大陸與港澳臺地區(qū)藝術(shù)設(shè)計教育比較研究

摘 要：藝術(shù)設(shè)計教育是偏重實用的教育，其演進路徑與社會政治、經(jīng)濟的發(fā)展脈絡(luò)基本一致。大陸和港澳臺地區(qū)由于社會政治、經(jīng)濟等發(fā)展?fàn)顩r不同，藝術(shù)設(shè)計教育的生態(tài)環(huán)境有很大的差異，藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展過程、表現(xiàn)特質(zhì)等也完全迥異。大陸地區(qū)由于社會發(fā)展的跌宕起伏，藝術(shù)設(shè)計教育也經(jīng)歷了從傳統(tǒng)師徒制教育形式到近現(xiàn)代化的曲折發(fā)展過程。港澳臺地區(qū)由于曾經(jīng)受制于不同的殖民者，其社會發(fā)展歷程、表現(xiàn)特征也各不相同。對這些地區(qū)藝術(shù)設(shè)計教育進行相對客觀、深入的研究，旨在促進其藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大陸 ? 港澳臺 ? 藝術(shù)設(shè)計教育 ? 教育生態(tài)環(huán)境 ? 比較研究

大陸與港澳臺地區(qū)社會發(fā)展背景不同，藝術(shù)設(shè)計教育從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的接續(xù)發(fā)展均不相同，藝術(shù)設(shè)計教育的特質(zhì)也各不相同，展開大陸與港澳臺藝術(shù)設(shè)計教育的比較研究，對于彼此之間藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。

一、藝術(shù)設(shè)計教育肇始的社會背景比較

藝術(shù)設(shè)計的學(xué)科命名比較新近，但作為人類重要的造物活動，它自始至終貫穿在人類的歷史軌跡之中，《考工記》、《天工開物》、《長物志》、《園冶》等古代文獻資料中都有相關(guān)記錄?！拔覈脑O(shè)計藝術(shù)無論在古代還是在民間，都有豐富的經(jīng)驗?！雹僭诖箨懙貐^(qū)，不同的歷史時期，它以手工藝、圖案、工藝美術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計等不同形式和內(nèi)容呈現(xiàn)。

藝術(shù)設(shè)計教育是梳理這種藝術(shù)設(shè)計實踐活動并使之條理化、完善化的主要手段，也是承載和弘揚這種活動的主要方式。對應(yīng)于手工藝、圖案、工藝美術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，大陸地區(qū)的也經(jīng)歷了師徒制、圖案教育、工藝美術(shù)教育和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育等藝術(shù)設(shè)計教育。

中國古代藝術(shù)設(shè)計教育在長期生產(chǎn)、生活的勞動過程中砥礪而成，地域特色深厚，是中國古代文化的重要部分。近現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計教育博采東西、上下求索，正在慢慢形成中國特色的藝術(shù)設(shè)計教育?？梢哉f，藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展歷程與中國社會的發(fā)展脈絡(luò)是相一致的。這也是20世紀(jì)中國藝術(shù)設(shè)計教育的主要特點之一。由此而言，大陸地區(qū)、港澳臺地區(qū)的藝術(shù)設(shè)計教育也各有特征。

1.大陸地區(qū)：原始社會末期，由于生產(chǎn)力水平的提高和私有制的出現(xiàn)，手工業(yè)逐漸成為獨立的生產(chǎn)部門，以家庭為單位的手工作坊出現(xiàn);之后隨著奴隸制國家的建立，又出現(xiàn)了官府手工業(yè)的形式。家庭手工業(yè)和官府手工業(yè)是奴隸社會和封建社會手工業(yè)生產(chǎn)的主要形式。家庭手工業(yè)主要生產(chǎn)民間生產(chǎn)、生活用品，官府手工業(yè)主要生產(chǎn)軍用品和供宮廷、官府使用的生活用品。而無論家庭手工業(yè)，還是官府手工業(yè)，作為藝術(shù)設(shè)計的主要載體，其教育傳承的主要形式都是藝徒問業(yè)、師徒相授的藝術(shù)設(shè)計教育形式。其后數(shù)千年間，不斷創(chuàng)新的教育理念、教學(xué)內(nèi)容和教育風(fēng)尚固然異彩紛呈，但“德上藝下”的傳統(tǒng)觀念，使得這種“百工”之“世業(yè)”始終難以與儒家“正統(tǒng)”教育相比肩，尤其為封建社會文人士大夫階層鄙薄。

