絲綢之路沿途古代文明內(nèi)容嚴重缺失，并缺乏系統(tǒng)性，尤其是甘肅段。絲綢之路甘肅段其美術(shù)資源何其豐富！是華夏文明的重要發(fā)祥地，同時又是各種文化交匯融合的重要通道，多種宗教文化，豐富的民間文化藝術(shù)等等都曾在這里繁衍生息。但是，長久以來，這些重要的文化遺產(chǎn)，一直都默默地沉寂在隴原大地，本應(yīng)該是中國美術(shù)史上濃墨重彩的一筆，但卻一直沒有得到系統(tǒng)的梳理，得到應(yīng)有的重視與關(guān)注，也沒有成為中國美術(shù)史的必要補充。那么，雙重的匱乏，我們本土的藝術(shù)教育體系，為什么不能在新的歷史發(fā)展時期，讓這些重要的歷史文化遺產(chǎn)有效的傳承，煥發(fā)新的生命力呢？我認為，搶救性的整理編纂絲綢之路甘肅段美術(shù)史及相關(guān)高等藝術(shù)教材是一件雙贏并且功在千秋的工程。該項工程（編纂高校藝術(shù)理論及實訓課程教材），應(yīng)該由相關(guān)機構(gòu)共同協(xié)作，遴選有學術(shù)研究基礎(chǔ)的專家及骨干教師有計劃分類分批整理編寫。

如何建立與完善絲綢之路甘肅段文化歷史遺產(chǎn)的理論梳理與編纂，是我們亟待完成的歷史使命。四庫全書其中一部收藏在甘肅，其重要性不言而喻——是在于有效的整理和修訂了我國重要的典籍。但是我們發(fā)現(xiàn)，《天工開物》這樣珍貴的科學著作（外國學者稱它為“中國17世紀的工藝百科全書”），卻沒有收錄在其中，目前可以看到的最早版本卻是日本明和八年（1771）菅本。

二、絲綢之路甘肅段美術(shù)史的整理編篡

（一）梳理歸納

甘肅的美術(shù)資源何其豐富！是華夏文明的重要發(fā)祥地，同時又是各種文化交匯融合的重要通道：敦煌莫高窟及炳靈寺、麥積山等豐富的石窟文化，大地灣各期文化，馬家窯、半山、齊家、辛店等彩陶文化和青銅文化，隴東南各種歷史文化、民族文化，藏傳佛教、伊斯蘭教、道教等多種宗教文化，豐富的民間文化藝術(shù)等等，都是中華民族極其稀缺的文化資源，這就需要編纂團隊進行系統(tǒng)的梳理歸納。

（二）各種傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)手法的不同特性

為高等藝術(shù)教育提供必要的專業(yè)知識儲備。重點是根據(jù)學科特點與專業(yè)設(shè)置，進行有匹配性的教材編寫，比如視覺傳達方向，就可以結(jié)合《敦煌圖案設(shè)計》課程，編寫相應(yīng)的教材。

（三）要明確目標任務(wù)

絲綢之路甘肅段美術(shù)史大致應(yīng)該包括工藝史、雕塑史、建筑史、繪畫史、書法史、民間民俗史等。我們旨在重新審視中國美術(shù)史歷來對民間美術(shù)的時代價值及學術(shù)地位，而不是停留在保護研究層面。在新時期不斷推進高等藝術(shù)教育的時代背景下，筆者認為，應(yīng)該遵循藝術(shù)發(fā)展自律性和他律性的原則，依托“一帶一路”構(gòu)想和甘肅建設(shè)文化大省主題思路的崛起與拓展，以及華夏文明創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的平臺，使絲綢之路甘肅段的歷史文化遺存日益形成相應(yīng)的滲透力和輻射力，并在不久的將來煥發(fā)出更加璀璨的光輝。