新加坡大學(xué)生國家認(rèn)同教育及其對(duì)我國教育的啟示

費(fèi) 磊，范凱波，李兆鵬，張利國

新加坡大學(xué)生國家認(rèn)同教育及其對(duì)我國教育的啟示

費(fèi) 磊，范凱波，李兆鵬，張利國

新加坡以“我是新加坡人”為核心國家認(rèn)同教育在短時(shí)期實(shí)現(xiàn)高度的國家認(rèn)同,為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展、構(gòu)建和諧的族群關(guān)系發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。應(yīng)積極借鑒新加坡國家認(rèn)同教育有益經(jīng)驗(yàn),增加民族認(rèn)同與國家認(rèn)同重疊內(nèi)容，構(gòu)造國家命運(yùn)共同體；強(qiáng)化公民教育和公民身份認(rèn)同教育,培育大學(xué)生國家認(rèn)同感；發(fā)揮政府在國家認(rèn)同教育中的主導(dǎo)作用，積極引導(dǎo)家庭社會(huì)共同參與；弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，加強(qiáng)校園文化的軟環(huán)境建設(shè)，以實(shí)踐教育為載體，加強(qiáng)高校大學(xué)生情感體驗(yàn)教育。

大新加坡；國家認(rèn)同；共同體

國家認(rèn)同是一個(gè)國家保持活力的重要力量，是一個(gè)國家永葆青春的突出前提，是一個(gè)國家各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)基礎(chǔ)。一個(gè)缺少國家認(rèn)同的國家是分散的、停滯的，也必會(huì)走到死角并最終滅亡，所以加強(qiáng)國人的國家認(rèn)同感建設(shè)是一個(gè)國家需要著重攻克并持續(xù)不斷的事業(yè)和任務(wù)。新加坡作為一個(gè)民族成分復(fù)雜、種族成分多樣的移民國家，正是長(zhǎng)期不斷堅(jiān)持國家認(rèn)同建設(shè)從而不斷增強(qiáng)民族自信心、增強(qiáng)國民的愛國主義精神從而推動(dòng)國家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。我國是一個(gè)多民族的國家，民族成分非常復(fù)雜，近年來隨著改革開放的推進(jìn)，西方文化和思想意識(shí)一方面開拓了國人的視野，但是也使當(dāng)代站在時(shí)代前沿的大學(xué)生群體的國家認(rèn)同普遍偏低，這對(duì)于我國的發(fā)展必然是一個(gè)極大的隱患。所以以新加坡在國家認(rèn)同教育方面的成功經(jīng)驗(yàn)為導(dǎo)向，吸收其科學(xué)方法，進(jìn)一步推進(jìn)我國國家認(rèn)同教育勢(shì)在必行。

一、新加坡多元種族國家認(rèn)同觀的形成與特色

現(xiàn)新加坡國家的人口構(gòu)成主要為三大民族，分別是華人、土著馬來人和印度人，但是由于移民來源的差異，這三大族群內(nèi)部又存在著各種不同的群體，其語言結(jié)構(gòu)復(fù)雜，宗教信仰多元，差異較大，民族間的交流溝通存在較大困難，各民族形成了相對(duì)隔絕的群體，因而缺乏對(duì)于對(duì)國家的認(rèn)同感。所以新加坡建國所要面對(duì)的最重要的是建立多元種族國家的認(rèn)同觀。所謂“國家認(rèn)同，指公民對(duì)國家的政治權(quán)力和統(tǒng)治權(quán)威的認(rèn)可、接納、服從、忠誠。

