古代圣旨的防偽措施

過(guò)去只要是皇上下達(dá)的命令或指示，都可叫做圣旨?！笆ァ敝富实?，“旨”即旨意，“圣旨”就是皇帝的旨意。電視上出現(xiàn)的那種卷軸圣旨，高度一般是一尺，長(zhǎng)度則不限制，明朝一般一兩米左右，一米的圣旨展開(kāi)來(lái)讀雙臂還能承受，兩米的話必須拉面師傅才能勝任。到清朝因?yàn)槭菨h滿(mǎn)雙語(yǔ)，從最右端往左寫(xiě)的是漢文，從最左端往右寫(xiě)的是滿(mǎn)文，中間蓋一紅印。漢滿(mǎn)雙語(yǔ)內(nèi)容一致，一個(gè)事兒說(shuō)兩遍，跟中英文練習(xí)本一樣。如此一來(lái)長(zhǎng)度加倍，最長(zhǎng)的六七米左右。

明清圣旨一般是卷軸形式，從軸的材質(zhì)能看出級(jí)別：有玉、動(dòng)物角、鍍金……頁(yè)面材料清朝用江寧織造出品的絞錦，背景圖案多為祥云瑞鶴，頁(yè)面兩端有銀龍作防偽。深度防偽的做法是：圣旨開(kāi)頭第一個(gè)字要壓在銀龍上。從它的顏色也能區(qū)分級(jí)別的：根據(jù)定制，給五品以上官員的圣旨顏色有三、五、七色區(qū)別，級(jí)別越高色越多——黃、紅、紫、青、藍(lán)、赭石……遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去仿佛法德兩國(guó)國(guó)旗縫一起了，歐洲人民大團(tuán)結(jié)。這些顏色不是染上的也不是布料拼接，它是一氣呵成直接織造出來(lái)的。顏色的選擇也許與“五德始終說(shuō)”有關(guān)，黃、紅、白諸色代表五行金、木、水、火、土也有可能。五品以下，顏色一般就是用純白絞了。電視上每次都出現(xiàn)一面金黃的圣旨那是無(wú)稽之談。

圣旨第一行頂格寫(xiě)，以示皇上崇高無(wú)比;行文中若提到“先帝”或“圣”、“神’字樣，也要頂格寫(xiě)，這是尊重。書(shū)寫(xiě)結(jié)束后蓋章、寫(xiě)日期。明清時(shí)代圣旨的開(kāi)頭一般是“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”，斷句是六二不是四四，這句話是朱元璋的專(zhuān)利，意思是：天派下來(lái)的皇上在發(fā)言。在這之前并不固定。漢代圣旨的開(kāi)頭應(yīng)是“某年某月某日，某某皇帝……”;魏晉南北朝用“應(yīng)天順時(shí)，受茲明命”;唐代是“門(mén)下，天下之本……”;元朝則用混合語(yǔ)“長(zhǎng)生天氣力里，大福蔭護(hù)助里，皇帝圣旨”。

在措辭方面會(huì)因內(nèi)容不同而不同，主要有“詔曰”、“制曰”、“敕曰”。有一說(shuō)圣旨開(kāi)頭寫(xiě)“詔曰”是皇帝口述旁人代寫(xiě)，開(kāi)頭為“制曰”是皇帝親手所寫(xiě)。這無(wú)從考證。“詔”、“制”的區(qū)分是所下命令的內(nèi)容，與書(shū)寫(xiě)者沒(méi)太大關(guān)系。分制、詔、敕、諭、誥命、敕命……用時(shí)嚴(yán)格區(qū)別：“制”主要用于國(guó)家大政，科舉殿試、封官授爵這類(lèi)文書(shū)。“詔”就是“告”的意思，是頒布全國(guó)使之家喻戶(hù)曉，主要用于朝廷大典、皇帝登基或親政?！半贰薄ⅰ爸I”，可合稱(chēng)“敕諭”，或各加一“上”字，稱(chēng)作“上敕”、“上諭”，用于訓(xùn)誡百官以申明職守。

圣旨一般由翰林院庶吉士來(lái)書(shū)寫(xiě)，這是不成文的規(guī)定。宣讀圣旨沒(méi)那么嚴(yán)格規(guī)定，只要皇上派的就行。太監(jiān)讀圣旨并不是普遍現(xiàn)象，這群人素質(zhì)不高沒(méi)啥文化，圣旨內(nèi)容又艱澀難懂，念起來(lái)難免磕磕巴巴，搞不好遇見(jiàn)不認(rèn)識(shí)的字就跳過(guò)，太多不認(rèn)識(shí)的也許就罷工不讀了。

并不是所有圣旨內(nèi)容都那么嚴(yán)肅。史上最匪夷所思的圣旨是關(guān)于剩飯的：“諭膳房，凡粥飯及肴撰等食……人不可食者，則哺貓犬;再不可用，則曬干以飼禽鳥(niǎo)?！庇赫?、五年各發(fā)過(guò)一次。雍正規(guī)定剩下的飯不能扔，留給貓狗吃;貓狗吃剩也不能扔，曬干喂鳥(niǎo)吃。最搞笑的圣旨則是成吉思汗寫(xiě)給丘處機(jī)的，通篇大白話：“丘神仙，你春月行程別來(lái)至夏日，路上炎熱艱難來(lái)，沿路好底鋪馬得騎來(lái)么？下頭百姓得來(lái)么？我這里常思量著神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者?！?/p>