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有沒(méi)有想過(guò)，為什么小孩子總能那么輕松地弄明白電視遙控器怎么用？為什么他們玩智能手機(jī)比你玩得好多了？一項(xiàng)新研究發(fā)現(xiàn)，小孩子之所以解決這種問(wèn)題更輕松，是因?yàn)樗麄兯季S更靈活，或者說(shuō)，腦洞更大。4—5歲的小孩有著靈活的思維去弄清玩具的原理。這種靈活、流動(dòng)性的思考，探索每一個(gè)看似不太可能的假說(shuō)，正是小孩子的思考特征。探索式學(xué)習(xí)對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)是自然而然的。相反，大人只會(huì)一步跳到最明顯的那個(gè)方案，然后賴在上面不走，哪怕這個(gè)方案并不管用。這樣狹窄而固定的思維方式對(duì)于解決某些問(wèn)題可能是好用的，但是戈普尼克說(shuō)：“當(dāng)問(wèn)題的解法出人意料時(shí)，小孩子更擅長(zhǎng)解決它們?！?/p>

——果殼：為什么小朋友玩手機(jī)比你玩得還溜？

何謂“死穴”？話說(shuō)阿喀琉斯是凡人珀琉斯和美貌仙女忒提斯的寶貝兒子。忒提斯為了讓兒子煉成“金鐘罩”，在他剛出生時(shí)就將其倒提著浸進(jìn)冥河。遺憾的是，阿喀琉斯被母親捏住的腳后跟卻不慎露在水外，全身留下了唯一一處“死穴”。后來(lái)，阿喀琉斯被太陽(yáng)神阿波羅一箭射中腳踝而死去。后人常以“阿喀琉斯之踵”譬喻這樣一個(gè)道理：即使是再?gòu)?qiáng)大的英雄，也有致命的死穴或軟肋。

——作業(yè)本：寫給90后

這世上到底有沒(méi)有完美的感情？縱觀人的一生，少年的戀人志趣相投，青年的戀人水到渠成，中年時(shí)兩人是完整而強(qiáng)大的個(gè)體，可又離不開彼此。有這三段戀情，人生的情感經(jīng)歷可真是太飽滿了。然而，沈從文會(huì)寫漂亮的情書也會(huì)出軌；薩特和波伏娃彼此都會(huì)寫漂亮的情書，彼此都出軌；三毛和荷西的生活也充斥著關(guān)于生活的瑣碎爭(zhēng)吵。完美的感情求而不得，是苛求所有的元素同時(shí)存在于一個(gè)對(duì)象身上。以善始善終來(lái)判斷一段愛情的成敗與否，想想，太不合理了。完美的感情不存在，才讓人對(duì)現(xiàn)實(shí)更容易滿足吧。

——蔣方舟

醫(yī)學(xué)，能否成為一門單純的科學(xué)？答案是否定的。醫(yī)學(xué)永遠(yuǎn)都不可能是一門單純的科學(xué)。醫(yī)生、患者、家屬，其實(shí)都一樣，這不是依靠簡(jiǎn)單是非標(biāo)準(zhǔn)判斷就能回答的問(wèn)題，是在進(jìn)退之間艱難的選擇。醫(yī)學(xué)是不能站在結(jié)果上去評(píng)判過(guò)程的，不僅因?yàn)樗刑嗟奈粗筒淮_定，更因?yàn)樯膬r(jià)值，難以簡(jiǎn)單計(jì)量。面對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活的生命，進(jìn)是什么，退是什么？我們甚至都無(wú)法準(zhǔn)確判斷自己的位置，又怎能知道這個(gè)問(wèn)題的答案？

——傅麒寧《一個(gè)醫(yī)生的思考》

中國(guó)足球?yàn)槭裁醋屓耸?？是我們沒(méi)錢經(jīng)營(yíng)嗎？不。說(shuō)足球和經(jīng)濟(jì)有什么關(guān)系已經(jīng)說(shuō)不過(guò)去。世界杯強(qiáng)隊(duì)里，有發(fā)達(dá)國(guó)家，如美國(guó)、德國(guó)，也有欠發(fā)達(dá)國(guó)家，如非洲各國(guó)，顯然和經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)。和什么有關(guān)系呢？人海戰(zhàn)術(shù)嗎？一個(gè)十三億人的大國(guó)，我們?yōu)槭裁辞蛐遣惠叧觯繛槭裁戳孔儾荒芤鹳|(zhì)變？原因之一，我想如余華說(shuō)的那樣，中國(guó)可以踢球的公共草坪很少。更為關(guān)鍵的一個(gè)原因，是作為踢球后備力量的青少年，平時(shí)放學(xué)都在家里干什么？人生的成效和我們具體在什么方面花時(shí)間有很大關(guān)系。

——南橋

“天生失明的人，夢(mèng)里會(huì)有顏色嗎？”這是個(gè)既科學(xué)又感性的問(wèn)題。簡(jiǎn)單的答案是：沒(méi)有。大腦只能用已知的素材來(lái)編織夢(mèng)。而我們“觀看”時(shí)，用的不只是眼睛，還有大腦。我們所能“看見”的一切，其實(shí)是基于從前的經(jīng)驗(yàn)而期待看見之物。無(wú)論是清醒還是做夢(mèng)，這點(diǎn)都不會(huì)改變。

——科學(xué)松鼠會(huì)

一個(gè)人進(jìn)入另一個(gè)人心靈的過(guò)程是一個(gè)可怕的過(guò)程，可怕在哪？可怕就在于思想本身，思想本身的危險(xiǎn)就在于思想本身是不安的。它拒絕接受已經(jīng)形成的定見，他需要從自己的思考和感受出發(fā)去認(rèn)識(shí)人，這本身就意味著動(dòng)蕩、不安、危險(xiǎn)，還有進(jìn)步，就像一個(gè)被摁在水里的人，嗆了水才能夠?qū)W會(huì)思考。

——柴靜