（一）從英國殖民統(tǒng)治時(shí)期到國家獨(dú)立后認(rèn)同觀念轉(zhuǎn)變

1.英國殖民統(tǒng)治時(shí)期的認(rèn)同度幾乎為零

英國殖民統(tǒng)治時(shí)期，為了維護(hù)殖民地的統(tǒng)治與安定，防止種族沖突，采取的措施是種族隔離制度。把三大民族分割開來，不相往來，封閉隔離。加上本地民族大多為移民民族，因此造成了各民族之間的溝通交流減少，差異擴(kuò)大，種族間的猜忌加深。以華人為例，華人是中國大陸東南沿海及臺(tái)灣、海南的中國人為了生計(jì)前往東南亞謀生的人。傳統(tǒng)儒家思想的浸潤，華人潛意識(shí)里有光宗耀祖的思想，講究的是落葉歸根。華人在東南亞地區(qū)主要從事的是商品貿(mào)易往來，經(jīng)商賺錢后是要回自己的祖國的，加上文化、信仰、傳統(tǒng)、語言的差異，因此當(dāng)時(shí)的華人對(duì)當(dāng)?shù)夭]有十分強(qiáng)烈的認(rèn)同。英國殖民統(tǒng)治是為了追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，對(duì)于揮灑著汗水與淚水，服務(wù)于殖民地的普通民眾并不會(huì)給予一定的政策保護(hù)，殖民地的各民族對(duì)英殖民地存在強(qiáng)烈的不認(rèn)同。

2.新加坡獨(dú)立后的國家認(rèn)同觀念深入人心

國家認(rèn)同的必要條件是共同的歷史記憶與共同的語言體系，新加坡通過種種措施努力達(dá)到這一要求。新加坡建國為樹立國人普遍的國家認(rèn)同，政府通過一系列的政策措施，有計(jì)劃有目的地逐步樹立民眾對(duì)國家的信念與忠誠。通過制定“生存政策”，強(qiáng)化危機(jī)意識(shí)，盡可能地動(dòng)員每一個(gè)人；促進(jìn)多元主義的民族政策，促進(jìn)社會(huì)融合；制定共同語言和共同住房政策。各種有意識(shí)的有目的的政策措施促進(jìn)了國家，民族，社會(huì)的認(rèn)同感，從而造就了新加坡國家發(fā)展的奇跡。

（二）從異質(zhì)文化到多元一體的大學(xué)生教育建構(gòu)

1.多元文化中尋求統(tǒng)一:共同的語言

異質(zhì)文化是文化整體構(gòu)成中的重要部分，它最具獨(dú)特的個(gè)性魅力，最能體現(xiàn)出與別種文化的差異性，最具有本民族文化的精神內(nèi)涵。民族認(rèn)同需要共同的語言體系，促進(jìn)民族與社會(huì)的融合。新加坡國家人口構(gòu)成的三大民族中夾雜著不同的群體，其語言結(jié)構(gòu)復(fù)雜，導(dǎo)致民族間的交流與溝通困難。為了促進(jìn)民族融合與社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，1966年開始執(zhí)行的“母語加英語”的雙語政策，英語作為官方的溝通交流語言，母語用于各民族之間的內(nèi)部交流。此項(xiàng)政策使得國際化的交流語言英語得以廣泛使用，同時(shí)也避免了用某一民族語言而導(dǎo)致的民族糾紛。共同的語言促進(jìn)了各民族在較短時(shí)間內(nèi)達(dá)到了和諧，培養(yǎng)了國家認(rèn)同感，確保了國家安定。

2.新加坡國家意識(shí)和公民教育

“在新加坡，我們將是一個(gè)多元種族的國家。這個(gè)國家不是一個(gè)馬來人的國家，不是一個(gè)華人的國家，不是一個(gè)印度人的國家……不論民族、語言、宗教、文化，每個(gè)國民都首先有國家意識(shí)，都認(rèn)同我是新加坡人，不分種族都在國旗下效忠?！毙录悠峦ㄟ^強(qiáng)化“新加坡人身份意識(shí)”，以此塑造國家價(jià)值觀和國家認(rèn)同感?！靶录悠氯艘庾R(shí)”，即新加坡不同族群的人要有成為一個(gè)民族的意識(shí)，“新加坡人意識(shí)”就是要維護(hù)新加坡國家的利益。教育承載著國家育人和傳播文化知識(shí)的重要作用。新加坡政府特別注重公民教育，通過合理的教育政策，在教書育人的基礎(chǔ)上，提升公民的教育科學(xué)文化素質(zhì)。通過對(duì)二戰(zhàn)經(jīng)歷的共同歷史的學(xué)習(xí)，喚起各民族對(duì)共同歷史的回憶，增強(qiáng)對(duì)國家的熱愛和認(rèn)同。

