創(chuàng)新思維在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民生活水平不斷提升的同時(shí)，人們對(duì)于基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)需求也越來越高，而我們?cè)诨A(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面也取得了較大的成就。在此背景之下，我們要實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)的飛躍，就必須另辟蹊徑，充分發(fā)揮創(chuàng)造性的思維，以增強(qiáng)自我的競(jìng)爭(zhēng)力?；诖?，本文主要針對(duì)創(chuàng)新思維在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了探討。

對(duì)于建筑物的建造以及其周邊環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施的配套建造都是一項(xiàng)十分復(fù)雜的工程，而對(duì)于其中所涵蓋的問題，我們都必須通過建筑設(shè)計(jì)加以解決，該過程中對(duì)于創(chuàng)造性思維的需求極高。在信息化迅速發(fā)展的今天，當(dāng)一個(gè)設(shè)計(jì)師缺乏創(chuàng)造性思維的時(shí)候，就難以在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立足。本篇文章通過對(duì)建筑設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性思維的應(yīng)用進(jìn)行研究和分析，革新創(chuàng)造性思維建筑的方法，進(jìn)而提升建筑的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)。

建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的理論概述

1.建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的概念

要完成建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新，就必須先明白創(chuàng)新思維在建筑設(shè)計(jì)中所具有的意義，由于創(chuàng)造性思維模式和建筑設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新是建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。我們對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新可以劃分為以下幾點(diǎn)：第一，我們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)生活中，會(huì)積累大量的知識(shí)以及信息，而將這些信息和知識(shí)加以綜合，形成一種獨(dú)特的思維模式的精神性活動(dòng)；第二，建筑師在設(shè)計(jì)建筑物的時(shí)候，對(duì)于建筑物的整體形態(tài)，空間布局，結(jié)構(gòu)設(shè)置，材料的應(yīng)用，設(shè)備的使用以及設(shè)計(jì)理念的變化等，只要在任何一個(gè)或者多個(gè)方面有一些首創(chuàng)的設(shè)計(jì)思維，并且這種創(chuàng)造性思維在建筑物建造的過程中發(fā)揮了作用，產(chǎn)生了一定的意義和價(jià)值，就可以稱之為建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新?；诖耍覀儗?duì)建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維做如下定義：建筑物設(shè)計(jì)人員將自己所掌握的相關(guān)知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)以及最新獲得的信息等，作為一個(gè)基礎(chǔ)平臺(tái)，并使用全新的思維模式和辦法，將所有的元素進(jìn)行整合并在建筑設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用，從而獲取建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性成果的思維活動(dòng)。

2. 建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的特征

建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維具有以下特性：第一，反思意識(shí)，在建筑物的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)對(duì)現(xiàn)已形成的設(shè)計(jì)方案進(jìn)行不斷地反思，做到進(jìn)一步的完善，在反思的過程中，一定要打破傳統(tǒng)的思維模式，在建筑物的設(shè)計(jì)中進(jìn)行思維模式的革新，從而實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)新和設(shè)計(jì)上的突破；第二，加強(qiáng)實(shí)踐，一切的創(chuàng)新意識(shí)的形成都必須建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，所以在建筑物的設(shè)計(jì)過程中必須結(jié)合當(dāng)前現(xiàn)有的建筑物，在不違背事物基本的發(fā)展規(guī)律的前提下，完成建筑物的設(shè)計(jì)；第三，任何事物的發(fā)展都具有兩面性，建筑物的設(shè)計(jì)也不例外，相關(guān)人員在進(jìn)行建筑物與設(shè)計(jì)的過程中，一定要充分考慮到建筑物設(shè)計(jì)的缺陷以及可能引發(fā)的不良影響，并盡可能的將這種不良影響最小化；第四，在建筑物的設(shè)計(jì)過程中，一定要擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，在現(xiàn)有的成功建筑物的基礎(chǔ)之上，產(chǎn)生更為新穎的設(shè)計(jì)方案，從而推動(dòng)整個(gè)建筑行業(yè)的發(fā)展；第五，由于人們的思維創(chuàng)新是無窮無盡的，所以當(dāng)前來說比較新穎的思維模式，可能在不久的將來就會(huì)被另一種更為新穎的思維模式所取代，基于此，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)于建筑物的設(shè)計(jì)創(chuàng)新立足于實(shí)用，而不是設(shè)計(jì)理念的保鮮。

