鄉(xiāng)土景觀在民居中的文化訴求探析

本文研究的是鄉(xiāng)土景觀中的民俗民居對(duì)現(xiàn)在人們的生活的需求，通過(guò)以袁家村為例進(jìn)行研究。在現(xiàn)在城市化飛速發(fā)展的情況下，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，對(duì)這種鄉(xiāng)土景觀中傳統(tǒng)的民俗民居的關(guān)注在不斷減少，通過(guò)對(duì)本文對(duì)鄉(xiāng)土景觀中民俗、民居的研究引發(fā)人們對(duì)這種傳統(tǒng)鄉(xiāng)土景觀的關(guān)注，使其中一些傳統(tǒng)的民俗、民居文化得以傳承，發(fā)揮出其本身的價(jià)值。

鄉(xiāng)土景觀的概述

鄉(xiāng)土景觀是在特定區(qū)域內(nèi)反應(yīng)該區(qū)域中自然環(huán)境與社會(huì)生活、風(fēng)俗特點(diǎn)的景觀。它包括；村落、聚落、農(nóng)田、農(nóng)用道路、田間小道、自然河流、水渠、近郊山林等。還有祠堂、石佛、石碑、石墻，或生產(chǎn)生活所用的洗衣場(chǎng)所、水井、水庫(kù)、木橋、小木屋、晾曬稻谷的臺(tái)架等生活風(fēng)景。鄉(xiāng)土景觀對(duì)于城市景觀而言，其本身不是一個(gè)穩(wěn)定的實(shí)體，而是人類與自然景觀連續(xù)不斷相互作用的產(chǎn)物。鄉(xiāng)土景觀正是這一產(chǎn)物最直接的體現(xiàn)，是聚落形態(tài)有分散的農(nóng)舍到提供生產(chǎn)和生活服務(wù)功能的集鎮(zhèn)所代表的地區(qū)，是土地利用以粗放型為特征，人口密度較小、具有明顯田園風(fēng)格的景觀區(qū)域。袁家村屬于鄉(xiāng)土景觀的村落、聚落、農(nóng)田、農(nóng)用道路、田間小路、祠堂、石碑、石墻等生活風(fēng)景。本文主要以袁家村的鄉(xiāng)土民居進(jìn)行研究。

鄉(xiāng)土景觀在民居中的文化訴求

1.民居雕刻藝術(shù)的體現(xiàn)

雕刻藝術(shù)體現(xiàn)了關(guān)中及陜西地區(qū)的美學(xué)思想——古樸、壯美，有深厚、壯美的地域文化。關(guān)中以其特殊的地理環(huán)境和地域文化因素，影響著關(guān)中地區(qū)民居建筑的雕刻藝術(shù)及其風(fēng)格的形成。雕刻形式由磚雕、木雕、石雕組成，分布于建筑的屋頂、墻面、門窗、柱礎(chǔ)、影壁等地方，雕刻的題材廣泛，內(nèi)容很豐富，技法多變。這些精美的雕刻藝術(shù)能夠表現(xiàn)出人們的人生理想和道德需求，人們根據(jù)自己的生活體驗(yàn)和對(duì)大自然的理解，把龍、鳳、龜、獅、鶴、鹿、鴛鴦以及松、柏、桃、竹、梅、蘭、荷、菊等動(dòng)植物作為建筑的重要裝飾題材，以此表達(dá)特定的文化內(nèi)涵和價(jià)值。袁家村的建筑風(fēng)格布局嚴(yán)謹(jǐn)，雕刻精美細(xì)膩，造型大方、美觀。文化內(nèi)涵豐富，有著很高的鑒賞和研究?jī)r(jià)值。

2.民居中的傳統(tǒng)門窗

傳統(tǒng)民居建筑中，門窗的結(jié)構(gòu)極大的豐富了建筑的形象和建筑的文化內(nèi)涵。在中國(guó)傳統(tǒng)的建筑圍護(hù)體系中，門窗是建筑區(qū)分室內(nèi)外空間的主要界面，也是中國(guó)傳統(tǒng)建筑外形組成部分。因此，門窗往往成為建筑裝飾的重點(diǎn)而被著重渲染，其欞格、線條、圖案、色彩、材質(zhì)以及屋頂、墻體、臺(tái)基等建筑構(gòu)成元素形成虛與實(shí)、剛與柔、線與面、粗與細(xì)等一系列形式構(gòu)圖的生動(dòng)對(duì)比。由于關(guān)中傳統(tǒng)民居的門窗類型豐富，制做工藝與其他地區(qū)民居對(duì)比有著其自身的優(yōu)勢(shì)和地域特色，裝飾紋樣多種多樣，內(nèi)涵寓意深遠(yuǎn)。所以袁家村傳統(tǒng)民居門窗文化所凝聚的內(nèi)在價(jià)值值得我們細(xì)細(xì)體味。