二、新加坡國家認(rèn)同教育的主要內(nèi)容

（一）明確教育目標(biāo)，打造國家認(rèn)同共同體

新加坡在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中認(rèn)識(shí)到只有大力發(fā)展教育事業(yè)，以教育作為加強(qiáng)和打造國家認(rèn)同感的切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)才是增強(qiáng)多元民族國家認(rèn)同的關(guān)鍵。在1988年新加坡成立了專門機(jī)構(gòu)“國家意識(shí)委員會(huì)”全面負(fù)責(zé)新加坡的國家意識(shí)建設(shè)，希望突破原有國人由于國家全面開放政策和以英語作為官方語言等原因所帶來的忽視東方價(jià)值觀念、全盤否定中國傳統(tǒng)文化的瓶頸，從而推動(dòng)新加坡長(zhǎng)治久安和科學(xué)發(fā)展。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中新加坡確立了層次分明的教育目標(biāo)，對(duì)于國家認(rèn)同教育實(shí)施針對(duì)不同年齡、不用種族、不同階段建立科學(xué)的、循序漸進(jìn)的教育模式，并以發(fā)展團(tuán)結(jié)教育、價(jià)值觀教育以及公民素質(zhì)教育為導(dǎo)向。在學(xué)校教育中，新加坡政府特別強(qiáng)調(diào)“群育”，將其作為學(xué)校道德教育的核心內(nèi)容?！叭河弊⒅睾先?、合作、和平共處、寬容的精神，培育人們新加坡一體的感覺。總而言之，新加坡教育的目標(biāo)是要讓國人形成一種辯證的世界觀和價(jià)值觀，既吸收西方的優(yōu)良的開放的理念，同時(shí)也要注重學(xué)習(xí)東方的傳統(tǒng)思想文化，吸收東西方文化的精華，辯證地否定其思想的糟粕，從而不斷地推進(jìn)新加坡全面開放戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。

（二）統(tǒng)籌教育內(nèi)容，喚醒國家認(rèn)同價(jià)值觀

國家認(rèn)同教育的發(fā)展需要多種教育形式的優(yōu)化組合，需要打“組合拳”。統(tǒng)籌教育發(fā)展的過程中新加坡政府作為國家認(rèn)同教育推進(jìn)的主體制定了統(tǒng)籌兼顧國家、個(gè)人、社會(huì)三個(gè)方面來推動(dòng)國家認(rèn)同感教育，強(qiáng)調(diào)從新加坡的國情、國家意識(shí)、國家特色、時(shí)代要求以及將教育從故事中深入淺出的教育方式上加強(qiáng)教育力度。從以上新加坡政府的國家認(rèn)同教育內(nèi)容可以看出，新加坡國家認(rèn)同價(jià)值觀建設(shè)具有統(tǒng)籌兼顧并從多個(gè)維度構(gòu)建新加坡國家認(rèn)同教育的體制機(jī)制，具有全面性、關(guān)聯(lián)性和互推性，在統(tǒng)籌的過程中主次分明，順序清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，聯(lián)系緊密。

