芻議新疆民族服飾文化與現(xiàn)代時(shí)尚的融合與傳承

趙　怡

芻議新疆民族服飾文化與現(xiàn)代時(shí)尚的融合與傳承

趙怡

新疆民族傳統(tǒng)服飾承載著豐富的民族情感與文化內(nèi)涵，具有鮮明的個(gè)性與印記。只有在堅(jiān)守民族傳統(tǒng)的前提下，立足于現(xiàn)代流行，將時(shí)尚與民族、現(xiàn)代與傳統(tǒng)進(jìn)行恰到好處的融合，才能更好地維護(hù)本民族服飾的生存、傳承與發(fā)展。

新疆民族 民族服飾 服飾文化 現(xiàn)代時(shí)尚 傳承發(fā)展

新疆是個(gè)多民族聚居的地方，民族不同，服飾會(huì)存在差異，而正是這種最具代表性和感染力的差異，造就了新疆民族服飾的生命力。面對(duì)繁華的大千世界，也許有人會(huì)心生疑問：是否會(huì)有一天，傳統(tǒng)的新疆民族服飾會(huì)被現(xiàn)代時(shí)尚的流行服飾所取代？

不！不會(huì)的！回首新疆民族服飾的發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的民族服飾并未被當(dāng)下流行的時(shí)尚服飾所頂替，反而正是由于傳統(tǒng)風(fēng)格和時(shí)尚元素的有機(jī)結(jié)合，才使新疆民族服飾融入了現(xiàn)代的流行氣息，從而“更上一層樓”。

可以這么說，富有民族特色的時(shí)尚是無章法卻又極具吸引力的，而時(shí)尚中張揚(yáng)出的民族風(fēng)會(huì)讓人愛之入骨、欲罷不能。筆者認(rèn)為，這正是兩者融合的永恒魅力！

新疆民族傳統(tǒng)服飾承載著豐富的民族情感與文化內(nèi)涵，具有鮮明的個(gè)性與印記。只有立足于現(xiàn)代流行，將時(shí)尚與民族、現(xiàn)代與傳統(tǒng)進(jìn)行恰到好處的融合，才能更好地維護(hù)本民族傳統(tǒng)服飾的生存、傳承與發(fā)展。

然而，時(shí)尚不等于盲從，傳統(tǒng)也不代表一成不變，傳統(tǒng)與時(shí)尚猶如船與帆，缺一不可。只有兩者無縫對(duì)接、完美碰撞，新疆民族服飾才更具誘惑力和吸引力，也才能淋漓盡致地展示新其獨(dú)一無二的風(fēng)采。換句話說，新疆民族服飾是在堅(jiān)守民族傳統(tǒng)的前提下展現(xiàn)現(xiàn)代的流行時(shí)尚。因此，務(wù)必在秉承傳統(tǒng)核心價(jià)值的基礎(chǔ)上，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)與時(shí)尚、民族與現(xiàn)代相契合的雙重需求，才能推動(dòng)新疆民族服飾的朝前發(fā)展。

一、新疆民族服飾歷史

衣服又稱“服飾”，因?yàn)槿藗兇┮?，不僅是為了遮體的保暖，而且還有很重要的美化作用。新疆民族服飾形式清晰，紋飾多樣，色彩鮮明，圖案古樸，工藝精湛，其發(fā)展演變規(guī)律清楚，有些服飾款式與新疆出土衣物頗為相似，體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)、一個(gè)文化的歷史沉淀。又具有鮮明的民族文化特色的審美接受范式，從中窺見民族服飾的傳承性與地域性的習(xí)俗。

新中國(guó)成立后，特別是20世紀(jì)90年代以來，隨著人民生活水平的提高，新疆民族服飾發(fā)生了很大的變化，在傳統(tǒng)中溶入現(xiàn)代時(shí)尚的元素，更受人們的喜愛。

二、新疆民族服飾特點(diǎn)

1.豐富性和多樣性。新疆是個(gè)多民族聚居的地方，每個(gè)民族的傳統(tǒng)服飾在服型、色彩、圖案等方面有著獨(dú)特的民族特色，這些民族服飾共同構(gòu)成了新疆絢麗多彩的民族服飾文化。

2.文化內(nèi)涵豐富。新疆民族服飾具有豐富的文化內(nèi)涵，其結(jié)構(gòu)、色彩、圖案都可反映出該民族所處的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活等方面的內(nèi)容，是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

3.色彩繽紛、圖案豐富、工藝精湛。動(dòng)物和花草是游牧民族服飾圖案的主要形象，綠洲民族則以各種花卉、枝、葉圖案等為紋樣。新疆傳統(tǒng)民族服飾的工藝不水平之高令人贊嘆。比如，維吾爾族女性僅在繡制花帽時(shí)就有絲線平繡、十字花繡、鉤花刺繡、扎絨刺繡，以及刺、扎、串、盤綜合繡等多種方法。