鴉片戰(zhàn)爭西人的船堅炮利震撼了一部分清醒的國人，林則徐、魏源等人開始思考“師夷長技以制夷”的方法。曾國藩開始質(zhì)疑“雖盛德亦無所用之”的“德上藝下”的傳統(tǒng)教育觀，重視周濟時用的“一技一藝之流”，認(rèn)為“中國欲自遣，則莫如學(xué)習(xí)外國利器”。李鴻章更進一步認(rèn)為“欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必用其人”。近代中國開始了一場大規(guī)模的西學(xué)運動——洋務(wù)運動。興實業(yè)、辦學(xué)堂成為洋務(wù)運動的主要內(nèi)容。洋務(wù)學(xué)堂中的技術(shù)學(xué)堂如福州船政局等所開設(shè)的工業(yè)圖樣科、圖稿繪畫科等技術(shù)設(shè)計教育中已經(jīng)孕育藝術(shù)設(shè)計教育近代化的萌芽;此外，教會學(xué)校如上海徐家匯的土山灣美術(shù)工藝所等也涉及到了近代化藝術(shù)設(shè)計教育的某些形式;另外，20世紀(jì)初興起的一些師范學(xué)堂、女學(xué)堂和工藝傳習(xí)所中所開展的工藝和技藝教育中，也開始了一些具有近代化性質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計教育的嘗試。它們奏響了中國藝術(shù)設(shè)計教育近代化的先聲。②

近代中國藝術(shù)設(shè)計教育的核心是對西學(xué)的師承，既有對西學(xué)的被動接受，也有主動學(xué)習(xí)。1.被動接受主要分為兩個階段：（1）明清之際西學(xué)東漸初起時對藝術(shù)設(shè)計教育領(lǐng)域的影響。此際以利瑪竇為代表的基督教教義的傳播基本上可以說是在平等的基礎(chǔ)上進行的，是西學(xué)東漸與傳統(tǒng)中國正面的真正接觸。它使中國傳統(tǒng)的制器活動和制器教育觀念發(fā)生了前所未有的變化。（2）晚清至近代“西學(xué)東漸”再掀狂瀾時對藝術(shù)設(shè)計教育領(lǐng)域的影響。此時傳教士們創(chuàng)辦的上?！巴辽綖趁佬g(shù)工藝所”（俗稱“土山灣畫館”，學(xué)徒主要為單純、幼稚、更容易接近的少年兒童）（1864-1953）是中國有史以來最早的西洋美術(shù)工藝傳授機構(gòu)，也是近代對中國藝術(shù)設(shè)計教育產(chǎn)生影響最大的教會工藝學(xué)堂。教會學(xué)校的一些主觀努力意在使其教義傳播能夠更有效率、更基督化、更中國化;客觀上卻使國人展開了從制器到制器之人、制器之體制的種種探索和深刻思考。2.主動學(xué)習(xí)主要表現(xiàn)為：（1）洋務(wù)運動與德藝價值觀念轉(zhuǎn)換;（2）洋務(wù)學(xué)堂中關(guān)于近代藝術(shù)設(shè)計教育的探索。從林則徐、魏源的覺醒到曾國藩對傳統(tǒng)道德觀的質(zhì)疑，再到李鴻章、張之洞的親力親為，封建上層階級完成了從思想到行動的極大轉(zhuǎn)變。之后，在“五.四運動”之科學(xué)與民主精神的倡導(dǎo)中，伴隨近代中國資產(chǎn)階級的發(fā)生與發(fā)展，中國藝術(shù)設(shè)計教育迎來了近代化發(fā)展的黃金時機。

2.香港地區(qū)：早在1840年鴉片戰(zhàn)爭之前，香港還只是一個僅僅約有2000名居民的小漁村，從地緣關(guān)系而言，香港是珠江三角洲的組成部分，從文化的角度來看，香港的主流文化仍然是嶺南文化的一支。在被割占之前，其經(jīng)濟、文化和社會政治制度與祖國大陸一脈相承，其藝術(shù)設(shè)計教育也是中華師徒問藝、父子相傳的古老形式。

