阿壩州茂縣羌族傳統(tǒng)服飾刺繡工藝研究與傳承保護(hù)

羌族服飾以其悠久的歷史和精湛的工藝，在我國民族文化中占據(jù)著重要的地位。通過對羌族傳統(tǒng)服飾的刺繡工藝研究，有助于更多的人去關(guān)注少數(shù)民族服飾，也可拓寬少數(shù)民族服飾傳承和發(fā)展的空間。針對受傳承方式與環(huán)境變化等的影響，羌族刺繡面臨著傳承危機(jī)，提出了保護(hù)羌族服飾文化的建議。只要我們采取有效保護(hù)措施，羌族服飾文化就能傳承發(fā)展，從而煥發(fā)出新的生命力。

羌族是我國最古老的民族之一，古羌人創(chuàng)造了燦爛的牧業(yè)文明。是最早將野羊改良為綿羊的民族，而且在紡織、刺繡上作出了重要貢獻(xiàn)。歷經(jīng)四五千年的傳承，羌族至今仍保留并傳承著獨(dú)具特色且豐富多彩的服飾、紡織及刺繡文化。羌族服飾、刺繡的文化內(nèi)涵深沉厚重、古樸且神秘，對其周邊的一些少數(shù)民族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。羌族服飾是羌族文化的載體，上面凝聚、積淀的文化信息十分豐厚，在服裝的類別、刺繡紋樣、色彩構(gòu)成上，無論是內(nèi)容還是形式，均顯示出豐富的審美經(jīng)驗和品位，因此羌族服飾與刺繡是我國民族文化的寶貴財富和歷史遺產(chǎn)。

服飾是人類文化的重要組成部分，是最為直觀的文化特征，在悠久燦爛的羌族文化體系當(dāng)中，服飾文化占據(jù)著非常重要的位置。隨著時代的變遷和發(fā)展，80年代以后，皮革、棉紡、化纖、尼毛等現(xiàn)代服裝進(jìn)入千家萬戶。羌族男子除節(jié)日慶典以外，平時很少穿著傳統(tǒng)服飾。因此我們要對羌族服飾的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行思考，提出對羌族傳統(tǒng)服飾中工藝的傳承與保護(hù)提出相關(guān)建議。

羌族傳統(tǒng)服飾的刺繡工藝及現(xiàn)狀

1.傳統(tǒng)服飾特點(diǎn)

羌族的傳統(tǒng)服飾為男女皆穿麻布長衫、羊皮坎肩，包頭帕，束腰帶，裹綁腿。羊皮坎肩兩面穿用，睛天毛朝內(nèi)，雨天毛向外，防寒遮雨。男子長衫過膝，梳辮包帕，腰帶和綁腿多用麻布或羊毛織成，一般穿草鞋、布鞋或牛皮靴。喜歡在腰帶上佩掛嵌著珊瑚的火鐮和刀。女子衫長及踝，領(lǐng)鑲梅花形銀飾，襟邊、袖口、領(lǐng)邊等處都繡有花邊，腰束繡花圍裙與飄帶，腰帶上也繡著花紋圖案。婦女包帕有一定的講究，姑娘梳辮盤頭，包繡花頭帕。已婚婦女梳髻，再包繡花頭帕。腳穿云云鞋。喜歡佩戴銀簪、耳環(huán)、耳墜、領(lǐng)花、銀牌、手鐲、戒指等飾物。羌族婦女挑花刺繡久負(fù)盛名。

2.羌族傳統(tǒng)服飾的工藝特點(diǎn)

a.工藝造型特點(diǎn)：

羌族的傳統(tǒng)服飾中，令人不得不嘆服的就是精湛的刺繡工藝。羌繡是在織物上用針穿引各色彩線所繡出的圖畫，是我國的傳統(tǒng)手工藝。具有悠久的歷史。它是羌族人自己創(chuàng)造的藝術(shù)，凝聚著他們的智慧和匠心。羌繡多取材于現(xiàn)實(shí)生活中的自然景物，經(jīng)靈巧的羌繡工藝，被創(chuàng)造成為色彩繽紛的花紋圖案，多象征吉祥如意、憧憬未來的美好愿望。羌族服飾圖案具有規(guī)整、對稱、棱角鮮明的特征。工藝造型有以五彩繡制的團(tuán)花作為中心圖案，四周配以抽象的幾何紋，顯得豐富飽滿，主次分明，如：“菊花萬字圖”、“回紋杜鵑圖”紋樣，用團(tuán)花作為中心紋樣，正式取團(tuán)團(tuán)圓圓、幸福美滿之意。羌繡紋樣造型都具有秩序性的組合特點(diǎn)，體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的 形式美感。特別是羌繡花朵的陰柔美譽(yù)衣服邊帶上的幾何圖案所呈現(xiàn)出來的陰剛美形成強(qiáng)烈的對比，花的圓形與頭帕的方形亦產(chǎn)生形式感上的方圓對比，同時又暗合了中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)所蘊(yùn)含的陰陽哲學(xué)觀，相生相合，生生不已。這種方法使一切自然物都按十字形直角直線構(gòu)成，形成獨(dú)特的幾何變形風(fēng)格，并凝聚了羌族人民對生活的祈禱和祝福，反映了他們超越現(xiàn)實(shí)的夢想。