（三）構(gòu)筑三位一體的教育生態(tài)環(huán)境，增強(qiáng)民族自豪感

多元一體的發(fā)展機(jī)制一直以來都是社會(huì)發(fā)展的有效動(dòng)力，是改革創(chuàng)新的重要力量。國家認(rèn)同教育的發(fā)展不能僅僅依靠教育機(jī)構(gòu)的推進(jìn)，而是多元主體的協(xié)作。新加坡在國家認(rèn)同教育的推進(jìn)過程中不僅僅抓住了學(xué)校這個(gè)基本主體，而且還聯(lián)系了家庭、社會(huì)這兩個(gè)有力主體，從而實(shí)現(xiàn)了三位一體的協(xié)調(diào)推進(jìn)模式，將這三個(gè)主體進(jìn)行有效關(guān)聯(lián)打破三者之間的壁壘。形成教育機(jī)構(gòu)、家庭和社會(huì)三者之間的“教育合作伙伴”在為學(xué)校提供支持性服務(wù)、監(jiān)督學(xué)校的計(jì)劃進(jìn)展的同時(shí)，更注重相互尊重、相互交流、共同決策。新加坡政府實(shí)行的混居政策以及政府建立弘揚(yáng)時(shí)代精神和民族精神的歷史博物館等現(xiàn)實(shí)政策和措施均是發(fā)揮了三位一體的教育發(fā)展新格局的重要體現(xiàn)。

（四）開展隱性教育，維護(hù)“新加坡人”國家意識(shí)

新加坡在教育發(fā)展的過程中除發(fā)揮顯性教育的作用以外，教育的隱性作用也被重視，隱性教育也成為了推動(dòng)新加坡國家認(rèn)同教育發(fā)展的有效手段及重要方法。一般來說，隱性教育是指在宏觀方針的指導(dǎo)下通過隱目的、無計(jì)劃、間接、內(nèi)隱的方式使受教育者潛移默化地受到有效影響的教育過程。新加坡認(rèn)為教育的顯性發(fā)展和隱性推進(jìn)是相互關(guān)聯(lián)、互相補(bǔ)充、不可分割的。新加坡從三個(gè)方面重點(diǎn)加強(qiáng)隱性教育：其一，以宗教寬容政策促進(jìn)國家認(rèn)同。其二，加強(qiáng)制度環(huán)境優(yōu)化促進(jìn)國家認(rèn)同。其三，以教育者的魅力促進(jìn)國家認(rèn)同。所以新加坡在教師素質(zhì)水平方面、宗教方面以及政策制定方面都非常重視力圖潛移默化地通過這些方面加強(qiáng)國人的國家認(rèn)同感，加強(qiáng)我是“新加坡人”的國家意識(shí)。

（五）重節(jié)日等象征性符號(hào)，提升國家認(rèn)同感

節(jié)日是一個(gè)民族、一個(gè)國家長(zhǎng)期歷史和人文的積淀，具有凝聚國人認(rèn)同、增強(qiáng)國人歸屬感的作用。新加坡是一個(gè)多民族多種族的移民國家，華人約占總?cè)丝诘陌俜种呤?，所以華人節(jié)日在新加坡的主要節(jié)日中占據(jù)主體地位，但是西方的節(jié)日并不是就沒有影響力的節(jié)日。例如新加坡的節(jié)日有春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，伊斯蘭教的傳統(tǒng)節(jié)日開齋節(jié)也是新加坡的傳統(tǒng)節(jié)日之一，印度的大寶森節(jié)以及西方國家的耶穌受難節(jié)、圣誕節(jié)等等都是新加坡的法定傳統(tǒng)節(jié)日。所以從節(jié)日方面可以分析出新加坡首先利用法定節(jié)日的方式確立了一個(gè)國家的多元節(jié)日，第二從思想上使多民族多種族的人民都去接受并去積極參與到非本民族的節(jié)日中去。如華人會(huì)在意識(shí)思想上去認(rèn)為圣誕節(jié)、開齋節(jié)也是自己的節(jié)日，是自己應(yīng)該認(rèn)同和尊敬的。新加坡打造的節(jié)日這一象征性符號(hào)有效地推進(jìn)了國人的國家認(rèn)同感，這在世界上的許多國家之中是不多見的也是難以達(dá)成的目標(biāo)。