建筑設(shè)計(jì)中創(chuàng)新思維的應(yīng)用過程

1.準(zhǔn)備階段

在建筑物的設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)明確自己所需要解決的問題，再集中精力去解決這些問題，其中包括對(duì)于相關(guān)資料的收集和查閱，并將所收集到的資料加以概括，從而形成一種較為系統(tǒng)化的解決辦法，當(dāng)然，在問題的解決過程中很可能會(huì)存在一些難以解決的情況，使得整個(gè)設(shè)計(jì)處于一種僵化的狀態(tài)。在該階段，設(shè)計(jì)人員要對(duì)整個(gè)項(xiàng)目的任務(wù)書進(jìn)行透徹的研究和分析，認(rèn)真調(diào)查項(xiàng)目進(jìn)行的目標(biāo)，充分了解和掌握項(xiàng)目設(shè)計(jì)和進(jìn)行的一些客觀因素的影響，對(duì)于這些因素的影響要進(jìn)行分析，找到一種較為可靠的解決辦法。其中建筑物設(shè)計(jì)的信息資料包括以下幾點(diǎn)，即自然環(huán)境的影響，城市整體規(guī)劃的要求，市政建設(shè)的要求，對(duì)于建筑物使用人員的規(guī)定，建筑物在建造過程中的一些特殊要求，工程建設(shè)的經(jīng)濟(jì)投入，歷史文物的保護(hù)以及整個(gè)城市的人文背景等資料。

2.構(gòu)思階段

建筑物的設(shè)計(jì)構(gòu)思可以劃分為兩個(gè)步驟：第一，建筑物設(shè)計(jì)的醞釀階段，在該階段，要對(duì)所獲取的信息和設(shè)計(jì)過程中遇到的問題進(jìn)行總結(jié)，運(yùn)用一些創(chuàng)造性的思維，從全新的視角去解決問題，在問題的解決過程中，對(duì)于所遇到的機(jī)遇和有效的信息要及時(shí)的進(jìn)行分析和把握，從而為問題的解決提供一定的幫助；第二，建筑設(shè)計(jì)的清晰階段，在該階段，建筑設(shè)計(jì)人員對(duì)于前期所遇到的問題以及設(shè)計(jì)過程中的困惑，由于一些特定的環(huán)境因素的刺激，使得設(shè)計(jì)者的思維有了剎那間的靈感與頓悟，對(duì)于遇到的問題和自己的困惑也有了較好的解決辦法，在此刻，設(shè)計(jì)人員對(duì)于建筑物的設(shè)計(jì)和構(gòu)思已經(jīng)有了一個(gè)大致的框架。

3.完善階段

當(dāng)設(shè)計(jì)框架完成時(shí)，必須經(jīng)過相應(yīng)的檢驗(yàn)才能證明其實(shí)用性。在這一階段，必須對(duì)設(shè)計(jì)過程中所涉及到的問題進(jìn)行逐一驗(yàn)證，對(duì)于存在的缺陷要及時(shí)的進(jìn)行解決。由于建筑物的設(shè)計(jì)完成之后緊接著就是施工過程，所以要認(rèn)真考慮工程建設(shè)過程中所涉及到的技術(shù)問題，在和其他的專業(yè)進(jìn)行合作的同時(shí)，驗(yàn)證設(shè)計(jì)中的各個(gè)要素，當(dāng)某些問題難以解決時(shí)，就要對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行修改。設(shè)計(jì)方案的完成時(shí)一項(xiàng)極其復(fù)雜的事情，設(shè)計(jì)的靈感只是為這個(gè)設(shè)計(jì)提供了一個(gè)骨架，而其余的部分還需要一些技術(shù)以及建筑基礎(chǔ)理念的填充，這樣才能夠形成一個(gè)完整建筑藝術(shù)的設(shè)計(jì)。