3.民居文化的營(yíng)造

（1）匾額：這是傳統(tǒng)建筑物上常見(jiàn)到的一種室內(nèi)裝飾匾額，也是中國(guó)建筑獨(dú)有的裝飾。常見(jiàn)的有縱為“額”，橫向?yàn)椤柏摇钡膬煞N形式，一般是懸掛在屋檐下和大門外的正上方中間位置或大門內(nèi)正上方的中間位置，并在空間上與門有關(guān)。另外，還有懸掛在屋內(nèi)大堂的梁下、隔斷或墻壁之上的可稱為“匾額”。匾額雖然體量小、字?jǐn)?shù)少，但是包含的文化內(nèi)涵卻廣大而深遠(yuǎn)，對(duì)營(yíng)造文化環(huán)境有著不可估量的作用。從實(shí)用的角度來(lái)看，匾額有點(diǎn)題、命名、說(shuō)明身份類別的作用，而從建筑裝飾的角度來(lái)看，它具有點(diǎn)景狀物的作用，而且也是建筑的符號(hào)象征。各種類別的匾額題字包含著豐富的人生哲理和道德觀念等內(nèi)容，是傳統(tǒng)思想文化的濃縮表現(xiàn)。

（2）博古架：博古架又稱“多寶格”或者“百寶箱”。從室內(nèi)的陳設(shè)來(lái)看它是擺放各種古玩器物的家具，但它又是傳統(tǒng)建筑內(nèi)檐裝修的一種常見(jiàn)形式，具有分隔室內(nèi)空間，劃分室內(nèi)環(huán)境的功能，對(duì)于室內(nèi)環(huán)境裝飾起到了不可忽視的作用。博古架在室內(nèi)擺放可以再開(kāi)間處，也可以在整面粉墻前，既能做背景裝飾，也能相得益彰，使審美品位與高雅文化氣質(zhì)與一身。

（3）拴馬樁：拴馬樁也稱“看樁”、“樣樁”，其用材為青石、黑青石或者砂巖石以及高檔的漢白玉、石材。拴馬柱的樁頸部分多為圓雕，題材較為廣泛。拴馬柱是關(guān)中地區(qū)常見(jiàn)的一種特殊實(shí)用工具，是建筑外部空間構(gòu)成的重要元素之一，一般對(duì)建筑文化起到深化主題、暗示和啟迪等作用，是實(shí)用性、裝飾性、趣味性和創(chuàng)造性為一體的建筑裝飾品。拴馬樁的藝術(shù)存在很多方面的意義，如神話精神、圖騰象征，拴馬樁的隱喻文化、農(nóng)業(yè)文明，以及它作為雕塑所代表的中國(guó)雕塑藝術(shù)風(fēng)格，其豐富的寓意和精神內(nèi)涵賦予了民居建筑以獨(dú)特的個(gè)性魅力。

中央美術(shù)學(xué)院靳之林教授對(duì)關(guān)中拴馬樁的評(píng)價(jià)是：“拴馬樁是陜西具有代表性的民間文化藝術(shù)品，在民俗文化方面有很高的價(jià)值，它從一個(gè)側(cè)面代表了中國(guó)石刻藝術(shù)的成就。保存好這些民俗文化藝術(shù)品，等于保存了中華民族本源的文化、美學(xué)和民族精神?！?/p>

結(jié)論

鄉(xiāng)土景觀中民俗民居中自身看似平常無(wú)奇其實(shí)它具有豐富的文化內(nèi)涵。當(dāng)?shù)夭牧?、工藝和技術(shù)的運(yùn)用都因地制宜流分運(yùn)用了當(dāng)?shù)氐脑睾头?hào)通過(guò)對(duì)這些的解讀可以幫助我們了解一個(gè)地區(qū)或是一個(gè)民族的風(fēng)土人情，生活習(xí)性，以及他們的文化文明。使人們找到自己的文化歸屬和心理的寄托。這也是我們今天城市發(fā)展和建設(shè)所需要解決的新的問(wèn)題。

鄉(xiāng)土景觀不僅能滿足我們?cè)谝曈X(jué)審美情感寄托上的需求也能使我們今天的景觀在功能上更加的合理在文化上更加的多元豐富使得我們地域文化、傳統(tǒng)文化得到延續(xù)和發(fā)展。也可以滿足我們對(duì)這些傳統(tǒng)民居文化的需求。因此傳統(tǒng)鄉(xiāng)土景觀在現(xiàn)代生活中具有非常重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值意義，值得我們更加深入地探討研究。

（作者單位：西安建筑科技大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：張 斌，西安建筑科技大學(xué)教師。