三、新加坡大學(xué)生高校國家認(rèn)同教育經(jīng)驗(yàn)和啟示

我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，從歷史維度看，中華民族自古以來都是以“炎黃子孫”“華夏兒女”著稱的，從文化維度看，無論是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴還是近現(xiàn)代時(shí)期的百花齊放，中華文化都蘊(yùn)含著和而不同、多元一體的強(qiáng)大包容性。同時(shí)，由于地理、宗教、民族等因素，各民族在中華民族共同體中又顯示出各自獨(dú)特的文化、宗教以及生活方式。各民族的文化交往交流、理解包容也成為當(dāng)下我國國家高度認(rèn)同的關(guān)鍵，新加坡國家認(rèn)同教育經(jīng)驗(yàn)提供了較好的借鑒思路。

（一）增加民族認(rèn)同與國家認(rèn)同重疊內(nèi)容，構(gòu)造國家命運(yùn)共同體

1.和而不同:尋求民族文化同一性與獨(dú)特性

現(xiàn)如今，在多元文化的潮流發(fā)展中，“不同族群的文化沖突是社會(huì)文化的常態(tài)現(xiàn)象，沒有不同文化間的矛盾沖突就無所謂文化的多元化，但是該現(xiàn)象的另一面向在于：沒有多元文化的和諧統(tǒng)一則人類文化的共同性也無法實(shí)現(xiàn)”。所謂“和”既是對(duì)民族認(rèn)同有差別、多樣性的統(tǒng)一，又區(qū)別于“同”。換言之，高校大學(xué)生在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在具體問題的看法上卻不必完全茍同于對(duì)方，應(yīng)該通過交換意見、溝通思想而求得共識(shí)；即使暫時(shí)思想思維不同也不傷和氣，可以經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)來證明孰是孰非，這樣既保持了各民族文化交往交流又保留自身民族文化的獨(dú)特魅力，真正意義上尋求國家認(rèn)同與民族認(rèn)同的重疊內(nèi)容，構(gòu)造屬于中華民族命運(yùn)共同體的主流文化。

2.多元一體:樹立大學(xué)生正確的國家觀、民族觀、價(jià)值觀

作為新興的國家，新加坡樹立了以“儒家思想、馬來人傳統(tǒng)、印度精神以及西方民主科學(xué)”為一體的新加坡共同價(jià)值觀，并且進(jìn)行文化再生運(yùn)動(dòng)，時(shí)刻保持強(qiáng)烈的新加坡意識(shí)和民族警覺。新時(shí)期面對(duì)多元化的社會(huì)思潮以及形形色色的輿論動(dòng)態(tài)，我國高校教育亦應(yīng)重視以馬克思主義為指導(dǎo)的中國特色社會(huì)主核心文化價(jià)值體系，注重大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系課程以及馬克思主義哲學(xué)原理課程等課程的多樣化教學(xué)，建立理論培訓(xùn)與大學(xué)生自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的機(jī)制，使被動(dòng)學(xué)習(xí)向主動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化，通過實(shí)踐鍛煉，實(shí)現(xiàn)從理論學(xué)習(xí)的理解、接受向內(nèi)化、踐行的飛躍，從而培養(yǎng)各民族大學(xué)生以馬克思主義為指導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義國家觀、民族觀、價(jià)值觀。

