中國元素在產(chǎn)品設(shè)計中的運用

產(chǎn)品設(shè)計是藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合緊密的設(shè)計過程，在文化競爭的設(shè)計市場，如何讓中國的產(chǎn)品設(shè)計具有競爭力，是設(shè)計師需要探討的問題，將中國元素運用在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，對文化和設(shè)計的內(nèi)涵挖掘，注重產(chǎn)品設(shè)計的外形和功能同時還要注重其文化內(nèi)涵。

現(xiàn)代國際的設(shè)計市場，是文化競爭的市場，目前，我國正面臨著由制造大國向設(shè)計大國的進軍，在設(shè)計中，通過對傳統(tǒng)元素的運用增加設(shè)計的附加值是我國設(shè)計現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，中國五千年的造物設(shè)計文化以及中國元素的運用對當今產(chǎn)品，設(shè)計有著重要意義。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，做出有著鮮明的中國個性的設(shè)計作品，需要有傳統(tǒng)造物設(shè)計的元素和文化支撐設(shè)計的內(nèi)涵，中國傳統(tǒng)的造物設(shè)計是壯麗、輝煌的。如何將傳統(tǒng)中國元素為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計服務(wù)是本文論文討論的重點。

中國元素與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計

中國雖然是現(xiàn)在世界上的制造業(yè)大國，但是中國的產(chǎn)品設(shè)計和制作的差距也是不可估量的。中國的產(chǎn)品設(shè)計界，還未能脫離對西方產(chǎn)品設(shè)計的模仿，我們的設(shè)計師一直在跟隨國外設(shè)計的思想和設(shè)計的標準，在模仿和抄襲這條路上與本國文化的傳承漸行漸遠。對于中國元素在產(chǎn)品設(shè)計中傳承和發(fā)展，中國還沒有國外設(shè)計師對中國元素的敏銳度高。隨著中國經(jīng)濟的迅速崛起，越來越多的外國設(shè)計師熱衷于中國文化的研究，并且把中國元素優(yōu)秀特質(zhì)會自己的設(shè)計服務(wù)。作為中國的設(shè)計工作者，應(yīng)當潛心研究中國傳統(tǒng)元素的特征，總結(jié)中國造物的方法，研究產(chǎn)品設(shè)計里的“道”在現(xiàn)代設(shè)計中延續(xù)中國元素的“魂”。

中國元素是一個很大的概念，我們可以把元素看成是一個個體和片段，也可以看成是整個產(chǎn)品系統(tǒng)。它包括產(chǎn)品外觀和內(nèi)質(zhì)兩大部分。外觀主要指的是產(chǎn)品的色、質(zhì)、形，即產(chǎn)品的造型、用色和它的材質(zhì)搭配。而產(chǎn)品的內(nèi)質(zhì)則是產(chǎn)品的“道”是產(chǎn)品的思想、文化和氣質(zhì)。

中國元素表現(xiàn)在造物設(shè)計中，是傳統(tǒng)設(shè)計思維引導(dǎo)下對真善美高融合的追求。中國現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計對中國元素的傳承，絕不僅僅是中國元素的某一片段，在現(xiàn)代設(shè)計中體現(xiàn)是一個連貫的有序的設(shè)計思想、設(shè)計方法和設(shè)計語言。這些體現(xiàn)也不是一個圖案、一個紋樣、一個吉祥符號，更應(yīng)該是符號和元素背后的“魂”。中國傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計是過去和現(xiàn)在的關(guān)系，也是一種種縱向的串聯(lián)關(guān)系?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計繼承傳統(tǒng)造物的思想，這不僅是對文化的傳承，更是人類的知識和文化的延續(xù)。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，我們應(yīng)該很好的融合中西設(shè)計中的優(yōu)勢特長，兼容并蓄。

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，對中國元素的運用

1.對中國傳統(tǒng)思維方式的運用

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計要求我們要總結(jié)傳統(tǒng)文化，同時又要發(fā)揮創(chuàng)造性思維，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。這就要求我們需要用開放的心態(tài)面對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計。中國傳統(tǒng)設(shè)計思維具有模糊性和整合性?！疤烊撕弦弧笔莻鹘y(tǒng)中國設(shè)計創(chuàng)作的主體的設(shè)計思維。“融會貫通”是中國古人一種至尚的思維境界。中國傳統(tǒng)設(shè)計思維的模糊整合性特征決定了中國早期的設(shè)計創(chuàng)造具有“技藝相通”實用型與經(jīng)驗型的特點。中國傳統(tǒng)設(shè)計思維的特點在于整體上，習慣從整體上把握設(shè)計，在一定導(dǎo)致了中國的設(shè)計細分不夠。因此在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，設(shè)計思維的運用除了符合中國人自己的思維特點的同時，也應(yīng)當利用西方的思維的邏輯性、注重功能性、細節(jié)性的優(yōu)點來完善現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的設(shè)計思維。對于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計來說，高效的設(shè)計思維方式是設(shè)計工作成功的開端。整體設(shè)計思維是一種以中式思維方式為主，與西方的邏輯思維有機的融合的高效思維方式，這種思維方式必然會對產(chǎn)品設(shè)計有了質(zhì)的改變。

2.對傳統(tǒng)設(shè)計方法的運用

每個國家、民族的設(shè)計都有自己的特點，中國現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計在對傳統(tǒng)元素的運用中，應(yīng)該在明確自己的設(shè)計思維特點之后，根據(jù)設(shè)計要求，找到適合自己的設(shè)計方法，取長補短，從傳統(tǒng)文化的提煉中加強現(xiàn)代設(shè)計的優(yōu)勢，整個設(shè)計的文化，才能在激勵的國際競爭中，獲得設(shè)計的一席之地。

產(chǎn)品設(shè)計在對技術(shù)和藝術(shù)整體的把握和協(xié)調(diào)方面要求較高。除了藝術(shù)形式，技術(shù)的實現(xiàn)的可能性，和對邏輯思維在局部細節(jié)上的推敲和把握，逐步分層次的完成產(chǎn)品設(shè)計，使其呈現(xiàn)出具有中國元素的特點。中國文化元素是凝聚了幾千年華夏文明的產(chǎn)物，有著深厚的文化積淀，是中華民族文化的表現(xiàn)，作為設(shè)計者要善于把中國人心中根植的傳統(tǒng)文化元素從生活中提取出來，并將其精華融入到現(xiàn)代設(shè)計理念當中。除了我們之間所說的對民族文化的元素符合、形象的運用之外，以意韻化的方式融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計也是我們一直所追求的，中國元素的“神”在現(xiàn)代設(shè)計中的運用主要體現(xiàn)在：產(chǎn)品在設(shè)計理念上與傳統(tǒng)文化中價值觀念、傳統(tǒng)的審美情趣、傳統(tǒng)的哲學(xué)思想等保持一致，在產(chǎn)品的內(nèi)涵方面流露出民族文化的精髓。如何以現(xiàn)代審美的全新視點去重新審視民族文化，要在充分理解民族文化的基礎(chǔ)上延其“意”傳其“神”，讓民族文化在現(xiàn)代設(shè)計中得到更新和拓展，找到文化中可以利用的精髓，這就是我們的觀念和精神。產(chǎn)品設(shè)計本身就是形象化、符號化的過程，核心在于設(shè)計思想理念的物質(zhì)化表達。

（作者單位：昆明理工大學(xué)）