造型藝術(shù)基礎(chǔ)的傳承

造型藝術(shù)又稱為視覺藝術(shù)，是藝術(shù)家通過形狀、色彩、空間、材質(zhì)的視覺感知表達(dá)的。而造型藝術(shù)基礎(chǔ)的訓(xùn)練，不僅是準(zhǔn)確地研究造型規(guī)律與描繪客觀物象，更應(yīng)是審美能力、創(chuàng)造思維、表現(xiàn)能力，觀察能力的綜合培養(yǎng)，也是我們提升藝術(shù)素養(yǎng)的催化劑，同時為進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)者奠定相關(guān)專業(yè)的基礎(chǔ)知識和基本技能。以此通過造型藝術(shù)的基礎(chǔ)訓(xùn)練提高繪畫者的藝術(shù)素養(yǎng)，以便更順利的進(jìn)行不同藝術(shù)專業(yè)方向的轉(zhuǎn)換。

當(dāng)今美術(shù)事業(yè)隨著經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展與時俱進(jìn)，美術(shù)教育也形成多元化，相互并存的格局。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前中國開設(shè)藝術(shù)、設(shè)計(jì)類專業(yè)的高校有七百多所，但在繁榮發(fā)展的同時也遇到了前所未有的壓力和挑戰(zhàn)。新科技的產(chǎn)生是一把雙刃劍，在推動的同時也影響著文化、藝術(shù)的發(fā)展與變更。

其一，數(shù)字技術(shù)的普及與發(fā)展，對人們的思想觀念，思維方式，視覺方式和生活方式產(chǎn)生了巨大的影響，牽引著人們對過去、現(xiàn)在、未來的態(tài)度及藝術(shù)觀念的改變。第二，人們對空間及形的視覺觀念也相應(yīng)的發(fā)生了質(zhì)的變化。人們開始重新審視視覺藝術(shù)，不再刻意追求統(tǒng)一的形式，傳統(tǒng)架上油畫藝術(shù)逐漸“消解”，“觀念”愈來愈被強(qiáng)調(diào)，新科技影像手段代替手繪圖像，打破了畫種界線和藝術(shù)的界線。第三，藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，計(jì)算機(jī)軟件發(fā)展和應(yīng)用，帶來設(shè)計(jì)方法和觀念的變革，任何復(fù)雜圖形和效果都可以在計(jì)算機(jī)上完成，拓展了創(chuàng)意理念和縮短了實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的時間，大大的推動了藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。在這種大趨勢下，傳統(tǒng)藝術(shù)教育觀念被一次次質(zhì)疑?！拜p基礎(chǔ)，重設(shè)計(jì)”的思想也在藝術(shù)高校中悄然升起，藝術(shù)造型基礎(chǔ)課改革的呼聲越來越強(qiáng)烈，這種思想直接或間接的影響教師和學(xué)生，在教與學(xué)上出現(xiàn)分歧，藝術(shù)的造型基礎(chǔ)是否傳承？

藝術(shù)本源的造型素質(zhì)具有著專業(yè)上的普遍意義。老一代藝術(shù)家潘公凱曾如是評價造型基礎(chǔ)訓(xùn)練：造型基礎(chǔ)的主要課程是素描與色彩。素描教學(xué)的各種各樣的方法與風(fēng)格是看得見的途徑與效果，其深層目的是培養(yǎng)一種視覺地把握外在世界的形體的能力，即造型能力。色彩課程也是為了培養(yǎng)從色彩方面視覺地把握外部世界的能力，即色彩能力。從視覺心理學(xué)的角度看，這可以理解為是一種視覺訓(xùn)練的游戲。在這種一代又一代的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?xùn)練中，人類越來越精致、復(fù)雜、高超的視覺感受能力被開發(fā)出來，并運(yùn)用于生活的各個方面。所謂的“審美能力”就這樣被建構(gòu)起來，人由此而獲得越來越精神性的自我肯定和自我愉悅。這就是文化積累，就是波普爾說的“世界”的組成部分。