三、把新疆民族服飾文化與現(xiàn)代時(shí)尚進(jìn)行完美融合的手法

1.傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素相融合所使用的解構(gòu)手法。為了能夠呈現(xiàn)出時(shí)尚的新格調(diào)，對(duì)于服裝形狀，服裝的材料，服裝的顏色和服裝上的圖案等這些元素都可以用來解構(gòu)，通過解構(gòu)手法改變?cè)蟹b的風(fēng)格從而增強(qiáng)時(shí)尚感，從而設(shè)計(jì)出既不失民族傳統(tǒng)文化又充滿時(shí)尚感的服裝。

2.傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素融合發(fā)展的對(duì)比混合方法。如果在新疆民族服裝設(shè)計(jì)中對(duì)對(duì)比混合方法進(jìn)行使用，無疑會(huì)進(jìn)一步弱化民族服飾的傳統(tǒng)感，以此對(duì)其賦予一定的現(xiàn)代感。

3.傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素相結(jié)合所使用的裸露手法。在運(yùn)用裸露手法的時(shí)候，一定要依照目前流行趨勢(shì)進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，對(duì)服裝裸露部位進(jìn)行合適的選擇。

4.傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素相結(jié)合所使用的量感擴(kuò)張手法。在新疆民族服飾中主要體現(xiàn)了民族風(fēng)格的著裝理念，而到了現(xiàn)代，服裝主要以有個(gè)性為設(shè)計(jì)理念，這樣設(shè)計(jì)出來的服裝更符合現(xiàn)代流行的趨勢(shì)。

四、新疆民族服飾產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)的新思路：亞歐絲綢之路服裝節(jié)

1.亞歐絲綢之路服裝節(jié)顯示新疆民族服飾的無窮創(chuàng)新力和強(qiáng)大的文化影響力。服裝節(jié)不但能夠承載新疆民族服飾文化的豐厚底蘊(yùn)，同時(shí)還可以加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外服裝產(chǎn)業(yè)的貿(mào)易交流，吸引了哈薩克斯坦、土耳其、烏茲別克斯坦等國(guó)家和地區(qū)的政府機(jī)構(gòu)、商會(huì)和企業(yè)來疆交流與合作。

2.對(duì)于新疆服裝產(chǎn)業(yè)來說，新疆民族服飾風(fēng)格成為一種具有根植特性的文化。目前，新疆民族服裝品牌的發(fā)展已經(jīng)不僅僅是

一個(gè)行業(yè)內(nèi)部的事情了，在某種程度上，政府的作用在于對(duì)新疆服飾文化的培育和引導(dǎo)上。唯有如此，新疆民族服飾的發(fā)展才能更充分的得以提升。

3.新疆維吾爾自治區(qū)人民政府出臺(tái)的《關(guān)于加快發(fā)展新疆服裝產(chǎn)業(yè)的意見》?！兑庖姟诽岢觯?015年，自治區(qū)服裝產(chǎn)業(yè)將實(shí)現(xiàn)銷售收入超過100億元，服裝貿(mào)易總額要達(dá)到850億元（含出口額），自治區(qū)黨委和政府將紡織服裝產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展新疆經(jīng)濟(jì)和富民產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)之一。

五、豐富多彩的新疆民族服飾在民俗旅游中大放異彩

新疆民族服飾是民俗旅游資源中非常重要的一部分，是新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的載體，具有很高的旅游價(jià)值。

1.實(shí)用價(jià)值。服飾本身就具有遮身蔽體、防暑御寒、裝飾美化的基本功能，新疆民族服飾鮮明的實(shí)用性是吸引各地游客購(gòu)買民族服飾的因素之一。

2.文化價(jià)值。2008年6月14日，新疆維吾爾自治區(qū)于田縣申報(bào)的維吾爾族服飾經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為一種文化現(xiàn)象，新疆少數(shù)民族服飾有其特殊的文化價(jià)值。首先，新疆民族服飾幾乎反映了各民族在不同時(shí)代生活的各個(gè)領(lǐng)域的狀況，包括自然環(huán)境、宗教信仰等，具有鮮明的地域文化特性。其次，新疆民族服飾不僅可以觀賞，而且可以直接體驗(yàn)，使人們對(duì)民族服飾文化理解更深。

3.經(jīng)濟(jì)價(jià)值。具有豐富文化內(nèi)涵的民俗旅游資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值越來越高，就新疆民族服飾而言，既可直接利用該資源產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，也可與其他民俗旅游資源相結(jié)合成為旅游吸引物，吸引國(guó)內(nèi)外游客前來旅游，刺激和推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，間接地實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