（二）強(qiáng)化公民教育和公民身份認(rèn)同教育,培育大學(xué)生國家認(rèn)同感

在我國，55個(gè)少數(shù)民族群體不僅屬于民族共同體還屬于中華民族共同體，少數(shù)民族大學(xué)生往往具備民族成員和國家公民雙重成分，這時(shí)，統(tǒng)一少數(shù)民族大學(xué)生雙重身份的公民教育便發(fā)揮著極為重要的作用。西方學(xué)者詹姆斯A·班克斯提出，“多元文化公民教育能用兩種方式促進(jìn)公民的權(quán)利平等:一是通過傳遞容忍文化差異的民主價(jià)值觀，使人們能夠包容和尊重文化差異和價(jià)值多元;二是通過承認(rèn)文化差異并培養(yǎng)青少年在其生活的社會(huì)中的跨文化適應(yīng)能力”。因此，公民教育，最重要的是尋求文化多元現(xiàn)實(shí)，尊重民族歷史文化發(fā)展以及注重教育機(jī)會(huì)均等。具體而言，第一，提供各民族大學(xué)生受教育機(jī)會(huì)的平等，有意識(shí)地增設(shè)不同語言、優(yōu)秀特色文化等課程內(nèi)容。第二，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)異質(zhì)文化的承認(rèn)和尊重，不歧視嘲笑他們民族行為思維的落后。第三，加強(qiáng)大學(xué)生處理民族沖突能力，“培養(yǎng)未來公民的健全人格特質(zhì),包括開放的自我，對(duì)待他人的態(tài)度，與他人共享價(jià)值的能力，多元而不是一元的價(jià)值取向”第四，號(hào)召大學(xué)生積極參與社會(huì)事務(wù)，學(xué)習(xí)公共生活技能，以公民主人翁的意識(shí)融入社會(huì)，為祖國繁榮昌盛貢獻(xiàn)力量。

（三）發(fā)揮政府在國家認(rèn)同教育中的主導(dǎo)作用，積極引導(dǎo)家庭社會(huì)共同參與

新加坡之所以在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了高度的國家認(rèn)同，離不開新加坡政府的強(qiáng)力推導(dǎo)和引領(lǐng)示范作用，從國家認(rèn)同教育目標(biāo)的制定到國家共同價(jià)值觀的普及再到國家命運(yùn)共同體的構(gòu)造，新加坡政府始終扮演著領(lǐng)導(dǎo)者、實(shí)施者和推動(dòng)者的角色。1991年，新加坡政府發(fā)表了《共同價(jià)值觀》白皮書，積極引導(dǎo)社會(huì)各階層共同參與，引發(fā)社會(huì)家庭高校的廣泛認(rèn)同。由此觀之，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是共同價(jià)值觀、德行培育和國家認(rèn)同的第一站。政府應(yīng)高度重視家庭教育并積極引導(dǎo)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的健康“肌體”，讓家庭成為世界觀、人生觀和價(jià)值觀傳輸?shù)挠行лd體。不僅如此，政府還需承擔(dān)主體責(zé)任，將家庭、家教、家風(fēng)根植于中國傳統(tǒng)文化血脈，“有效制定家庭友好政策的頂層設(shè)計(jì)，將家庭政策納入社會(huì)政策框架體系，將社會(huì)政策觸角延展到家庭領(lǐng)域，在公共政策制定、實(shí)施中切實(shí)關(guān)心家庭利益，充分考慮家庭需求?！?。將大學(xué)生家庭教育深植于中華共同體的文化基因，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感、責(zé)任感與自豪感，從而帶動(dòng)全民認(rèn)同，全民參與。

（四）弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，加強(qiáng)校園文化的軟環(huán)境建設(shè)