創(chuàng)新思維在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1. 在建筑的深層結(jié)構(gòu)中的應(yīng)用

對(duì)于建筑物的深層次的設(shè)計(jì)和研究，運(yùn)用創(chuàng)造性思維，將建筑物所具有的文化內(nèi)涵和基本功能進(jìn)行有效的結(jié)合，從而讓建筑物和人文精神形成一個(gè)有機(jī)的整體。一般來說，邏輯思維和非邏輯性的思維是建筑物設(shè)計(jì)過程中最重要的兩種思維模式，是互相對(duì)立的兩種思維模式，更是一種統(tǒng)一。首先，邏輯性的思維模式是一種理性的思維，它會(huì)遵循基本的客觀規(guī)律，而非邏輯性的思維模式則是打破了傳統(tǒng)思維理念的思維模式，它打破了設(shè)計(jì)過程中建筑物使用功能，周邊環(huán)境，資金投入以及人文背景的限制，有助于建筑物設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，將這兩種思維模式進(jìn)行結(jié)合，就能夠在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，完成建筑物的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，而非邏輯性思維則更多的趨向于靈感思維，它的主要特點(diǎn)就是偶然的、突然迸發(fā)的思維。這種非邏輯性思維在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也是非常重要的。對(duì)此我們可以參考北京動(dòng)物園熊貓館的設(shè)計(jì)，它的設(shè)計(jì)靈感就是來自于熊貓活潑可愛的外形。然而，設(shè)計(jì)的靈感只是人們對(duì)于該事物的向往和追求，要想將這一想法切實(shí)的實(shí)現(xiàn)還必須經(jīng)過人們的不斷探索和實(shí)踐才能夠完成。

2.在建筑的表層結(jié)構(gòu)中的應(yīng)用

一個(gè)建筑物的形成，無論其表層結(jié)構(gòu)多么的宏偉雄壯，都離不開地基的支撐。對(duì)于建筑物的設(shè)計(jì)也是相同的道理，在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中，必須根據(jù)實(shí)際的客觀需求，選擇一些切實(shí)可行的辦法，以完成建筑物深層結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的美化，使其更為完整。人們的思維模式多種多樣，主要可以劃分為以下幾種：發(fā)散性思維和收斂性思維模式，求同和求異的思維模式，正逆向思維模式以及單項(xiàng)和多項(xiàng)思維模式等等多種思維模式。著名設(shè)計(jì)師凱文·羅奇就提出了一種新的觀點(diǎn)，即建筑物的設(shè)計(jì)是讓某種思維模式進(jìn)行不斷地發(fā)展和延續(xù)，而不是將其終結(jié)。設(shè)計(jì)方案和事情自身的發(fā)展規(guī)律之間是互相影響的，是一種會(huì)想塑造的過程，在某種特定環(huán)境下，所產(chǎn)生的壓力和理念也將會(huì)對(duì)整個(gè)事情的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用創(chuàng)新思維的方法

1.組合創(chuàng)新法

將多種創(chuàng)新意識(shí)進(jìn)行整合，從而形成新的創(chuàng)新資源，這是一種極其有效的創(chuàng)新辦法。有人認(rèn)為，創(chuàng)新就是將人們認(rèn)為不能組合的東西組合到一起，還有人認(rèn)為，創(chuàng)新主要有兩種方法，即全新東西的發(fā)現(xiàn)或者發(fā)明，將現(xiàn)在已知的知識(shí)進(jìn)行組合形成新的東西。波特曼在旅館的設(shè)計(jì)過程中就將中庭，玻璃電梯以及旋轉(zhuǎn)式的餐廳進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，從而成為了一種旅館的標(biāo)志性建筑。這三種元素其實(shí)早就存在，只是波特曼進(jìn)行了新的組合而形成的東西。

