探析杜尚作品中特有的藝術(shù)精神

本文從創(chuàng)作方法的視角出發(fā)，分析杜尚作品創(chuàng)作中的間離方法、內(nèi)在邏輯與思想追求，總結(jié)杜尚反藝術(shù)、反傳統(tǒng)、反美學(xué)、反視網(wǎng)膜崇拜的意義和價(jià)值。

反叛是一種力量，是以有限的個(gè)體生命對(duì)抗社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的悲劇性力量，它所凸顯的是個(gè)體生命的價(jià)值。杜尚大膽地向當(dāng)時(shí)的精英繪畫、美學(xué)、人們既有的審美觀念反叛、破壞，做出離經(jīng)叛道、匪夷所思、荒誕幽默的舉動(dòng)，產(chǎn)生發(fā)人深省的效果和影響。賈斯伯·約翰斯（Jasper Johns）說(shuō)：“杜尚，本世紀(jì)（20世紀(jì)）藝術(shù)的開拓者之一，他將從印象派以來(lái)強(qiáng)調(diào)視覺(jué)性繪畫的觀念，轉(zhuǎn)移至語(yǔ)言、思維和視感動(dòng)作交互作用的領(lǐng)域。借由靈活運(yùn)用新的心理、生理的表現(xiàn)題材，改變了藝術(shù)的形式，并為當(dāng)今藝術(shù)中多項(xiàng)技巧、心理和視覺(jué)的新觀點(diǎn)開先鋒?！?/p>

杜尚的創(chuàng)作在很大程度上受到了小說(shuō)家胡塞爾創(chuàng)作方法的啟迪。胡塞爾在《我是怎樣寫成我的幾本書的》一文中介紹了他的創(chuàng)作方法。他先選了許多組諧音的詞組，以及用諧音的詞組改寫的名人詩(shī)句，然后在新出現(xiàn)的語(yǔ)義上編造故事。胡塞爾認(rèn)為這種合成的方法中至關(guān)重要的是節(jié)奏和語(yǔ)言，如果應(yīng)用得當(dāng)，即能“創(chuàng)作出實(shí)事的差”，然后通過(guò)邏輯的方法進(jìn)行創(chuàng)作。他的“邏輯”聯(lián)系的方法即是在不同的事物和概念中硬加入一種可能性，使之貌似合理。

在杜尚的作品中我們也可以看到同樣的“邏輯”。 杜尚稱他的這種邏輯觀念為“超薄”（infra—mince）。按杜尚的解釋，“超薄”可能是一種最微小的分隔，但它卻可能使事物間產(chǎn)生巨大的差異和間離，引發(fā)新的意義的思考的作用，如同“蝴蝶效應(yīng)”一樣。這是一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象，“超薄”間離塑造了一個(gè)巨大的空間，你可以在里面自由發(fā)揮、任意想象、為所欲為，從而使這個(gè)空間變的鮮活而富有新意。例如，“可能性是一種超薄”。無(wú)關(guān)聯(lián)、無(wú)緊要的、無(wú)審美的事物由于“超薄”的作用，可能會(huì)使無(wú)意義成為有意義。杜尚將小便池搬進(jìn)美術(shù)館，小便池的身份由于“超薄”的作用，從一個(gè)不光彩的生活用具似乎成了與其它光彩熠熠的藝術(shù)品同等地位的東西，小便池的雙重身份間的間離大大超出了人們一般所能接受的心理底線。也正是“間離”的作用使得杜尚成為那個(gè)時(shí)代的怪物，他的作品也變得晦澀難懂，無(wú)法解讀。杜尚獨(dú)創(chuàng)的作品，《三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的終止》中借用偶然因素制成三把形狀不規(guī)則的尺；《門：拉里街11號(hào)》中共用一扇門的兩個(gè)門口永遠(yuǎn)無(wú)法同時(shí)關(guān)閉；《Fresh Widow》中用黑皮代替玻璃的窗戶，這一切都與現(xiàn)實(shí)規(guī)律相矛盾，因?yàn)椤俺　钡拈g離在發(fā)揮作用，使杜尚的作品新奇、荒誕、怪異、無(wú)法理解，又含有趣味。

杜尚對(duì)于作品的標(biāo)題非常重視，他運(yùn)用間離作用使標(biāo)題本身具有無(wú)意義的隱喻或雙關(guān)語(yǔ)的語(yǔ)義，給作品罩上一層神秘的面紗。在這里，一方面，間離效果可以通過(guò)一種無(wú)意義的附加獲得，因?yàn)槎派兴〉臉?biāo)題往往是反含義的。在《新娘被光棍們剝光了衣服，甚至》中，“甚至”這個(gè)短語(yǔ)沒(méi)有任何意義。在作品《Tum’》中，杜尚說(shuō)，“你可以在Tum’后加上任何你想加的字母，只要用元音開頭就行，因?yàn)轭}目在這里是毫無(wú)意義的”。杜尚的游戲行為，既是自己的戲謔自?shī)剩哺Ｍ藗兺ㄟ^(guò)短語(yǔ)和物品的提示而產(chǎn)生某種深刻的聯(lián)想。另一方面，間離效果也可以通過(guò)一種含混視聽的偏差獲得，產(chǎn)生雙關(guān)語(yǔ)的效果。例如給蒙娜麗莎的復(fù)制品畫上胡子，取名為《L.H.O.O.Q》，這是‘Elle a chaud au cul（她的下部發(fā)熱）’的諧音，猥褻的句子、胡子的玩笑和《蒙娜麗莎的微笑》這幅名畫在人們心中的神圣感產(chǎn)生巨大的落差，以此來(lái)打破厚重傳統(tǒng)給人們的束縛，讓人們可以輕裝前進(jìn)。杜尚的女性名字Rrose Selavy之所以被杜尚采用，也是因?yàn)檫@兩個(gè)詞的豐富的多層次含義。它們聽起來(lái)好像是“Rosse c’est la vie（討厭，就是生活）”又像“Arrose c’est la vie（灑吧，這就是生活）”，如將杜尚終生熱衷的性主題一同考慮，它們又成了“Erose，c’est la vie（愛欲就是生活）”。杜尚企圖通過(guò)自己游戲的，也不十分清楚的潛在含義引發(fā)出觀眾的思考和想象，從而使他的作品可以具有多重含義。

杜尚運(yùn)用這種“超薄”的間離手法，來(lái)從事他所推崇的大腦的藝術(shù)，反對(duì)物質(zhì)性藝術(shù)。反對(duì)純粹的視覺(jué)藝術(shù)，引導(dǎo)人們擺脫“視網(wǎng)膜崇拜”，回歸到藝術(shù)中喪失掉的思想性、社會(huì)性上來(lái)。杜尚創(chuàng)作方法論的核心就是藝術(shù)必須超越感性、物質(zhì)性，而達(dá)到哲學(xué)和思想的高度。西方的藝術(shù)在啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，同宗教、道德分裂，各自獨(dú)立地摸索前進(jìn)，并在各個(gè)領(lǐng)域流派皆有開創(chuàng)者、宣傳造勢(shì)者?！懊缹W(xué)獨(dú)立于社會(huì)，因此造成西方現(xiàn)代藝術(shù)走向象牙之塔?！倍派袑?duì)這個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行了第一次極端的破壞。杜尚的出現(xiàn)，可以看作是藝術(shù)在自律性發(fā)展地摸索中，自身向自己發(fā)起的批判、反思、解剖的一個(gè)極端典型表現(xiàn)。

（作者單位：重慶電子工程職業(yè)學(xué)院）