自英國強占開埠以來至1950年代，香港地區(qū)由于特殊的地緣和行政歸屬關(guān)系，其美術(shù)教育和藝術(shù)設(shè)計教育作為香港文化的重要組成部分，接受次生的西方文化的影響早在英國侵占香港不久后就開始了，只是難以形成大氣候。教會學(xué)校旨在傳播教義的教育卻在客觀上開啟了香港美術(shù)和設(shè)計教育接受西方影響的先河。就殖民當(dāng)局而言，興學(xué)辦教育、開啟民智顯然不是他們的主觀意愿。20世紀(jì)初期最先對香港的美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計教育形成直接影響的是一批歸國留學(xué)生、內(nèi)地新式學(xué)堂畢業(yè)的青年學(xué)子以及去香港謀生的內(nèi)地美術(shù)人員，他們通過開辦專門的私立美術(shù)學(xué)校、設(shè)帳授徒等多種形式，為香港的美術(shù)教育和藝術(shù)設(shè)計教育奠定了最廣泛的社會基礎(chǔ)。1930年代，大陸爆發(fā)抗日戰(zhàn)爭，許多經(jīng)停、落戶香港的美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計教育人才，對香港的藝術(shù)設(shè)計教育產(chǎn)生了比較大的影響，這一期間成為香港地區(qū)的民族藝術(shù)發(fā)展的黃金時期，藝術(shù)設(shè)計教育也取得了很大的發(fā)展空間。然而殖民當(dāng)局的不作為，殖民目的性很強的教育，不僅剝奪了香港大多數(shù)人接受教育的權(quán)利，也使香港地區(qū)的美術(shù)教育、藝術(shù)設(shè)計教育沒有更大起色?！霸?0年代以前，香港的美術(shù)教育不能與祖國內(nèi)地的主要省市相比較，無論是中小學(xué)美術(shù)教育還是高等美術(shù)教育，香港政府都沒有予以資助。因此，香港美術(shù)教育的發(fā)展，也主要是在60年代之后”③

3.澳門地區(qū)：澳門自古是中國珠海地區(qū)的一部分，澳門文化與其近鄰珠海地區(qū)的文化屬于同一文化系統(tǒng)。澳門地區(qū)四百多年的割占史、一個半世紀(jì)的殖民史，讓其藝術(shù)設(shè)計教育既缺乏祖國大陸的滄桑多變，也遜色港臺地區(qū)較早的自覺。在20世紀(jì)80年代之前，澳門根本沒有專門的美術(shù)院校，更沒有進一步的設(shè)計學(xué)院甚至設(shè)計專業(yè)，除卻傳統(tǒng)的師徒制教育，近現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計教育幾乎空白。因而澳門地區(qū)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育理念的接受尤其迅捷。1987年4月13日中葡“聯(lián)合聲明”簽署并公布，澳門社會從此進入過渡期，“一國兩制、澳人治澳”的政治框架使得澳門高等教育必須立即承擔(dān)起培養(yǎng)澳人高級人才的重任，為此，1988年澳門政府收購東亞大學(xué)，它標(biāo)志著澳門高等教育進入公營和全面發(fā)展的時期。這為澳門藝術(shù)設(shè)計教育的肇始提供了契機。

