淺談現(xiàn)代建筑中傳統(tǒng)材料對歷史情感的延續(xù)
——以王澍設(shè)計(jì)的建筑為例

張晉雯/西南交通大學(xué)

淺談現(xiàn)代建筑中傳統(tǒng)材料對歷史情感的延續(xù)
——以王澍設(shè)計(jì)的建筑為例

張晉雯/西南交通大學(xué)

建筑是與人類關(guān)系最為密切的微觀環(huán)境，為人類每日起居、生活、工作提供最直接的場所，因此建筑承載了人們對于生活的記憶。建筑立面是人們對于建筑的第一印象，立面材質(zhì)則是建筑立面最重要的組成因子，它包裹著建筑內(nèi)部使用空間的物質(zhì)元素，是分隔室內(nèi)外空間的介質(zhì)，也是塑造建筑風(fēng)格的關(guān)鍵。在影響建筑表皮的諸多要素中，立面表皮材質(zhì)的變化無疑是其重要因素之一。

傳統(tǒng)建筑材料；現(xiàn)代建筑；情感延續(xù)；視覺感受

關(guān)于“現(xiàn)代”含義的解釋不同的學(xué)者給出了不同的答案，哈貝馬斯的說法最具代表性，他指出：“人的現(xiàn)代觀隨著信念的不同而發(fā)生了變化。此信念由科學(xué)促成它相信知識(shí)無限進(jìn)步、社會(huì)和改良無限發(fā)展?！倍F(xiàn)代的高速發(fā)展似乎讓人們漸漸遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)獨(dú)有的雖老舊卻充滿記憶的踏實(shí)感，人們在這個(gè)鋼筋混凝土組成的巨大社會(huì)中變得麻木，建筑似乎更多的成為一種容器，容納著人們的日常生活和低落的情緒。城市巨大的變遷下，那些承載著人們記憶的建筑慢慢消失了，一切開始變得陌生，新的建筑們以難以想象的快速生長起來，不論它的美丑，不帶情感的建筑，似乎都是冷冰冰的。

1.現(xiàn)代建筑中幾種傳統(tǒng)材料類型

傳統(tǒng)材料作為中國傳統(tǒng)建筑文化的遺傳基因，承載著公眾對過去的情感與記憶。要實(shí)現(xiàn)這種情感的延續(xù)，就是要物化這種記憶。在玻璃、金屬、鋼筋混凝土這些現(xiàn)代材料充斥的現(xiàn)代建筑中，傳統(tǒng)材料的運(yùn)用是一種比較容易與人的懷舊心理取得聯(lián)系的方式，容易喚起人們對歷史的記憶。當(dāng)前在國內(nèi)很多現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中，建筑師喜歡將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)材料加以重新運(yùn)用，使其成為一種傳統(tǒng)符號出現(xiàn)在新的空間中。王澍作為中國建筑的領(lǐng)軍人物，他的建筑一出現(xiàn)就能瞬間抓住我們的眼球，讓人覺得造型新奇卻又親切感十足。下面就以他的建筑為例分析眾多傳統(tǒng)材料種類中，作為現(xiàn)代建筑表皮材料，以新的建筑語匯表達(dá)的以下幾種材料。

1.1 瓦磚

瓦因其形狀的特殊性，在傳統(tǒng)建筑中往往作為屋面材料用于排水，在傳統(tǒng)園林中也被用作院墻花窗的裝飾或是地面的鋪裝。作為傳統(tǒng)材料的代表之一，在現(xiàn)代建筑中，瓦的運(yùn)用也是比較普遍的。

“這幾年，大量古舊建筑被拆除，出現(xiàn)大量磚瓦廢料，2000年開始，我們就有重點(diǎn)地回收舊料、循環(huán)利用。中國民間早就有對材料循環(huán)利用的可持續(xù)建造傳統(tǒng)。”王澍說。王澍和許江設(shè)計(jì)完成的瓦園，在一片建筑中，以花園的形態(tài)出現(xiàn)。他們在地面上用6萬片舊青瓦搭出了屋頂，游覽者要踏上竹橋走入瓦園中，就像走在中國傳統(tǒng)建筑的屋頂上。

