運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾元素，提高室內(nèi)設(shè)計(jì)成效

當(dāng)物質(zhì)享受需求得到極大滿足時(shí)，人們的精神享受就會(huì)愈加強(qiáng)烈。審美作為精神享受的主要表現(xiàn)形式，滿足審美需求一定意義上講也就是滿足了人們精神需求。室內(nèi)環(huán)境作為人們?nèi)粘８哳l率、高親密度的空間，其舒服度與美感與人們有著密切的關(guān)系。在室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格紛繁復(fù)雜的今天，人們?cè)絹?lái)越傾向?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)的裝飾元素運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)，以秉承優(yōu)秀傳統(tǒng)和實(shí)現(xiàn)文化上的自我認(rèn)同。

我國(guó)傳統(tǒng)的裝飾元素和室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的聯(lián)系

我國(guó)的裝飾藝術(shù)以歷史文化為載體而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華文明與世界其他文明相比，有著獨(dú)特的個(gè)性。因而我國(guó)的傳統(tǒng)裝飾元素與其他地域相比，也有著顯而易見(jiàn)的特點(diǎn)。書(shū)香氣息的濃郁與傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的深厚，使得當(dāng)采用優(yōu)秀的中式傳統(tǒng)元素于室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，居住者不僅會(huì)受到傳統(tǒng)美學(xué)環(huán)境的寖浸，而且還會(huì)感受到傳統(tǒng)中國(guó)文化的強(qiáng)大內(nèi)涵。

莊重的氣氛中有著優(yōu)雅的品質(zhì)，使得中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾元素在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)采用中式風(fēng)格時(shí)，有著極其重要的地位。瓷器飾品、書(shū)法、中式家具、雕花紋飾、繪畫、印染、窗格門扇等作為中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾元素符號(hào)，皆在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)時(shí)散發(fā)著獨(dú)到的藝術(shù)之光，從而受到人們強(qiáng)烈的喜愛(ài)。竹、菊、梅、蘭等具有象征意義的吉祥圖案，不僅傳達(dá)著顯著的裝飾視覺(jué)效果，而且其在空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的運(yùn)用中又包含人們對(duì)幸福生活的向往。

1.傳統(tǒng)的裝飾元素對(duì)于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的影響

在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)時(shí)，采用傳統(tǒng)的中式裝飾元素，其與環(huán)境的營(yíng)造和空間的分割布局有著相當(dāng)?shù)穆?lián)系性和特殊性。傳統(tǒng)的室內(nèi)空間裝飾元素并不是由簡(jiǎn)單的概念組成的。它的規(guī)劃與定位是依據(jù)其對(duì)空間的綜合性的性能特征進(jìn)行的，其在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)組織作為重要的元素。同時(shí)，室內(nèi)空間環(huán)境和傳統(tǒng)的裝飾元素彼此之間產(chǎn)生著影響。因每個(gè)人的審美角度不同，看待分析事物的結(jié)構(gòu)的方式各異，在室內(nèi)空間裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，要仔細(xì)的考慮到采用中式元素的影響。因?yàn)檫@關(guān)系到是否能營(yíng)造出舒適且優(yōu)雅的藝術(shù)環(huán)境氛圍，完整的室內(nèi)空間文化氣息。

需要引起注意的是，傳統(tǒng)的裝飾設(shè)計(jì)元素對(duì)于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)有著隱形和顯性的影響兩種。在顯性方面，影響著室內(nèi)設(shè)計(jì)的有表現(xiàn)方式、語(yǔ)言形態(tài)和信息媒介等。在隱形方面，影響著室內(nèi)設(shè)計(jì)的有傳統(tǒng)的裝飾設(shè)計(jì)元素多包涵的意境、情感氣質(zhì)和文化底蘊(yùn)等。

因傳統(tǒng)的中式裝飾元素中被賦予情感的文化寓意，在室內(nèi)空間裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，傳統(tǒng)中式裝飾元素的象征、比擬、借喻、雙關(guān)和諧音等中國(guó)傳統(tǒng)理念，設(shè)計(jì)師會(huì)會(huì)對(duì)其借鑒并進(jìn)行創(chuàng)造。從而設(shè)計(jì)師們才能營(yíng)造出濃烈的民族個(gè)性色彩和豐富獨(dú)到的格調(diào)，這對(duì)于室內(nèi)空間裝飾涉及到裝飾與表現(xiàn)首犯都產(chǎn)生著比較重要的影響。