4.臺灣地區(qū)：臺灣地區(qū)的藝術(shù)設(shè)計教育主要分為三個階段：1、甲午戰(zhàn)爭之前根植于祖國大陸的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計教育;2、日據(jù)時期的藝術(shù)設(shè)計教育;3、臺灣光復(fù)后的藝術(shù)設(shè)計教育。臺灣文化作為閩廣江浙泛文化根脈的延續(xù)，甲午戰(zhàn)爭之前，其藝術(shù)設(shè)計教育與祖國大陸一樣傳承著師徒問業(yè)、藝徒相授的古老形式。1894年甲午一役，臺灣淪為日本的殖民地，自1895年至1945年，臺灣開始了半個世紀(jì)的日據(jù)殖民時期。臺灣殖民教育史、美術(shù)教育史和藝術(shù)設(shè)計教育史發(fā)端的重要人物是伊澤修二，1895 -1897年其出任臺灣總督府學(xué)務(wù)長間，為推行殖民教育，引入日式近代教育系統(tǒng)，包括1897年開設(shè)的藝術(shù)設(shè)計教育的前身——圖畫教育的體系。1896年，臺灣首次發(fā)行的報紙臺灣新報，拓展了藝術(shù)設(shè)計的運用空間，使人們對近代藝術(shù)設(shè)計和藝術(shù)設(shè)計教育有了更直觀、更前位的認(rèn)識。1912年臺灣公學(xué)校規(guī)則改正令規(guī)定：公學(xué)校全面設(shè)立圖畫教育（“公學(xué)”是被殖民者就讀的學(xué)校），島民的藝術(shù)設(shè)計素質(zhì)自此有了比較普遍的提高。1921年、1922年總督府相繼為公學(xué)校師生編印圖畫教科書，1936年總督府編印《初等圖畫》，殖民教育開始重視圖畫教育與實際生活的關(guān)系。1939年學(xué)校技能養(yǎng)成令公布，是年派顏水龍赴東南亞、中東考察工藝，這些舉措推動了臺灣的工藝美術(shù)和工藝美術(shù)教育的發(fā)展，顏水龍成為本土設(shè)計教育發(fā)展的強力推手。通過對日據(jù)時期臺灣藝術(shù)設(shè)計教育的分析，我們不難看出：1.作為殖民教育，此時臺灣藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展仍然是緩慢而被動的，其目的主要是通過所謂“有用的學(xué)術(shù)”消滅臺灣人民的民族意識，堅固其權(quán);是為了培養(yǎng)低級的辦事人才，作為剝削臺灣人民的工具。④2.在日本殖民者“內(nèi)地延長主義”政策的影響下，實施工業(yè)日本、農(nóng)業(yè)臺灣的發(fā)展策略，臺灣藝術(shù)設(shè)計教育顯然不會有大的進展。臺灣地區(qū)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育真正的肇始當(dāng)在光復(fù)之后。