b.工藝方法：

服飾中羌繡的題材內(nèi)容、構(gòu)圖、用線、用色、針法等方面都富于變化，常用的工藝方法有挑花、納花、鏈子扣、扎花、提花、勾花等，其中最具特色的就是挑花刺繡。羌繡紋中的點(diǎn)、線、面，都是從生活中、自然環(huán)境中提取、概括、抽象出來而成為一種美的形式，這種以生活內(nèi)容為基礎(chǔ)提煉出的沒得形式，充分代表了羌族民族的審美取向，并在服飾中得到了充分運(yùn)用。題材廣泛、造型豐富。羌族刺繡造型是羌族婦女根據(jù)豐富的生活經(jīng)驗積累，在仔細(xì)觀察對象的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，她們不打底稿，全憑感覺，自由發(fā)揮，創(chuàng)作出一幅幅充滿生活氣息，融入名族審美精神和個人愛好的精彩作品。是羌族婦女活潑的心靈感悟。

c.工藝用色特點(diǎn)：

色彩的使用上多用桃紅、黃、綠、湖藍(lán)、白、黑等主色，間以點(diǎn)綴其它色彩來構(gòu)成圖案，利用對比色、補(bǔ)色關(guān)系，以及明度差異，色階遞變等手法，營造出豐富絢爛、強(qiáng)烈對比的羌繡色彩關(guān)系。如飄帶上的藤穿牡丹紋樣，明度漸變的牡丹花在湖藍(lán)、草綠色的葉片襯托下，以s形的藤蔓穿插其中，在黃色底布的映襯下，色彩顯得尤為富貴明朗，藤蔓曲線的舞動更加強(qiáng)一份動感，充滿生命的張力，而在半襟腰圍腰上，用白色棉絨以十字繡法在黑色底布上秀出一幅幅或抽象概括，或具象簡約，色彩單純清麗的紋樣，如：“尖菊團(tuán)花圖”、“四蝶護(hù)菊圖”等紋樣。

羌族傳統(tǒng)服飾刺繡工藝的發(fā)展現(xiàn)狀

a.傳統(tǒng)服飾穿著現(xiàn)狀：

時代變遷與發(fā)展之后，80年代以后，由于皮革、棉紡、化纖、尼毛等現(xiàn)代服裝進(jìn)入千家萬戶。在靠近漢區(qū)和城鎮(zhèn)附近的羌族人民，受漢族服飾影響，多著漢裝，只在喜慶節(jié)日才穿本民族服飾。改革開放以后，農(nóng)村青年也普遍開始著西裝、穿皮鞋或旅游鞋。男性老年人則開始穿中山服、列寧服和軍干服。生活在高半山的羌人大多還穿著傳統(tǒng)的民族服裝。

b.羌繡工藝的發(fā)展現(xiàn)狀：

羌族刺繡是羌族服飾中重要的裝飾之一，題材廣泛，色彩艷麗，獨(dú)具特色，并且具有審美與實(shí)用，傳承民族文化和教化等獨(dú)特功能。然而工業(yè)社會及機(jī)械化的生產(chǎn)模式也不可避免的對這種手工藝術(shù)造成了影響。特別是隨著羌族聚居地旅游業(yè)的迅速發(fā)展，漢化也越來越嚴(yán)重，羌族人民穿傳統(tǒng)服飾的機(jī)會越來越少，也只有節(jié)日慶典才穿。同時隨著城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展，已經(jīng)很少有人自己手工制作羌服了，大多說衣服上的繡片都是買別人繡好的，很多花邊都是機(jī)繡的?，F(xiàn)在真正會挑繡之類的繡法的人越來越少。許多特殊工藝只有老者才會，特別是刺繡工藝已經(jīng)面臨斷層和失傳的現(xiàn)象。因此，對羌繡技藝的傳承與保護(hù)顯得尤為重要，我們要讓傳統(tǒng)工藝不被時代所遺忘，只有在新的時期下賦予它新的時代內(nèi)涵，讓它深層次的扎根到我們的日常生活中去，這項傳統(tǒng)手工技藝才有活路。

羌繡工藝的傳承與保護(hù)的思考

（1）加強(qiáng)教育

隨著羌族人民的生活環(huán)境漢化的不斷提高，加強(qiáng)對羌族群眾的民族教育也越來越緊迫。我們要做到的不僅是對內(nèi)的教育，讓羌族人民認(rèn)識到傳統(tǒng)手工藝的價值，在茂縣地區(qū)中小學(xué)發(fā)放教材，讓孩子們從小就關(guān)注和學(xué)習(xí)自己民族的傳統(tǒng)文化。同時我們要采取的是不斷壯大建設(shè)傳承人隊伍，對瀕臨失傳、又具有重要價值的羌繡技藝采取重點(diǎn)扶持政策，鼓勵帶徒授藝，要引導(dǎo)年輕人學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，培養(yǎng)下一代傳承人。對外，我們要制造條件，促使羌繡這項民間藝術(shù)進(jìn)學(xué)校，成為興趣班，建立民間藝術(shù)傳承、保護(hù)，研究的骨干隊伍，促進(jìn)羌繡技藝的傳承與研究。

