探析汝城范氏家廟的木雕裝飾藝術(shù)

汝城范氏家廟的木雕裝飾是祠堂中的一直重要的組成部分，本文從材質(zhì)、造型、題材、雕飾、文化內(nèi)涵等方面的進(jìn)行了粗淺的研究，它的木雕裝飾是民族民俗文化的載體，表達(dá)了族人對(duì)美好生活的向往，追求幸福生活的吉祥觀(guān)

位于湖南郴州汝城縣城內(nèi)的范氏家廟，始建于明朝。2013年5月與中丞公祠、繡衣坊一并列入第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。范氏家廟主體建筑占地約為500㎡。

中國(guó)的家庭制度在傳統(tǒng)文化中的地位是舉足輕重的，幾乎每個(gè)家族都有自己的宗祠，大多數(shù)情況下，宗族合祀者為宗祠，但在少數(shù)特殊情況下，鄰縣甚至是一個(gè)地區(qū)的同姓，為了增強(qiáng)勢(shì)力而共同建造一個(gè)宗祠，在汝城地區(qū)，這樣類(lèi)型的宗祠被成為“家廟”。汝城的范氏家廟便是如上情況。

宗祠在族人心中的地位是至高無(wú)上的，其作用除了用于祭祀、議事、撫孤、恤寡，還用于家族大事商議和舉行家族禮儀活動(dòng)，是族人的政治文化活動(dòng)中心，也是族人團(tuán)心聚力進(jìn)行精神教化的場(chǎng)所。因此，各族為建設(shè)宗祠傾盡所有，使建筑盡可能的大氣恢弘，美輪美奐。

范氏家廟從建筑結(jié)構(gòu)來(lái)看，采用木構(gòu)架為結(jié)構(gòu)體系，在對(duì)木構(gòu)件的處理上，進(jìn)行了大量的美化加工，使其在滿(mǎn)足功能層面的同時(shí)，滿(mǎn)足審美、裝飾、威懾、教化等精神層面的需求。

祠堂的木雕裝飾，包括雕刻在大小木作上的紋樣，如斗拱、額坊、雀替、牛腿、門(mén)、家具等。也包括木作本身的造型，其木雕造型在滿(mǎn)足構(gòu)架承重等功能的前提下，充分運(yùn)用象征、寓意等手法，將宗族的精神、審美等意識(shí)結(jié)合起來(lái)，在表現(xiàn)內(nèi)容上側(cè)重精神層面，其裝飾性意義遠(yuǎn)超實(shí)用性。

木雕形制多樣，造型古樸，雕工精美

1.精心選材

汝城地區(qū)地處南嶺山系，多丘陵，氣候溫暖濕潤(rùn)，盛產(chǎn)多鐘木材，就地取材十分方便。當(dāng)?shù)胤课荻酁槟緲?gòu)架輔以磚墻。木材多采用杉木，其木質(zhì)堅(jiān)硬細(xì)膩，疤節(jié)少，利于雕刻和細(xì)節(jié)處理，木質(zhì)紋理自然，即使不做上色，依然有著天然的紋理趣味。在潮濕的湘南地區(qū)，大量的木作在磚瓦間透出的是一種無(wú)論在視覺(jué)還是在觸覺(jué)上的親近感，工匠們?cè)谫x予這些木頭完成承重、隔斷等功能的同時(shí)，也賦予了它們與青石、磚墻不同的生命質(zhì)感，使它們呈現(xiàn)出一種特殊的溫潤(rùn)細(xì)膩的美感。

2.精工細(xì)作

對(duì)于祠堂的敬畏和對(duì)祖先的景仰，工匠們?cè)谠O(shè)計(jì)雕刻祠堂里的大小木作時(shí)傾盡了全力，整個(gè)祠堂里幾乎沒(méi)有那種簡(jiǎn)樸抽象的粗糙木雕，所有大到斗拱、牛腿、雀替，小到門(mén)簪、隔扇、夾木窗都是十分精致的，特別是額坊上八仙造型，不論是從動(dòng)作還是服飾甚至是面部表情，都有著精細(xì)的雕刻。其工藝之精美，讓人忍不住嘖嘖稱(chēng)贊。