二、藝術(shù)設(shè)計教育接續(xù)發(fā)展情況的比較

大陸與港澳臺地區(qū)藝術(shù)設(shè)計教育的肇始不同，社會背景各異，其藝術(shù)設(shè)計教育的接續(xù)發(fā)展也各自迥異。

1.大陸地區(qū)：大陸地區(qū)近代藝術(shù)設(shè)計教育萌發(fā)于清末的洋務(wù)運動時期，然而其“中學(xué)為體，西學(xué)為用”封建思想指導(dǎo)下的教育改良注定未能成功，清政府派遣的留學(xué)生、新學(xué)堂培養(yǎng)出的學(xué)生，以及所練新軍，卻成為辛亥革命革命的基本力量。1912年，民國政府成立，就內(nèi)部環(huán)境而言，新興資產(chǎn)階級開始登上政治、經(jīng)濟舞臺。外部環(huán)境而言，偏安于一戰(zhàn)戰(zhàn)場，英美等老牌資本主義國家因戰(zhàn)事暫時放松了對中國的經(jīng)濟掠奪和剝削，中國民族資本主義贏得了空前的發(fā)展，建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)上的藝術(shù)設(shè)計教育迎來了近代發(fā)展的新際遇。蔡元培作為民國教育總長，對近代藝術(shù)設(shè)計教育做出了許多積極的貢獻。他通過行政措施首重圖畫、手工教育，促使藝術(shù)設(shè)計教育取得了前所未有的地位，為二、三十年代設(shè)計教育的中興奠定了制度上的保障。此時中興的重要表現(xiàn)為：1教師方面：陳之佛、雷圭元和龐薰瑢等為代表的設(shè)計教育家名流輩出。2學(xué)校方面：僅辛亥革命之后的數(shù)年間，浙江兩級師范學(xué)堂、國立北京高等師范學(xué)校、國立南京高等師范學(xué)校等以開設(shè)圖案手工教育為特色的公、私美術(shù)學(xué)校如雨后春筍一般涌出。3教材方面：《圖案講義》、《圖案法ABC》、《圖案構(gòu)成法》、《工藝美術(shù)技法講話》等圖案、工藝美術(shù)教科書接連出版。4設(shè)計從業(yè)人員方面：設(shè)計人才燦若繁星，比如從事廣告設(shè)計、插圖、紡織品圖案和月份牌畫的名流蔣兆和、葉淺予、張光宇和張正宇兄弟等，從事過書籍裝幀設(shè)計的魯迅、陶元慶、豐子愷、丘堤、孫福熙、錢君匋、司徒喬、葉靈鳳、聞一多等，在月份牌畫方面成就突出的有吳友如、鄭曼陀、周慕橋、杭穉英和徐詠青、周柏生等人。5外來學(xué)習(xí)方面：這里尤其值得一提的是1929年陳之佛既在《東方雜志》第26卷第18號發(fā)表文章《現(xiàn)代表現(xiàn)派之美術(shù)工藝》，對包豪斯進行了介紹。1925年秋龐薰瑢在法國留學(xué)期間，親歷了在巴黎舉行的“世界裝飾藝術(shù)博覽會”。決心投身中國的藝術(shù)設(shè)計教育事業(yè)。鄭可1927年留學(xué)法國國立美術(shù)學(xué)院和巴黎裝飾學(xué)院，并曾于1933年在巴黎參觀了德國包豪斯展覽，在歐洲親身接觸了“包豪斯”的設(shè)計教育，成為最早接觸包豪斯教育體系的中國人之一。概括可見：我國近代藝術(shù)設(shè)計教育的起點是比較高的，或者說與世界設(shè)計教育發(fā)達(dá)國家的距離并不是那么遙遠(yuǎn)。1937年日本侵華戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，經(jīng)歷過抗日和內(nèi)戰(zhàn)的藝術(shù)設(shè)計教育屈曲蜿蜒，在危難中迂回求生存、求發(fā)展。同一時期，肇始于歐洲的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育正在歐美諸國高歌猛進。1937-1949年期間國內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計教育，內(nèi)部缺少發(fā)育的教育生態(tài)環(huán)境，外部缺乏同歐美諸國學(xué)習(xí)、交流的機會，設(shè)計教育一時間沉寂，藝術(shù)設(shè)計教育的火種艱難地保存著。建國后十七年（1949—1965）經(jīng)歷了藝術(shù)設(shè)計教育的片面發(fā)展，主要原因：內(nèi)在國家建設(shè)、教育發(fā)展缺乏經(jīng)驗，外幣收入依重傳統(tǒng)工藝;外在帝國主義壁壘森嚴(yán)，決定了片面發(fā)展傳統(tǒng)手工藝和民間工藝成為藝術(shù)設(shè)計教育的重任，藝術(shù)設(shè)計教育本身又偏離了世界現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展的中心軌道。1966-1976年史無前例的文化大革命更加阻斷了藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展。20世紀(jì)改革開放為藝術(shù)設(shè)計教育贏得了較好的內(nèi)、外部教育生態(tài)環(huán)境。三、四十年來，藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展經(jīng)歷了這么幾個階段：1現(xiàn)代化的開拓階段;2數(shù)字藝術(shù)設(shè)計教育階段;3藝術(shù)設(shè)計教育的創(chuàng)新學(xué)習(xí)階段。人們真正認(rèn)識到創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計教育進步的靈魂，藝術(shù)設(shè)計教育的本質(zhì)意義正在于創(chuàng)新。目前，大陸地區(qū)的藝術(shù)設(shè)計教育取得了很大的發(fā)展，但也存在許多發(fā)展中的問題，這不僅需要對于創(chuàng)新教育、創(chuàng)意文化更加縱深化、客觀化的認(rèn)識和理解，也需要更多頂層設(shè)計的推進。