2. 求同法

求同法即就是對(duì)于兩個(gè)不同的事物，排除各種因素的干擾，找尋出兩個(gè)事物之間所存在的共同因素。這種思維模式強(qiáng)調(diào)的是在差異中尋找相同之處。這種辦法能夠消除各種因素之間的影響，透過事物復(fù)雜的表象，找到其內(nèi)在的必然聯(lián)系。我們以伊弗森美術(shù)館為例說明，該美術(shù)館的一樓只是一個(gè)簡(jiǎn)單的雕塑藝術(shù)品，而二樓則是按照風(fēng)車的樣式進(jìn)行排列，以中心的大內(nèi)庭為核心，展開整個(gè)展廳的布置，在各個(gè)展廳的連接處理上，貝聿銘采用了天橋進(jìn)行連接，而處于設(shè)置展覽墻的目的，該展廳并沒有設(shè)置窗戶，但是這種無窗的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)并不會(huì)影響到人們對(duì)于藝術(shù)的鑒賞。所有的事物在發(fā)展過程中都將遵循一定的自然規(guī)律，而自然規(guī)律在一定程度上是相通的，所以在個(gè)體差異中尋求共同點(diǎn)將會(huì)是建筑設(shè)計(jì)者實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的一種重要方法。

3. 移植法

移植法即就是對(duì)于某些已知的知識(shí)和理論應(yīng)用到其他的領(lǐng)域中，從而獲得全新的發(fā)明創(chuàng)造的一種辦法。這種移植并不是簡(jiǎn)單地仿制和模擬，而是在進(jìn)行移植的過程中，由于數(shù)量的積累而產(chǎn)生的質(zhì)的飛躍，從而得出全新的理念和結(jié)論。在現(xiàn)代化的醫(yī)療建筑物的設(shè)計(jì)過程中，就加入了較多的旅館和商業(yè)建筑的因素，從而形成了一種全新的建筑意識(shí)形態(tài)。量變到質(zhì)變是一個(gè)數(shù)量的積累過程，更是一個(gè)思考和分析學(xué)習(xí)的過程。

4.交叉法

將多門學(xué)科的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行融合從而產(chǎn)生一種全新的學(xué)科的辦法稱之為交叉法。我們應(yīng)當(dāng)透徹的分析人們生活中進(jìn)行各種活動(dòng)的心理需求，比如說，人們到商場(chǎng)中不僅僅是為了購(gòu)物消費(fèi)，購(gòu)買自己所需要的產(chǎn)品，有時(shí)候也是一種心理的放松和娛樂。在日本的福岡，博多運(yùn)河城就是因?yàn)槌鞘泻恿鞯慕?jīng)過而形成的，在其建筑物的內(nèi)部，人們能夠自由行走，親近大自然，感受自然的美麗，而附著在峽谷長(zhǎng)廊上的綠色植物則給人一種美的享受，擁抱著自然景觀，感受著城市的文化傳承，讓購(gòu)物者有了一種融入其中的自然與親切。

結(jié)束語(yǔ)

總之，建筑物是人們生活的基礎(chǔ)和根本，建筑物的風(fēng)格將會(huì)直接影響到一個(gè)城市的發(fā)展，所以說，在現(xiàn)代建筑的發(fā)展過程中，建筑設(shè)計(jì)者必須打破傳統(tǒng)的思維模式的束縛，在遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律的前提下，進(jìn)行建筑物功能和整體布局上的有效創(chuàng)新，從而使建筑物產(chǎn)生不同的個(gè)性，為建筑物加入更多生命氣息。當(dāng)然，建筑物在設(shè)計(jì)過程中還要充分考慮到當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾铜h(huán)境影響。

（作者單位：廈門華僑大學(xué)建筑學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：何成焰（1993—），男，漢族，福建古田人，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)士，廈門華僑大學(xué)建筑學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)士，研究方向：建筑學(xué)。