3.精美造型

對(duì)于范氏家廟的所選木雕題材的刻畫(huà)，是最能體現(xiàn)工匠的良苦用心的：八仙形態(tài)各異、服飾精美；瓜果花卉飽滿(mǎn)精致；仙鶴體態(tài)優(yōu)美從容；喜鵲小巧靈活。大到形體，小到諸如眼神，手指動(dòng)態(tài)，羽毛的刻畫(huà)都是栩栩如生，活靈活現(xiàn)的。

木雕雕飾取材廣，雕工精細(xì)

1.題材、內(nèi)容

宗祠是族人心中最能體現(xiàn)家族凝聚力和向心力的地方，其存在就有種教化的功能，所以祠堂內(nèi)的建筑構(gòu)件也都為這一功能服務(wù)，是本組精神文化的具體表現(xiàn)。范氏家廟的木雕題材也大多選取吉祥端莊且富有濃厚倫理色彩的內(nèi)容，大致上可以分為植物、動(dòng)物、人物、吉祥圖案幾類(lèi)。

（1）植物

范氏家廟木雕上的植物題材主要有：石榴、桃子、葫蘆、桔子、南瓜、菊花、牡丹、荷花、梅花、松樹(shù)、蘭草等。在范氏家廟獨(dú)具地方特色的雙檐翹角門(mén)樓的斗拱上，整齊的排列著許多圓形鏤空花板，將檐下的三昂九踩品字角科斗拱裝飾的異常華麗，每塊相鄰的花板內(nèi)容都不一樣。在這里各種植物圖案運(yùn)用都獨(dú)具匠心，雕刻所采用的視角也是中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的視角：在同一平面上，俯視和側(cè)視存同時(shí)存在，有時(shí)花朵為側(cè)視，但葉子為俯視，有時(shí)則同為正視。無(wú)論那種，都是為了突出植物的特征，而且這些植物果實(shí)或花朵都十分肥碩，造型飽滿(mǎn)，并且通常都是成對(duì)出現(xiàn)，大多枝桿較為粗壯，組織得當(dāng)，有聚有散，千姿百態(tài)。

（2）動(dòng)物

范氏家廟木雕上的動(dòng)物題材主要有：龍、鳳、仙鶴、麒麟、鹿、喜鵲、羊、兔子等一些受族人喜愛(ài)的或者名字有吉祥寓意的動(dòng)物。從選材來(lái)看，就能知道族人生活的地域環(huán)境是以山為主的，水族類(lèi)的動(dòng)物，就僅有一個(gè)魚(yú)身龍頭的牛腿裝飾。再如蝴蝶、蜻蜓等昆蟲(chóng)類(lèi)的題材也幾乎沒(méi)有出現(xiàn)。從這些題材的選擇能看出族人對(duì)生活的美好向往與熱情，并且也將這種對(duì)美好生活的向往也傾注在了祠堂這一神圣而莊嚴(yán)的教化之地上，讓祠堂也有了一抹濃郁的生活氣息。同時(shí)，對(duì)于同一動(dòng)物題材也有不同的造型與變化。如龍的紋樣，既有與水搭配的水龍紋，也有與云搭配的云龍紋，還有草龍紋，甚至還有魚(yú)身龍頭的造型。鳳的紋樣也十分多變，既有與草文結(jié)合的柔軟的卷草鳳紋，也有刻在斗拱上的略顯剛硬的鳳頭形象，或與龍并用，龍鳳呈祥；再如人們喜歡的仙鶴，或行于荷塘之中，或展翅與松林之間，或動(dòng)或靜，顧盼生情；再如“吉鳥(niǎo)”喜鵲，或仰頭報(bào)喜，或回頭細(xì)語(yǔ)，或蹦跳，或靜止，動(dòng)態(tài)極強(qiáng)。

（3）人物

范氏家廟木雕的人物題材選用最多的是民間傳說(shuō)，歷史典故，甚至還敘述祖先故事。額坊上的八個(gè)圓雕的“八仙過(guò)海”無(wú)論是從造型、雕工、色彩來(lái)看，都是十分精致的，此外還有表現(xiàn)范氏祖先與老人下棋、戎馬征戰(zhàn)后手指毛筆為官一方的故事為題材。這些題材反映了族人對(duì)美好生活的向往與祝福，也反映了族人對(duì)祖先的景仰與紀(jì)念。