2.傳統(tǒng)裝飾元素與道、儒、佛文化的聯(lián)系

道家、儒學(xué)、佛教文化思想在歷經(jīng)了幾千年長(zhǎng)久的中國(guó)的傳統(tǒng)文化的演化的進(jìn)程中，三種文化相互交融，進(jìn)而每種文化形成自己獨(dú)特的成體系文化思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)久不息的發(fā)展中深受這三種文化思想的影響。人們對(duì)于事物的審美以及在室內(nèi)設(shè)計(jì)手法和元素的運(yùn)用上，也都受到這種文化體系比較深刻的影響。在不同歷史時(shí)期的室內(nèi)和建筑設(shè)計(jì)，這種關(guān)系也是很容易被發(fā)現(xiàn)。例如在室內(nèi)裝飾空間設(shè)計(jì)時(shí)，運(yùn)用石、木、磚等材料相結(jié)合的手法以營(yíng)造其特有氣質(zhì)和這種氣質(zhì)協(xié)調(diào)的功能空間布局，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)空間裝飾設(shè)計(jì)的功能與目的表達(dá)。在選擇材料時(shí)，借以古樸的家具、鏤空的花菱和雕梁畫棟等對(duì)不同情況下的空間以功能上精致的裝典，在創(chuàng)造出舒適度室內(nèi)環(huán)境的同時(shí)也營(yíng)造出返璞歸真一樣的意境。

以孔孟文化作為意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的哲學(xué)理念是儒家思想的精髓。人和自然達(dá)到天人合一的思想，是其價(jià)值的取向和積極提倡的模式。把真情看作美，把和諧看作美是儒家思想想關(guān)于藝術(shù)想要表達(dá)的觀念。中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師深受這種審美觀念的影響，并以藝術(shù)的表現(xiàn)形式和功能空間的布局表達(dá)出來(lái)。

道教文化思想在漫長(zhǎng)的中華民族發(fā)展進(jìn)程中，形成了成體系的思想哲學(xué)，其作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化的極其重要的一部分，深刻的影響著我們。道教文化是以莊子、老子為核心代表，其與儒家文化對(duì)我們思想意識(shí)到影響有著相同的地位。道教文化思想，在室內(nèi)設(shè)計(jì)上的具體表現(xiàn)形式是表達(dá)事物的本性，有著超經(jīng)驗(yàn)性和非具體性的特點(diǎn)。以營(yíng)造品味高雅、質(zhì)樸古典和平靜謙和的氛圍，其思想文化對(duì)室內(nèi)空間裝飾設(shè)計(jì)形式的影響是以虛實(shí)相生的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)意境美。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓與在室內(nèi)設(shè)計(jì)聯(lián)系

因?yàn)椴煌L(fēng)格的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)因受到不同文化思想的影響，而具有著各自的發(fā)展進(jìn)程和歷史背景。從而在室內(nèi)空間裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，不同地域的文化思想表現(xiàn)出各自的藝術(shù)形態(tài)與獨(dú)到的特征空間。

因受到傳統(tǒng)文化的影響，我國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)空間裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中有著獨(dú)特的變現(xiàn)形式。審美的情趣與思想多以自然、真實(shí)、本質(zhì)與平淡樸素為主的簡(jiǎn)約美的方式與態(tài)度。使用功能在設(shè)計(jì)中得到重視，達(dá)到形式與功能的結(jié)合。上訴理念都深遠(yuǎn)的影響著中國(guó)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，與現(xiàn)如今的以簡(jiǎn)約為主的設(shè)計(jì)風(fēng)格相協(xié)調(diào)、吻合。

結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化影響著中式的傳統(tǒng)裝飾元素，也影響著人們的設(shè)計(jì)理念與美學(xué)價(jià)值。當(dāng)代的室內(nèi)空間環(huán)境的裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)展與趨勢(shì)，也影響著中式風(fēng)格空間設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式。中式傳統(tǒng)裝飾元素的風(fēng)格簡(jiǎn)約化，與當(dāng)下整體設(shè)計(jì)環(huán)境更加契合。所以當(dāng)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)采用中式風(fēng)格表現(xiàn)空間環(huán)境，在采取裝飾元素時(shí)，應(yīng)取其精華并用個(gè)符合現(xiàn)代人審美角度的方式加以二次處理。這樣，在秉承傳統(tǒng)和實(shí)現(xiàn)文化上的自我認(rèn)同的同時(shí)，也滿足了人們隨時(shí)代發(fā)展著的審美觀。

（作者單位：邵陽(yáng)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)系）