2.香港地區(qū)：香港地區(qū)的藝術(shù)設(shè)計教育主要有兩個階段，1早期的藝術(shù)設(shè)計教育（20世紀(jì)50年代前），2現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展（20世紀(jì)50年代—）。20世紀(jì)50年代之前，由于香港殖民地的性質(zhì)和社會的欠發(fā)達(dá)，藝術(shù)設(shè)計教育也不甚發(fā)達(dá)。五、六十年代隨著香港經(jīng)濟的發(fā)展、港人教育的覺醒以及歐美設(shè)計教育的影響，港英政府開始關(guān)注藝術(shù)設(shè)計教育，推動“美術(shù)教育”轉(zhuǎn)向“設(shè)計教育”，派送負(fù)責(zé)教育的官員去澳洲、英國等地進修和考察設(shè)計課程，潘宏強、潘展模、郭婉嫻等是香港“美術(shù)教育”轉(zhuǎn)向“設(shè)計教育”的主要推手。靳埭強、王無邪等中堅力量迅速成長起來，大一設(shè)計學(xué)院、正行設(shè)計學(xué)院等私立設(shè)計學(xué)院以及香港理工大學(xué)的設(shè)計學(xué)院（太古設(shè)計學(xué)院）等相關(guān)學(xué)校、院系迅速崛起，所培養(yǎng)的人才服務(wù)于香港的產(chǎn)業(yè)界、廣告界、包裝界等行業(yè)領(lǐng)域，成為香港經(jīng)濟發(fā)展和文化進步的重要力量。香港采擷東西洋的設(shè)計精華，融和生成具有本土特定風(fēng)格的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育。

3.澳門地區(qū)：1987年4月13日中葡“聯(lián)合聲明”簽署和公布，1988年澳門政府對東亞大學(xué)收購，使澳門高等教育進入全面發(fā)展階段。澳門藝術(shù)設(shè)計教育迎來了發(fā)展的大好機遇。1989年澳門政府創(chuàng)立“視覺藝術(shù)學(xué)院”，1990年該校開設(shè)相關(guān)設(shè)計課程，標(biāo)志著澳門正規(guī)藝術(shù)設(shè)計教育的出現(xiàn)。1993年學(xué)校并入澳門理工學(xué)院，稱“澳門理工學(xué)院視覺藝術(shù)學(xué)?！?。目前該校已經(jīng)成長為澳門地區(qū)發(fā)展藝術(shù)設(shè)計教育、培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計專門人才和各類社會藝術(shù)人才的主要基地。澳門地區(qū)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育雖然起步較晚，但是與世界接軌迅速。

4.臺灣地區(qū)：1949年臺灣光復(fù)，臺島國民勵精圖治，20世紀(jì)五、六十年代，臺灣經(jīng)濟騰飛，工業(yè)發(fā)展迅速，藝術(shù)設(shè)計教育取得了空前的發(fā)展機遇。20世紀(jì)五、六十年代是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的開拓時期。美國設(shè)計家格拉德（A.B.Girardy）在臺灣“藝術(shù)專科學(xué)?！遍_設(shè)的工業(yè)設(shè)計專題講座，明志工專、臺北工專等學(xué)校相繼開展的工業(yè)設(shè)計專題講座，臺北工專、成功大學(xué)與大同工學(xué)院等先后開設(shè)的工業(yè)設(shè)計等課程，推動了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的快速發(fā)展。這個時期的特點主要是對歐、美等發(fā)達(dá)國家的學(xué)習(xí)模仿。20世紀(jì)七、八十年代，隨著臺灣經(jīng)濟主要模式從OEM到ODM（從臺灣制造到臺灣設(shè)計）的轉(zhuǎn)向，臺灣當(dāng)局更加重視藝術(shù)設(shè)計、教育。鼓勵成立設(shè)計相關(guān)單位，包括中國生產(chǎn)力中心、外貿(mào)協(xié)會以及臺灣產(chǎn)業(yè)界的設(shè)計部門和獨立專業(yè)的設(shè)計公司，設(shè)立在海外的據(jù)點，加強同海外設(shè)計教育先進地區(qū)的聯(lián)系，及時取得最新訊息、展示臺灣設(shè)計、教育成就等，積極推進藝術(shù)設(shè)計、教育的發(fā)展。20世紀(jì)90年代，借位數(shù)位科技，積極創(chuàng)建創(chuàng)造力教育，“創(chuàng)意臺灣 教育創(chuàng)意”成為政府關(guān)注的焦點和臺灣教育的主要內(nèi)容，以“創(chuàng)意臺灣，美力國民”為宗旨的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育，不僅成為“臺灣經(jīng)濟成功模式”的重要組成部分，也促使其在世界現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育方面占有重要一席。分析臺灣藝術(shù)設(shè)計教育，可見立足本土，采擷歐、日、美等國家先進經(jīng)驗是其成功的重要原因。