磚作為最普遍的傳統(tǒng)建筑材料，在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用也是最為廣泛的。清水磚墻由于其沉厚有力、寧靜自然、懷舊宜人的材料特點(diǎn)，作為現(xiàn)代建筑的表皮材料被廣泛運(yùn)用。

在2010年的世博會(huì)上，王澍設(shè)計(jì)的寧波滕頭館，是一棟由回收舊磚瓦做成的建筑。為了表達(dá)他的生態(tài)理念，王澍用回收的50多萬塊舊磚瓦做的“瓦爿墻” （用青磚碎瓦甚至破碎的缸片壘加起來的墻壁）來裝飾滕頭館的三面墻體，這些舊磚瓦都是從寧波的象山、鄞州、奉化等地的大小村落收集來的，其中的元寶磚、龍骨磚、屋脊磚都有著超過百年的滄桑。

1.2 木

中國傳統(tǒng)建筑中，木材也是一種較為傳統(tǒng)的建筑材料，但是木材在傳統(tǒng)建筑中因?yàn)椴灰追阑?、防腐，更多的是?yīng)用在室內(nèi)空間，作為建筑表皮材料的運(yùn)用遠(yuǎn)沒有磚材來的廣泛。當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展，技術(shù)手段的提高，木材的這種局限性已經(jīng)大大改善。此外，由于可再生、環(huán)保、有質(zhì)感等材料特性，木材作為建筑表皮材料被廣泛運(yùn)用。中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)中，在現(xiàn)代的線條自由的連坡瓦屋面下，整個(gè)建筑立面都大膽運(yùn)用木材——這種中國傳統(tǒng)建筑中這種最具代表性的材料，不僅沒有區(qū)別于傳統(tǒng)方式的突兀感，反而新穎而又強(qiáng)烈的整體感。而木材的運(yùn)用，成功貼近自然，當(dāng)穿梭于這個(gè)形式現(xiàn)代化的建筑群體中時(shí)，也能深入回味起中國悠久的傳統(tǒng)，讓人倍感親切。木材作為建筑表皮材料的可能性，在此被大大拓展。

1.3 竹

“寧可食無肉,不可居無竹,無肉使人瘦,無竹令人俗。”自古，中國人便對竹有種難以割舍的情懷。修竹不僅是文人墨客最愛的植物之一，更是拿來比喻君子高潔品格的方式。它同時(shí)也是優(yōu)質(zhì)的建筑構(gòu)建和裝飾材料。近年來，越來越多的建筑師通過對傳統(tǒng)材料的新探索來回歸建筑自身。在眾多的傳統(tǒng)材料中，竹子因可再生能力強(qiáng)、生長周期短、材質(zhì)堅(jiān)韌、資源豐富等優(yōu)越特性， 受到越來越多建筑師的青睞。同樣以坐落于象山校區(qū)的王澍新作——水岸山居為例，異形片墻按常理應(yīng)該是讓人有距離感的、不舒適的，卻因?yàn)橹癯蔀榱怂膲ι聿牧?，不僅在木屋架的協(xié)調(diào)下瞬間變得具有親和力，而且本來就已經(jīng)是異形框景通透感十足的立面，在竹這一自然材料的襯托下，變得更加輕盈、自然。人們就在這新奇的建筑中，因?yàn)閭鹘y(tǒng)材料的良好運(yùn)用好感倍生。

1.4 藤

藤材柔韌性好、可塑性強(qiáng)、易彎曲，在傳統(tǒng)建筑中，往往被用作室內(nèi)陳設(shè)的材料，小范圍、小體量的運(yùn)用，例如椅子、桌子等等。王澍將這一傳統(tǒng)材料發(fā)揮了新的做法。在象山校區(qū)，藤編扶手立面成為了最?yuàn)Z人眼球的細(xì)節(jié)。深淺不一的棕色不僅使白墻加清水混凝土為材料組成的立面變得瞬間現(xiàn)貨，傳統(tǒng)工藝藤編加以現(xiàn)代處理手法，也讓這獨(dú)具特色的扶手變得更加堅(jiān)固實(shí)用。

