現(xiàn)代社會的審美符碼——韓國“獵奇歌”的衍生路向及理性反思

沈 萍，羅允善

（1．合肥學(xué)院外國語言系，安徽 合肥230601；2．濟(jì)州漢拿大學(xué)，韓國 濟(jì)州690-708）

作為一種特殊的文化形態(tài)，獵奇文化體現(xiàn)著一種顛覆、反叛的精神，它在豐富人們的精神生活，激發(fā)人們的創(chuàng)造精神的同時消解著當(dāng)下社會對人構(gòu)成的精神壓力，進(jìn)而形成一種契合現(xiàn)代社會的審美符碼。韓國的獵奇歌作為獵奇文化的典范代表，又稱搞笑歌，是一種網(wǎng)絡(luò)歌曲，屬于大眾的通俗音樂系列，其衍生之初所面對的對象是兒童。盡管起源于網(wǎng)絡(luò)，但獵奇歌不同于單純的網(wǎng)絡(luò)歌曲，它沒有流行一時就銷聲匿跡，而是隨著“韓流”越過國界，風(fēng)靡東南亞，形成韓國文化中獨(dú)特的文化風(fēng)景。因此對這一文化形態(tài)展開理性分析，探討這一文化的衍生路向及其審美意蘊(yùn)則成為管窺韓國娛樂文化乃至韓國社會的窗口，有著一定的典范意義和文化價值。

一、韓國獵奇歌的知性圖示

作為一種網(wǎng)絡(luò)娛樂形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)上最先出現(xiàn)的是獵奇flash動漫，接著是獵奇照片，然后是獵奇視頻，后來才出現(xiàn)了以胡蘿卜歌和牛奶歌為代表的獵奇歌。由于在網(wǎng)絡(luò)中的大量傳播，它的人氣也逐漸火爆起來。

I Love You You Love Me ”（摘自胡蘿卜歌）

想見我嗎？當(dāng)然（韓語當(dāng)然和胡蘿卜發(fā)音相同）！想起我嗎？當(dāng)然！

我愛你，你愛我，當(dāng)然！當(dāng)然！當(dāng)然！

視頻中渾身紅彤彤、頭發(fā)綠油油的胡蘿卜們，一群一群的邊跳著舞，邊唱著“胡蘿卜歌”，以它為首的還有“牛奶歌”“數(shù)字歌”“米粒歌”等，多達(dá)幾十種。

有學(xué)者指出獵奇文化源于日本，久已有之。獵奇風(fēng)最早源于日本漫畫［1］。起初韓國網(wǎng)上流行“ ”一詞，包含搞笑、滑稽、獵奇等意思。韓國作曲家趙在允、金熙彬共同創(chuàng)作的胡蘿卜歌，被廣泛用于網(wǎng)絡(luò)賀卡受到關(guān)注，這是獵奇歌出現(xiàn)在韓國網(wǎng)絡(luò)的最初形態(tài)，之后兩人又合作創(chuàng)作了多首獵奇歌，逐漸引發(fā)了獵奇歌的熱潮，影響大的作品還有“豆子歌”“米粒歌”“歡樂歌”“搖擺歌”等。這類獵奇歌基本走童謠風(fēng)格，受到兒童歡迎。由于它明快的節(jié)奏、清新的旋律，亦漸被成人接受，成為成人熱衷的一類音樂。獵奇歌的另一分支應(yīng)該是“牛奶歌”，是一支電視廣告歌曲?！芭Ｄ谈琛睂⒄f教和廣告融于音樂藝術(shù)中，既具有藝術(shù)欣賞性，又有教育和廣告?zhèn)鞑バ浴Ｈ缗Ｄ谈柚械母柙~“可樂 不要，紅茶 不要，黑色的咖啡，OH，NO！”以及“牛奶 喜歡，牛奶 喜歡，給我牛奶，都給我”的副歌部分以一種特定的重復(fù)旋律和回環(huán)表現(xiàn)將枯燥的說教和惱人的廣告轉(zhuǎn)化為輕松的音樂藝術(shù)，讓人們在不知不覺中完成了既定的本有功能。