三、結(jié)語

通過對大陸和港澳臺地區(qū)藝術(shù)設(shè)計教育的分析、比較，使得我們對于藝術(shù)設(shè)計教育在這些地區(qū)的發(fā)展有一個比較客觀的認(rèn)識。大陸地區(qū)在很長時間內(nèi)延續(xù)著傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計教育，近現(xiàn)代其特殊的社會歷史發(fā)展變遷，深深影響著藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展，使其表現(xiàn)出波折起伏的特征。清末民初，伴隨著國民的覺醒和教育的自覺，近現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育也在從傳統(tǒng)教育的延續(xù)、近代的被動接受和主動學(xué)習(xí)，進而過渡到現(xiàn)代的東西采擷和上下求索，并呈現(xiàn)出從傳統(tǒng)到近代化、現(xiàn)代化的蛻變。而港澳臺地區(qū)社會環(huán)境、政治、經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r的不同，也使得它們特質(zhì)各異。臺灣地區(qū)經(jīng)歷了1895年—1945年整整半個世紀(jì)的日據(jù)殖民地時期，藝術(shù)設(shè)計教育受日本的影響比較大。1945年光復(fù)后，隨著其20世紀(jì)六、七十年代經(jīng)濟的騰飛和工業(yè)的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計教育也取得了發(fā)展的黃金時期，藝術(shù)設(shè)計教育內(nèi)外求索，對內(nèi)夯實基礎(chǔ)，對外積極拓展，不僅師習(xí)日本，還漸漸轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)歐美，境外交流非常密切。目前臺島藝術(shù)設(shè)計教育的水平比較高。香港地區(qū)自1942年正式淪為英國的殖民地，到1997年回歸，歷經(jīng)150多年的英屬殖民地時期。藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展由于其殖民地的性質(zhì)，受到很大的局限。20世紀(jì)五、六十年代其藝術(shù)設(shè)計教育、美術(shù)教育根本無法與大陸相較。70年代隨著香港經(jīng)濟的發(fā)展和港人教育的覺醒，港英政府方始發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育，香港現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育起步晚，但發(fā)展迅速。相較港臺，澳門地區(qū)的文化西化更加純粹，由于偏安南海邊陲，長期受制于葡國，且自近代以來一直是西方文化侵襲大陸的據(jù)點，澳門地區(qū)的文化、教育受到西方更多的濡染，其藝術(shù)設(shè)計教育因而比較缺乏對傳統(tǒng)文化的本位思考，而這種性質(zhì)也決定了與國際藝術(shù)設(shè)計教育快速有效的接軌，近年來其藝術(shù)設(shè)計教育在國際上開始嶄露頭角。

注釋：

①奚傳績.設(shè)計藝術(shù)經(jīng)典論著選讀[Z].南京：東南大學(xué)出版社，2005.02.

②秦菊英.二十世紀(jì)中國藝術(shù)設(shè)計教育史[M].杭州，浙江大學(xué)出版社，2013：I.

③萬青力.香港近代美術(shù)教育述略//潘耀昌.20世紀(jì)中國美術(shù)教育[C].上海：上海書畫出版社，1999.77.

④中華全國臺灣同胞聯(lián)誼會編.臺灣同胞抗日五十周年紀(jì)實[M].北京：中國婦女出版社，1998，12-13.

參考文獻：

[1]奚傳績.設(shè)計藝術(shù)經(jīng)典論著選讀[Z].南京：東南大學(xué)出版社，2005.

[2]秦菊英.二十世紀(jì)中國藝術(shù)設(shè)計教育史[M].杭州，浙江大學(xué)出版社，2013.

[3]萬青力.香港近代美術(shù)教育述略//潘耀昌.20世紀(jì)中國美術(shù)教育[C].上海：上海書畫出版社，1999.

[4]潘耀昌.二十世紀(jì)中國美術(shù)教育[C].上海：上海書畫出版社，1999.

[5]陳瑞林.中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計史[M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2002.

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[7]毛禮銳，沈灌群.中國教育通史（共六卷）[M].濟南：山東教育出版社，2005.

作者單位：浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院