2.現(xiàn)代技術(shù)下傳統(tǒng)材料的新運(yùn)用

傳統(tǒng)材料曾因?yàn)槠浣ㄔ旒夹g(shù)的落后和結(jié)構(gòu)邏輯的束縛，一度無法滿足現(xiàn)代化的建筑要求而被現(xiàn)代建筑所遺棄。隨著現(xiàn)代建筑技術(shù)的發(fā)展，建筑表皮得以從建筑的承重體系中分離出來，以越來越豐富的形態(tài)出現(xiàn)在建筑中?，F(xiàn)代建筑中對傳統(tǒng)材料的運(yùn)用主要為兩種方式。

2.1 傳統(tǒng)材料作為結(jié)構(gòu)體系

傳統(tǒng)建筑的表皮主要擔(dān)當(dāng)著建筑的承重體系，因而建筑表皮的形式總是被動(dòng)地由建筑的內(nèi)部體量所決定，并顯示這些內(nèi)部體塊的個(gè)性?，F(xiàn)代建筑中對傳統(tǒng)材料的運(yùn)用其中一種方式是保留傳統(tǒng)材料的這一功能，通過新的構(gòu)筑方式實(shí)現(xiàn)材料與空間的完美契合。作為結(jié)構(gòu)體系的傳統(tǒng)材料以磚、木這兩種傳統(tǒng)材料為主，與這兩種材料本身的特性是息息相關(guān)的。

2.2 傳統(tǒng)材料作為圍護(hù)體系

傳統(tǒng)建筑的表皮不僅擔(dān)當(dāng)著建筑的承重體系，同時(shí)也作為圍護(hù)體系包裹在建筑規(guī)則體塊之外。隨著時(shí)代的發(fā)展，在現(xiàn)代建筑技術(shù)與工藝的支持下，傳統(tǒng)材料已經(jīng)可以完全擺脫結(jié)構(gòu)作用力的束縛，打破傳統(tǒng)的建造邏輯，而以建筑圍護(hù)體系的形式出現(xiàn)在我們面前。

3.結(jié)語

通過對現(xiàn)代建筑中傳統(tǒng)材料運(yùn)用的分析，可以看到近年來當(dāng)代建筑師對傳統(tǒng)材料的青睞?，F(xiàn)代建筑的歷史在經(jīng)過了半個(gè)世紀(jì)的批判后，越來越多的當(dāng)代建筑師開始用磚、木、 竹、瓦、藤等傳統(tǒng)材料替代玻璃、鋼筋混凝土、金屬等材料，開始關(guān)注這些傳統(tǒng)建筑材料的新運(yùn)用。建筑在拋棄了華麗的裝飾后，展現(xiàn)出新的純粹的面目，這也必然成為今后建筑發(fā)展的一個(gè)趨勢。王澍不僅在建筑材料上運(yùn)用了傳統(tǒng)建筑材料，而且對其功能、效果做了創(chuàng)新和新的定義，加之對已拆除的老建筑留下的建筑材料如磚、瓦、破碎的缸片等建材的二次利用，讓老建筑的生命得以以另一種方式的延續(xù)。人們的情感也在這些由新舊傳統(tǒng)材料組成的現(xiàn)代建筑中得到延續(xù)。

[1]楊靜.建筑材料與人居環(huán)境[M].清華大學(xué)出版社,2001.

[2]王澍.瓦園日記[M].中國電力出版社，2009.

[3]王澍.中國美術(shù)學(xué)院象山校園山南二期工程設(shè)計(jì)[J].時(shí)代建筑，2009,03.

作為建筑物內(nèi)外空間轉(zhuǎn)換的介質(zhì)，建筑材料的發(fā)展演化積淀了不同歷史時(shí)期的歷史文化和記憶。運(yùn)用地域的傳統(tǒng)材料來表現(xiàn)現(xiàn)代建筑，以詮釋地域文化，是近年來建筑師常用的一種處理手法。采而用現(xiàn)代、創(chuàng)新的建筑形式，同時(shí)運(yùn)用舊材料以紀(jì)念過去，則是王澍最常用的表現(xiàn)手法之一。人們對于過去、現(xiàn)在和未來情感在王澍的建筑中得到了寄托和延續(xù)。