六、開發(fā)新疆民族服飾經(jīng)濟(jì)資源的有效措施

創(chuàng)新是對(duì)新疆民族服飾的一種錦上添花，也為新疆民族服飾的開發(fā)利用拋磚引玉，啟迪人們創(chuàng)造智慧，為發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，挖掘和弘揚(yáng)民族服飾文化起到推波助瀾的重大作用。

要使新疆民族服飾文化得到保護(hù)、傳承和發(fā)展，同時(shí)又實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，就必須對(duì)新疆民族服飾資源進(jìn)行全面、深度的開發(fā)。

1.進(jìn)一步挖掘新疆民族服飾的文化內(nèi)涵。運(yùn)用文字說明、發(fā)行書籍、影視作品等多種方法，向外界傳播新疆民族服飾文化。傳輸信息應(yīng)全面，不僅要包括服型、色彩、圖案、紋飾等觀賞性因素，還要包括民族歷史、地域、風(fēng)俗、宗教等文化因素及其制作工藝、穿著技巧，使外界能夠更加深入地了解新疆民族服飾。

2.觀賞性與參與性并重。新疆民族服飾資源是在少數(shù)民族具體的生活中發(fā)展而來的，這就決定了民族服飾可以觀看、欣賞，但更需要參與、體驗(yàn)。因此，在開發(fā)新疆民族服飾資源時(shí)要采取靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)合的開發(fā)方式，做到觀賞性與參與性并重。

3.開發(fā)商品型新疆民族服飾旅游產(chǎn)品。新疆少數(shù)民族服飾極具紀(jì)念意義和藝術(shù)魅力，在開發(fā)時(shí)應(yīng)選擇那些便于攜帶，民族韻味濃厚的少數(shù)民族服飾，如維吾爾族的艾德萊斯綢。

4.新疆民族服飾還可以與民族飲食、時(shí)尚活動(dòng)、交通、民居、禮儀等多種資源組合開發(fā)。

新疆少數(shù)民族服飾文化具有鮮明的地域性、文化性和民族性，是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值極高的資源。如果能對(duì)新疆少數(shù)民族服飾資源進(jìn)行有組織的、系統(tǒng)的開發(fā)，引導(dǎo)各族人民充分利用本民族傳統(tǒng)服飾文化，勢(shì)必會(huì)推動(dòng)新疆的文化繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

七、為了使新疆民族服飾得到更好的傳承發(fā)展，應(yīng)注意以下事項(xiàng)

1.保持文化個(gè)性是傳統(tǒng)新疆民族服飾傳承的前提與保障。新疆民族傳統(tǒng)服飾文化是流淌在現(xiàn)代時(shí)尚體內(nèi)的鮮活血液。只有堅(jiān)守傳統(tǒng)文化、把握流行風(fēng)尚，才能使我們?cè)跁r(shí)尚潮流中站得更穩(wěn)、走得更遠(yuǎn)。

2.對(duì)于新疆民族服飾而言，傳承與創(chuàng)新并非相悖。對(duì)于新疆民族傳統(tǒng)服飾優(yōu)秀文化的傳承是我們的責(zé)任，體現(xiàn)了我們民族的素養(yǎng)。傳統(tǒng)的傳承并非一成不變，而是動(dòng)態(tài)的，只有對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面的分析與提煉，尋找與現(xiàn)代時(shí)尚的契合點(diǎn)，才能透過文化的表層深入內(nèi)心，將新疆民族文化的精髓用更加現(xiàn)代的方式進(jìn)行演繹，從而傳承、延續(xù)、發(fā)展下去。

八、結(jié)束語

綜上所述，服飾作為民族文化的產(chǎn)物，凝聚著中華民族的智慧與風(fēng)采。為了使融聚傳統(tǒng)與時(shí)尚的新疆民族服飾得以很好地傳承發(fā)展，筆者認(rèn)為應(yīng)恰到好處的求新創(chuàng)異，在對(duì)新疆民族服飾進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代人的生活環(huán)境及內(nèi)心需求，運(yùn)用濃郁的民族色彩，冠以“創(chuàng)新、超越”的理念，創(chuàng)造出舒適實(shí)用、兼具文化藝術(shù)特質(zhì)及時(shí)尚品位的新疆民族服飾。

值得一提的是，在新疆民族服飾的設(shè)計(jì)中，不要一味地追求時(shí)尚而讓民族服飾的傳統(tǒng)特色流失殆盡，也不要只顧一味追求傳統(tǒng)的民族服飾而忽略了對(duì)現(xiàn)代時(shí)尚的融入。時(shí)尚與傳統(tǒng)、民族與現(xiàn)代，相互碰撞才能相得益彰，切勿顧此失彼，只有這樣，新疆民族服飾才會(huì)迎來蓬勃發(fā)展的春天，同時(shí)也才能闊步向前邁向世界現(xiàn)代時(shí)尚的殿堂而聚焦全球的目光！