大學(xué)生國家認(rèn)同教育，除了社會(huì)家庭思想的浸染還需特定校園文化的軟環(huán)境建設(shè)。軟環(huán)境建設(shè)通常包括節(jié)日、雕塑、建筑，甚至校訓(xùn)、?；盏纫磺蟹从痴J(rèn)同教育內(nèi)涵的標(biāo)志性、標(biāo)識(shí)性符號(hào)。例如新加坡在高校教育過程中，特別注重節(jié)日在學(xué)生國家認(rèn)同教育中發(fā)揮的作用。新加坡將節(jié)日分為政治性節(jié)日和傳統(tǒng)節(jié)日，政治節(jié)日如國慶節(jié)則以深厚的公民的愛國精神和對(duì)社會(huì)制度的認(rèn)同為主線傳輸“我是新加坡人”意識(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日則是以傳統(tǒng)民族文化繼承發(fā)揚(yáng)為重點(diǎn)，將民族獨(dú)特的精神文化基因融入時(shí)代潮流。因此，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，加強(qiáng)校園文化的軟環(huán)境建設(shè)是我國強(qiáng)化大學(xué)生國家認(rèn)同的重要途徑。高校重視雕塑、校訓(xùn)、校徽、升旗儀式等象征性符號(hào)的建設(shè)，尤其少數(shù)民族院校，更應(yīng)注重各民族大學(xué)生節(jié)日、飲食文化、校園軟環(huán)境的建設(shè)，既呼喚現(xiàn)代化時(shí)代精神，也呼喚民族復(fù)興民族精神。讓中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化真正活在大學(xué)生的基因里，流淌在大學(xué)生的血脈中?！皬拿褡鍍?yōu)秀的文化基因中，去找回和強(qiáng)化道德約束和慎終追遠(yuǎn)的定力，去增強(qiáng)我們民族在現(xiàn)代化浪潮中強(qiáng)身壯體的抗體，特別是增強(qiáng)在各種物質(zhì)誘惑中的免疫機(jī)能。通過對(duì)傳統(tǒng)文化的去粗取精、去偽存真，可以使之變成大學(xué)生內(nèi)心的源泉?jiǎng)恿?，做到格物致知、知行合一、?jīng)世致用”。

（五）以實(shí)踐教育為載體，強(qiáng)化高校大學(xué)生情感體驗(yàn)教育

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。高校大學(xué)生國家認(rèn)同教育不能單靠書本知識(shí)的教育，更多的是引導(dǎo)大學(xué)生躬身踐行中實(shí)現(xiàn)知行合一。新加坡在實(shí)現(xiàn)大學(xué)生國家認(rèn)同過程中，特別重視實(shí)踐育人，憑借大學(xué)生共同組織活動(dòng)以及媒介傳播活動(dòng)增強(qiáng)“我是新加坡人”認(rèn)同觀。因此，高校仍需更多豐富大學(xué)生的課外實(shí)踐活動(dòng)。例如，日常的奏國歌、升降國旗儀式，課外的參觀歷史軍事博物館、游覽祖國名勝古跡、勿忘國恥的歷史回顧等活動(dòng)以及多樣化的大學(xué)生科技文化類競(jìng)賽活動(dòng)，讓各民族大學(xué)生進(jìn)一步深入體會(huì)頭腦中的理論知識(shí)。此外，高校大學(xué)生作為高等知識(shí)分子群體，學(xué)校時(shí)刻關(guān)懷呵護(hù)大學(xué)生，帶領(lǐng)大學(xué)生走向基層，在實(shí)地調(diào)研過程中了解國情、體察民情并且提高應(yīng)對(duì)問題、分析問題、解決問題的能力。同時(shí)，通過加大高校大學(xué)生的求學(xué)費(fèi)用、就業(yè)、心理健康等一系列方面的幫助，讓大學(xué)生群體從心靈深處感知國家社會(huì)對(duì)他們的實(shí)惠支持，從而激發(fā)大學(xué)生愛國熱情，加深對(duì)祖國的依戀，加強(qiáng)對(duì)國家的認(rèn)同，積極主動(dòng)為中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗。

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費(fèi)磊，男，黑龍江黑河人，大連民族大學(xué)行政管理系學(xué)生,研究方向:政治學(xué)；

范凱波，男，內(nèi)蒙古呼和浩特人，大連民族大學(xué)行政管理系學(xué)生，研究方向:電子政務(wù)；

李兆鵬，山東濰坊人，大連民族大學(xué)行政管理系學(xué)生，研究方向:人力資源；

張利國，男，河北張北人，大連民族大學(xué)副教授，法學(xué)博士，研究方向:法學(xué)、教育學(xué)。

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1008-4428（2015）07-74-04

國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃項(xiàng)目G201412026002.

中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目“多元文化背景下民族院校大學(xué)生國家認(rèn)同研究”項(xiàng)目編號(hào)：20150214.