（4）吉祥圖案

范氏家廟木雕的圖案題材多為配飾，如金錢(qián)紋、萬(wàn)字紋、壽字紋、八卦紋等。金錢(qián)紋在牛腿上出現(xiàn)，一左一右，配以卷草紋，立意“雙錢(qián)”、“雙全”，配以旁邊的葫蘆紋，寓以“福壽雙全”之意。門(mén)樓正中共刻有四個(gè)圓形鏤空花板的壽字紋。木雕上簡(jiǎn)潔的吉祥圖案用以襯托其他題材的繁復(fù)，同時(shí)也豐富了木雕的文化內(nèi)涵。

2.雕飾手法

中國(guó)的木雕工藝由來(lái)已久，在《周禮考工記》中，已有對(duì)木雕的記載。宋朝《營(yíng)造法式》已把技法分為混雕、線(xiàn)雕、隱雕、剔雕、透雕五種基本形式。明、清時(shí)期木雕工藝比宋、元時(shí)期更趨于立體化，并出現(xiàn)了貼雕技法，即浮雕的改進(jìn)技法，把花紋在薄木板上鎪出來(lái)，將鎪出來(lái)的圖案用膠（加木銷(xiāo)）貼在底板上形成浮雕效果。

在范氏家廟里的木雕雕飾手法，已經(jīng)將以上幾種雕刻手法運(yùn)用的游刃有余。額坊上的八仙、范氏祖先夫婦就是采用的圓雕手法制成。它們獨(dú)立存在，形態(tài)動(dòng)作各異，有實(shí)在的體積感，能夠從周?chē)娜魏谓嵌扔^(guān)賞。還有高浮雕手法的“雙龍戲珠”額坊，低浮雕的卷草葫蘆牛腿主柱，淺浮雕的斗枋和穿枋裝飾。透雕鏤空的木雕更是數(shù)不勝數(shù)，門(mén)樓上整齊密布的單面鏤空花板，雙面鏤空的大小雀替，斗枋上與主梁間的裝飾木雕，門(mén)扇套方上的喜鵲、花卉等都是透雕手法的嫻熟運(yùn)用。還有講述范氏祖先生平故事的貼雕?？梢钥闯?，范氏家廟木雕的風(fēng)格的特點(diǎn)，即粗放樸實(shí)中透出的精細(xì)與工整，這是一種出自民間的揮灑自如的雕刻風(fēng)格。

范氏家廟木雕的文化內(nèi)涵，寓意深遠(yuǎn)

范氏家廟木雕的裝飾藝術(shù)美感，不僅表現(xiàn)為精美的工藝，更因?yàn)槌休d了族人的精神寄托，傳遞了族人的思想感情。范氏家廟木雕裝飾題材內(nèi)容紛繁，但始終是為了表達(dá)族人追求美好生活的觀(guān)念，并且利用各種象征、假借、形聲、意會(huì)的手法間接或直接來(lái)表達(dá)吉祥愿望。如喜鵲登梅意為“喜上眉梢”，龍頭魚(yú)身意為“金榜高中”，石榴象征多子多福，菊花取音為“吉”，牡丹象征花開(kāi)富貴等，另外還運(yùn)用了云紋，金錢(qián)紋等寓意美好吉祥的圖案。

通過(guò)對(duì)木雕的精心設(shè)計(jì)與包裝，再借助于各類(lèi)具有深刻寓意的有文化內(nèi)涵的吉祥圖案，以造型古樸、樣式繁多的形制和取材廣泛，精雕細(xì)刻的雕飾，彰顯了族人的聰明才智和創(chuàng)造精神。因此，我們研究這種傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)，不僅要重視他們精致繁復(fù)的工藝，更重要的是要從分析他們的精神入手，從核心內(nèi)容和主要特征入手，去粗取精，為我們今天的生活服務(wù)。

（作者單位：湖南師范大學(xué)）