造型基礎(chǔ)訓(xùn)練是一切藝術(shù)的樞紐和橋梁，是作為探索自然的一種特殊形式。它的傳承不僅為進(jìn)一步的專業(yè)學(xué)習(xí)解決一系列的基本問題，同時也是信息化時代下藝術(shù)多元化產(chǎn)物的靈魂。首先，以造型為基礎(chǔ)的素描而言，不僅是“像”“準(zhǔn)”“技能手段”，它是一種通過繪畫形式而進(jìn)行的強(qiáng)烈的視覺交流，是和觀察能力不可分割的。為了掌握表現(xiàn)美的繪畫語言，在訓(xùn)練中應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生對客觀物象構(gòu)成規(guī)律到藝術(shù)形象的自我表達(dá)；探尋點(diǎn)、線、面、肌理等視覺元素及不同的組合形式，并逐步體會秩序、張力、節(jié)奏等形式的美感；進(jìn)而具備離開參照物進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的能力。在造型藝術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練中通過加強(qiáng)創(chuàng)造觀念、表現(xiàn)形式的培養(yǎng)和訓(xùn)練，從而達(dá)到培養(yǎng)從事藝術(shù)領(lǐng)域者敏銳的感受力，理智的認(rèn)識力，創(chuàng)造意識與技能的表現(xiàn)力。其次，通過加強(qiáng)訓(xùn)練，使學(xué)習(xí)者從形態(tài)本質(zhì)的角度去認(rèn)識所有形態(tài)，探討形態(tài)的變化及形式美感的創(chuàng)造規(guī)律。利用多種材料媒介發(fā)現(xiàn)視覺語言之美與發(fā)掘內(nèi)心的精神世界，運(yùn)用藝術(shù)再現(xiàn)的方法認(rèn)識和表現(xiàn)客觀物象的藝術(shù)美。最后，把傳統(tǒng)寫生的嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)、全面精確同現(xiàn)代藝術(shù)空間、結(jié)構(gòu)、個性及民族文化相結(jié)合；研究各形式要素的優(yōu)化組合關(guān)系，在充分展現(xiàn)個性的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代藝術(shù)抽象因素相融合；提高造型藝術(shù)的綜合設(shè)計(jì)能力與豐富的想象力，從而發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美。正如塞尚所說：“藝術(shù)不是自然的簡單再現(xiàn)，而是在自然中找出嚴(yán)密的秩序，然后重新構(gòu)成畫面，從而創(chuàng)造出新的“自然”。若要達(dá)到這一藝術(shù)的高度，必定不可缺少的則是藝術(shù)者具備一定的造型素質(zhì)。為此，我們應(yīng)清醒的認(rèn)識技術(shù)不等同于造型藝術(shù)。

然而任何技巧上的完美和優(yōu)雅都不可能創(chuàng)造出美術(shù)作品，美術(shù)作品既不是真實(shí)再現(xiàn)，也不是歪曲地再現(xiàn)，而是直接地不加修飾地記錄了建立在空間中的畫家的思想。 常言每個人都是藝術(shù)家。一個良好的從藝者必須對社會生活有全面而深刻的認(rèn)識，包括對各種藝術(shù)理念和觀念都要具備透徹的理解和認(rèn)識，并且從不同的角度予以汲取。素質(zhì)缺乏者的臆想拼湊和生硬蒼白的堆砌，造作的所謂的藝術(shù)品是有別于具有對社會形態(tài)的美術(shù)科學(xué)理性的認(rèn)識者，是有別于實(shí)現(xiàn)了從思想到技法的超越者。造型藝術(shù)基礎(chǔ)的訓(xùn)練，不僅是準(zhǔn)確地描繪客觀物象的技能訓(xùn)練，更應(yīng)是審美能力、創(chuàng)造思維、表現(xiàn)能力、觀察能力的綜合體的提升，也是我們提升藝術(shù)素養(yǎng)的催化劑。藝術(shù)造型基礎(chǔ)的傳承本質(zhì)上是培養(yǎng)基本思維方式和觀察方式，通過學(xué)習(xí)者對藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的了解，學(xué)習(xí)體會經(jīng)典大師精湛的造型技藝，吸收東西方藝術(shù)的精華，提高對形式美學(xué)規(guī)律的普遍認(rèn)識，建立符合設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)領(lǐng)域的思維方式和各種基本能力，為藝術(shù)領(lǐng)域中奠定相關(guān)專業(yè)的基礎(chǔ)知識，更好的通過造型基礎(chǔ)的橋梁進(jìn)行不同專業(yè)知識的轉(zhuǎn)換，使造型藝術(shù)基礎(chǔ)真正發(fā)揮基石作用，成為藝術(shù)與設(shè)計(jì)各學(xué)科學(xué)生終生受益的創(chuàng)意之源。

（作者單位：西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）

作者簡介：羅夏艷（1989-），女 ，碩士研究生，研究方向：美術(shù)學(xué)。