二、獵奇歌流行的文化尋蹤和社會圖景

上世紀(jì)70年代以來，年輕一代逐漸背離主流文化，尋求文化的多元形態(tài)，其中獵奇文化成為代表新生文化的符碼之一。與其他追求獨(dú)特刺激的獵奇文化不同的是，韓國年輕一代熱衷于一種輕松、愉快、有趣的獵奇文化，這種獵奇文化的特點(diǎn)在于：獵奇的制造者不會在意別人是否認(rèn)同和接受自己的觀點(diǎn)，只要輕松、有趣就好。年輕一代追求獵奇文化，思想相近的一類人組成自己的亞文化圈，體現(xiàn)出與眾不同的個性取向［2］。

作為韓國當(dāng)下社會時興的一種文化形態(tài)，獵奇文化是競爭激烈的社會中不安定心理和中產(chǎn)階級沒落以及階層結(jié)構(gòu)失衡的產(chǎn)物。在當(dāng)下一些社會階層特別是年輕階層認(rèn)為，借助獵奇文化釋放出社會節(jié)奏加快和工作生活壓力而導(dǎo)致的長期積累的壓抑，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心緊張、不安情緒的釋解。從本質(zhì)意義上看，獵奇歌就是網(wǎng)絡(luò)文化的一種變形和拿來文化的一種更新，普通人基于自己的視角對日常生活嬉笑怒罵甚至嘲弄、諷刺現(xiàn)實(shí)社會，衍生下來就成為獵奇。從表現(xiàn)形態(tài)上看，韓國流行的獵奇現(xiàn)象是靈敏的思想、求異的思維、以顛覆主流來復(fù)原被歪曲的常識。盡管獵奇多屬于批判性諷刺，但這種諷刺在俏皮的娛樂包裝下能被大部分人肯定地接受。

當(dāng)然，官方媒體一般是有自我審查機(jī)制的功能，對社會的負(fù)面反應(yīng)敏感，選擇多為符合社會普通人價值觀的素材，謹(jǐn)慎篩選與之相悖的素材。但網(wǎng)絡(luò)文化則不同，網(wǎng)絡(luò)受到的限制較少，可以自由選擇素材，對發(fā)表的言論控制較寬，具有廣泛的容納性和寬容度。由于網(wǎng)絡(luò)傳播的自由，在這個開放和互動的媒體里，各種信息傳播相對容易發(fā)生變形、添加、歪曲的現(xiàn)象，對社會不滿的釋放、新文化的開發(fā)以及網(wǎng)絡(luò)媒體的特性，三者融合，使得獵奇文化像火一般蔓延開來。

三、獵奇歌風(fēng)行的緣由蠡測

與其它網(wǎng)絡(luò)歌曲一樣，“獵奇歌”是韓國網(wǎng)絡(luò)流行歌曲的一種，它通俗易懂，朗朗上口，無論是孩童還是大人都可以隨意哼唱兩句，它取材于生活息息相關(guān)的事物，非常接“地氣”。隨著“獵奇歌”的愈演愈烈，不僅成人和兒童的注意力被它吸引，還風(fēng)靡東南亞，衍生出了頗為深遠(yuǎn)的影響力，同時商業(yè)和政治宣傳也借助這種藝術(shù)形態(tài)，擴(kuò)大影響和傳播面，實(shí)現(xiàn)自身的目的。

（一）童謠風(fēng)旋律贏得了少年兒童的喜愛

據(jù)上海一項調(diào)查顯示，當(dāng)下社會，過八成兒童并不喜歡兒童歌曲，而流行歌曲（98%），影視歌曲（86%）和網(wǎng)絡(luò)歌曲（80%）是兒童最愛［3］，可見網(wǎng)絡(luò)歌曲的魅力?！矮C奇歌”憑借幽默感的歌詞和朗朗上口的童謠風(fēng)旋律，配以嬌滴滴的聲音，可愛的、滑稽的造型，迎合了90后和00后的獵奇心理，受青少年、兒童喜愛的同時也頗受成人歡迎。例如在韓國國產(chǎn)動漫“ ”①插曲中亮相的“牛奶歌”就是先在小學(xué)生中傳唱然后被網(wǎng)民關(guān)注的。