（2）加強(qiáng)對羌繡代表性傳承人的保護(hù)，建立有效的傳承機(jī)制

傳承人是羌繡的重要承載著和傳承者，加強(qiáng)對傳承人的保護(hù)，是羌繡保護(hù)名錄項目工作的關(guān)鍵。因此，應(yīng)繼續(xù)對羌繡名錄項目代表性傳承人進(jìn)行認(rèn)定、命名，不僅要為其出書立傳，而且要為其開展傳習(xí)活動提供必要的傳承場所，資助其開展授徒傳藝、教學(xué)、交流等活動，對傳承工作有突出貢獻(xiàn)的代表性傳承人給予表彰、獎勵。同時對學(xué)藝者采取助學(xué)、獎學(xué)的鼓勵方式，以培養(yǎng)更多的后繼人才。

（3）合理利用羌繡資源，促進(jìn)活態(tài)傳承發(fā)展

在保持羌繡項目本真特點(diǎn)和核心技藝的前提下，積極促進(jìn)其資源的合理開發(fā)和利用，推動這些項目的傳承發(fā)展。積極配合有關(guān)部門加緊研究有關(guān)產(chǎn)業(yè)政策，制定融資、稅收等方面優(yōu)惠政策，鼓勵和支持各地對合理利用羌繡資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的企業(yè)等經(jīng)營單位予以扶持，并積極探羌繡保護(hù)與雙面繡等技藝提升、文化旅游拓展、與社會主義新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合的途徑，促進(jìn)羌繡資源的合理開發(fā)和利用，推動羌繡的傳承和發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)、社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展做貢獻(xiàn)。

（4）配合非遺立法進(jìn)程，制定相應(yīng)保護(hù)政策

積極配合非遺地方性法規(guī)的建設(shè)，鼓勵出臺相關(guān)的專項保護(hù)法規(guī)，為非遺保護(hù)提供法律保障。根據(jù)非遺保護(hù)項目和各地區(qū)的具體情況，有針對性地制定出臺相應(yīng)的保護(hù)扶持政策，推動非遺保護(hù)工作深入持續(xù)地開展。

（5）廣泛開展宣傳展示活動，促進(jìn)藏羌織繡的傳播和弘揚(yáng)

通過廣播影視、報刊、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒，積極報道宣傳羌繡保護(hù)工作；鼓勵各種傳播機(jī)構(gòu)拍攝制作相關(guān)的視聽節(jié)目或音像制品，組織相關(guān)保護(hù)成果的出版；鼓勵圖書館、文化館、博物館、檔案館和羌織繡學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、保護(hù)機(jī)構(gòu)等，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理、研究、宣傳、展示活動和學(xué)術(shù)交流活動。結(jié)合文化遺產(chǎn)日和民族傳統(tǒng)節(jié)日，廣泛開展健康有益的民俗活動和群眾文化活動，普及羌織繡保護(hù)知識，促進(jìn)羌織繡的傳播，增強(qiáng)全社會保護(hù)羌織繡的意識，為羌織繡保護(hù)營造良好的社會氛圍。

（6）創(chuàng)新發(fā)展

要組織相關(guān)方面專家，進(jìn)一步制定和完善羌繡生產(chǎn)、營銷、旅游開發(fā)等規(guī)劃；要按照政府主導(dǎo)、市場運(yùn)作、企業(yè)為主體的原則，組建專業(yè)公司，擴(kuò)大影響，提高附加值，形成可持續(xù)良性運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制；要抓住有利時機(jī)，大力弘揚(yáng)羌繡這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，精心打造北川羌繡品牌；要認(rèn)真借鑒學(xué)習(xí)外地經(jīng)驗，成立羌繡研發(fā)機(jī)構(gòu)，充分挖掘羌繡歷史和文化內(nèi)涵，將研發(fā)與市場營銷相結(jié)合，培育一批龍頭企業(yè)，發(fā)揮龍頭企業(yè)的帶動作用，努力將羌繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為吸納就業(yè)、促進(jìn)增收的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。

結(jié)束語

羌繡是羌族民間工藝藝術(shù)的一朵奇葩，作為羌族的非物質(zhì)文化，羌繡不能只發(fā)展不保護(hù)，同時也不能保護(hù)而不發(fā)展。應(yīng)該做到在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)，正確處理好保護(hù)和發(fā)展之間的矛盾。作為一種文化我們應(yīng)該讓它得到保存和發(fā)揚(yáng)，作為一種物品我們應(yīng)該讓他創(chuàng)造價值，這才是明智之舉。而這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，手工技藝，不僅是我們的，也是世界的，我們有責(zé)任讓這些寶貴手工技藝保護(hù)與傳承下去。

（作者單位：四川文化藝術(shù)學(xué)院）