讀八大山人書畫隨記

明末清初之際，動(dòng)蕩不安的歷史和災(zāi)難頻仍的生活，造就了一批抑塞不拔的知識(shí)分子。他們或迫往事、思來者，發(fā)為孤憤之文;或隱遁山林，寄情書畫，成為美術(shù)史上的怪杰。這其中有兩位身世相近，友情極好的大師——八大山人和石濤。在藝術(shù)上絕不茍合取容、從俗沉浮，使他們的藝術(shù)思想如古木蔥籠，長青不敗，影響所及，三百年來領(lǐng)袖群倫，為畫壇推為革新的巨草。先師白石老人每與我談及八大山人，其感佩之情溢于言表。

八大山人本是明朝宗室。1626年（明天啟六年）生于南昌。1644年（甲申）清兵入關(guān)，明朝銳亡。其時(shí)八大山人年僅十九，從此結(jié)束了他早丁末運(yùn)的貴胄生活，成為辭根飄蓬。為躲避災(zāi)禍，他隱姓埋名，稱朱專、朱道朗、良月、傳縈、破云樵者、刃庵、個(gè)山、個(gè)山驢、人屋、驢屋、雪個(gè)和我們熟知的八大山人。至于牛石慧，有人考訂為八大山人之弟，然不足為信，我以為這也是他早年的代名。

甲申之變給八大山人帶來了個(gè)人的國破家亡之痛。他的藝術(shù)內(nèi)向探索的結(jié)果，使他悲憤凄涼的心靈像一面寒光逼人的鏡子，在極凝練的形象、極精粹的筆墨之中，得到深刻的體現(xiàn)。那是徘徊悱惻的吁嘆，是內(nèi)心深谷巨壑里隱隱的呼喊，因此在冷逸的表象中蘊(yùn)含著奔突的熱情。他的畫之所以感人，就是由于他的筆墨真正能形其哀樂，非為畫而作。

中國之寫意畫，以五代徐熙為濫筋，宋之石絡(luò)、梁楷、牧溪為開山祖，至明季白陽山人、徐渭出，則更臻成熟。八大山人以軼世之才，于筆墨集先賢之大成，而又為后來者廣拓視野。中國畫以筆墨寫物象，其文野之分，相去正不可以道里計(jì)。中國之文人畫到八大山人，在筆墨的運(yùn)用上達(dá)到了前所未有的高度，正是妙悟者不在多言，八大山人作到了削盡冗繁、返璞歸真。誠如荊浩《筆法記》所云：“心隨筆運(yùn)，取象不惑”、“隱跡立形，備儀不俗”如此精萃的筆墨，一點(diǎn)一劃，旨在發(fā)攄心意，是意匠慘淡經(jīng)營所得，決非言之無物或心欲言而口不逮的畫家所可夢(mèng)見。有史家云：八大山人欷歔飲泣，佯狂過市，其所為作，類皆醉后潑墨……凡此種種評(píng)論，大體由于對(duì)筆墨之道無切身體會(huì)之故。八大山人的畫面筆簡意密，構(gòu)圖精審，足證其神思極情醒、態(tài)度極嚴(yán)肅，而毫無沈泐之處。故能達(dá)到剖裂玄微，意匠獨(dú)運(yùn)，觀于象外，得之寰中的高遠(yuǎn)境界，八大山人的筆墨清脫，他把倪云林的簡約疏宕，王蒙的清明華滋推向更純凈、更酣楊的高度，那是一種含蓄蘊(yùn)藉、豐富多采、淋漓痛映的藝術(shù)語言。古今中外，凡能有八大山人這種絕妙手段的畫家，便堪稱大師。對(duì)于狂肆其外，枯索其中的寫意畫家，八大山人的用筆更足資龜鑒。原來中國的潑墨寫意的要?jiǎng)t是綿里藏針.決不以生硬滿悍為目標(biāo)。

八大山人慎密的構(gòu)圖，是所有寫意畫家應(yīng)該迫求、應(yīng)該探索的。我一生最佩服八大山人的章法。其繪物配景全不自畫中成之，而從畫外出之，究其淵源，當(dāng)是南宋馬、夏的遺范。八大山人的畫意境空闊，余味無窮，真是畫外有畫，畫外有情。他大處縱橫捭闔，大開大合，小處欲揚(yáng)先抑，含而不露，張弛起伏，適可而止，絕不見劍拔弩張、刻意為工的痕跡，真正是達(dá)到了天機(jī)流露的大化之境。

在構(gòu)圖的疏密安排方面，八大山人乃大疏之中有小密，大密之中有小疏?？瞻滋幯a(bǔ)以意，無墨處求以畫，虛實(shí)之間，相生相發(fā)，而他的嚴(yán)謹(jǐn)，則不只體現(xiàn)在畫面總的氣勢(shì)和分章布白中.至如一點(diǎn)一劃也作到位置得當(dāng)，動(dòng)勢(shì)有序。最后慎重題字、恭謹(jǐn)蓋章，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，使我們悟到蘇東坡“始知真放在精微”，真乃一語堪為天下法。

八大山人的取物造型，在寫意畫史上有獨(dú)特的建樹。他既不杜撰非目所知的“抽象”，也不甘寫極目所知的“表象”，他只傾心于以意為之的“意象”。故其所作魚多無名之魚，鳥常無名之鳥。八大山人是要緣物寄情的，而他畫面的形象便是主客觀統(tǒng)一的產(chǎn)物。由于八大山人對(duì)物象觀察極精細(xì)，故其取舍也極自由。他以神取形，以意舍形，最后終能做到形神兼?zhèn)?，言簡意賅。我常稱大寫意畫要做到筆不工而心恭，筆不周而意周。八大山人便是這方面無與倫比的典范。

八大山人的書法博采眾美，得益于鐘繇、二王、孫過庭、顏真卿.而又能獨(dú)標(biāo)一格，即以他用篆書的中鋒用筆和《瘞鶴銘》古樸的風(fēng)韻所幕王羲之《蘭亭帖》而言，其點(diǎn)劃的流美，及其清新疏落，挺秀遒勁的風(fēng)神，直可睥睨晉唐，側(cè)身書法大師之列。

八大山人的時(shí)代和他的遭遇，造成了他藝術(shù)的情調(diào)——“墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多”，自有他難言的隱痛，加上他卓越的造型能力，博雅的學(xué)識(shí)，他畫面的物象便透露了他性格的諸方面，如孤傲、淡泊、冷峻等等。今天我們讀八大山人的畫，在這些方面已少共同的意向。

先師白石老人崇拜八大山人而決不因循其法，白石山翁又囑后人“學(xué)我者生，似我者死”，所以我畢生追索的目標(biāo)，也是要突破古人之窠臼，自辟蹊徑。藝術(shù)總需要一代代有志之士竭思盡慮，不斷創(chuàng)新。“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！蔽颐褡逯L畫自有其源，亦有其流，她永遠(yuǎn)在發(fā)展中涌進(jìn)、暢流不腐，永葆清涓！