（二）充滿趣味的歌詞具有濃郁的生活氣息

獵奇歌風(fēng)行的另一個原因是源于深厚的生活氣息。牛奶歌讓兒童歌唱之余，對牛奶產(chǎn)生親近的感情，父母不再為孩子不喝牛奶而為難；胡蘿卜歌讓兒童喜歡上吃胡蘿卜。胡蘿卜歌，米粒歌，泡菜歌等等都有異曲同工之處，受到為人父母的成年人喜愛。高考、中考期間以卷紙和叉子（韓語叉子的動詞 和回答客觀性問題選擇答案的 是同一動詞的緣故。卷紙也會作為禮物使用，因為擤鼻涕的 和解答問題的 是同一個動詞。）為素材，出現(xiàn)了給考生們打氣鼓勵的“考上歌”?？梢姭C奇歌在可愛之余，還充滿趣味，包含理想、感嘆等人之常情。

（可樂，不要不要／紅茶 不要不要／黑色的咖啡oh，no?。療峥煽?不要不要／汽水 不要不要／白色的牛奶 OH！YES！）。

牛奶歌成功后，緊接著涌現(xiàn)“胡蘿卜歌”“泡菜歌”“裸麥歌”“齷齪手機(jī)歌”“三伏歌”等多種多樣的系列獵奇歌，都是基于生活氣息而出現(xiàn)的。

（三）快樂情境迎合了人們釋放心理壓力的需求

網(wǎng)絡(luò)時代的開放與包容，產(chǎn)生了多元文化。當(dāng)前正值獵奇文化盛行、獵奇歌手流行、韓國大眾文化中新型文化形式出現(xiàn)的時期。社會負(fù)面新聞過多，生存和競爭壓力大的中堅代人群，面對各種壓力，內(nèi)心的不安和焦慮無處發(fā)泄，而獵奇歌營造的快樂情境，為人們放松心情，回歸童真，找回片刻的輕松提供了可能，即使這種輕松是短暫和膚淺的?？旃?jié)奏的生活恰恰需要快餐式的、輕松的音樂作品來調(diào)劑、釋放內(nèi)心的壓力，這也正是成人熱衷獵奇歌的原因。

（四）簡易的制作、演唱形式適合大眾參與

獵奇歌之所以流行還因為制作過程不復(fù)雜。只需一部電腦，連接麥克風(fēng)，親自唱歌錄音之后自己做FLASH動畫，用制作軟件配上音樂畫面上傳至網(wǎng)上即可，即便是非專業(yè)人都可以簡單地制作一首自己的獵奇歌。例如一位網(wǎng)民模仿“牛奶歌”，自己制作了一曲“燒酒歌”，“燒酒 喜歡，燒酒 喜歡，給我燒酒”，由于其夸張的吶喊聲，錄制上傳后短時間內(nèi)成為成人網(wǎng)民大量傳唱的歌曲之一。因為最技術(shù)的部分是制作動畫，不懂動畫的人只需改改歌詞，簡單錄成MP3形式，網(wǎng)上上傳后就可以成為一首膾炙人口的獵奇歌。

獵奇歌曲是網(wǎng)絡(luò)歌曲的一部分，本來就是一種市民文化，與陽春白雪的高雅音樂相比，它通俗易懂，無需專業(yè)水準(zhǔn)，男女老少都可傳唱，既簡單有趣，亦具傳染力，群眾基礎(chǔ)很牢。

四、獵奇歌廣泛傳播的審美反思

作為一種網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)形態(tài)，獵奇歌的衍生有著頗為復(fù)雜的社會文化背景，契合了當(dāng)下韓國社會大眾普遍的娛樂心理，其成功傳播的背后也帶來了對當(dāng)下社會文化走向的思考。

（一）通俗藝術(shù)與商業(yè)推廣成功嫁接的典范

（二）獵奇歌具有與政治宣傳融合的親民化色彩

由于網(wǎng)絡(luò)選舉的影響，近年來韓國年輕人對政治的關(guān)心度也越來越高。網(wǎng)絡(luò)的宣傳讓原本僵硬和嚴(yán)肅的政治變得親民。以前對政治毫不關(guān)心的網(wǎng)民們越來越多感受到了政治的樂趣，越來越多的網(wǎng)民有了親自參與政治的欲望，原來對投票冷漠的網(wǎng)民現(xiàn)在比之前任何時期都熱情高漲。

本來政治是嚴(yán)肅的，獵奇歌的出現(xiàn)讓嚴(yán)肅的政治變得有親切感。20歲至40歲左右的青年不止單純的接觸新聞或政治網(wǎng)站。年輕人通過網(wǎng)絡(luò)傳遞他們參與的積極性來分享政治的趣味。其中代表性的形式就是各種各樣的模仿作品。模仿的作品不光是照片，還有最近激增的政治諷刺漫畫和“獵奇歌”等多樣資訊。例如“蓋章歌”（韓國是用蓋章的形式投票的）和“投票歌”以及“4．15歌”（可能是當(dāng)年投票的日子）等被網(wǎng)民們所熟悉。可惜一些政治人物由于沒能充分理解網(wǎng)絡(luò)的作用，反而沒能很好抓住網(wǎng)民的心，常常發(fā)生讓政治人物困擾的事情，且降低了網(wǎng)民對自己的關(guān)注，減少了自己的社會影響力。

（三）不可忽視的負(fù)面效應(yīng)

獵奇歌畢竟屬于網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，其散漫、自由的制作和傳播方式無疑也帶來很多弊?。?］。例如在公眾中制造了撒旦崇拜的恐怖而招致爭議的“紅豆歌”也屬于獵奇歌，其極端簡單的動畫場面和反復(fù)單調(diào)轟炸式節(jié)奏很容易讓觀眾感到不適。由于制作和網(wǎng)絡(luò)傳播的自由，使得一部分有負(fù)面效應(yīng)的獵奇歌不會隨著人的意愿而自動停止。還有模仿“牛奶歌”的獵奇作品“燒酒歌”或“紅豆粥歌”等，歌詞反復(fù)重復(fù)，旋律單調(diào)，沒有新奇性，令人情緒紊亂和感到恐怖。

總之，取材廣泛的獵奇歌熱風(fēng)，經(jīng)過產(chǎn)生、發(fā)展、高潮、定型階段，逐漸形成了一種主導(dǎo)文化。大部分人認(rèn)為網(wǎng)上的獵奇內(nèi)容和視頻如曇花一現(xiàn)，很快會被大眾遺忘，可它到現(xiàn)在依然在流行，仍然被定位大眾文化中頗具代表性的流行形式。獵奇文化在傳遞輕松、娛樂的同時，還附著社會批判色彩，每個人都可以毫無負(fù)擔(dān)地選擇自己傾向的一面，具有廣泛傳播性和持久的生命力。而尚需思考的是我們用何種態(tài)度和方式來接受這個時代的獵奇文化？獵奇文化的兩面性，需要獵奇文化的接受者去理性、智慧的選擇。

注釋：

［1］郭海濤．動漫美學(xué)文化的影響力［J］．電影文學(xué)，2010（23）：70-71．

［2］蘇文清．青年亞文化探微［J］．漢江大學(xué)學(xué)報，2006（8）：98-104．

［3］王有佳．過八成兒童不喜歡兒童歌曲［N］．人民日報，2006-05-15（11）．

［4］于穎平．淺談網(wǎng)絡(luò)文化對青少年的影響［J］．遼寧行政學(xué)院學(xué)報，2010（6）：140-149．