論述信息研究對人文科學(xué)的意義

【摘 要】人文科學(xué)，是人文科學(xué)該獨立知識領(lǐng)域中的統(tǒng)稱，人文科學(xué)研究的主要對象就是人類自身以及人類的活動。人文科學(xué)是人類的精神，還是人類的價值。有史以來，人文科學(xué)從諸多個方面，促進人類社會及其自身的快速發(fā)展。文章將對人文科學(xué)進行分析與說明，并指出信息研究對人文科學(xué)的實際意義。

【關(guān)鍵詞】信息研究；人文科學(xué)；意義

0.前言

“信息”一詞，根據(jù)人文信息與人文文化的結(jié)構(gòu)來看，就是“信”、“息”的結(jié)合體，“信息”就是“人言為信，自心為息，合二為一”，其所表達的涵義指出：人文信息憑借人類的文字與語言來加以表達與說明，人言應(yīng)該注重誠信亦或者是可信，人類通過“信”來樹立“言”。也可以說，憑借文字語言所表示出來的信息，具備誠信性與可信度。

1.人文科學(xué)概述

1.1人文科學(xué)的概念

人文科學(xué)指的就是以人的精神世界、內(nèi)心活動，以及人精神世界的客觀表達的文化傳統(tǒng)與辯證關(guān)系，作為研究的對象與內(nèi)容的一門學(xué)科體系[1]。該門學(xué)科的學(xué)術(shù)研究主題為：人類的生存意義與生存價值，其不斷分析的是一個意義和精神的世界。而社會學(xué)科主要是研究人類社會的一門學(xué)科。人文科學(xué)、自然科學(xué)的產(chǎn)生早于社會科學(xué)。

1.2人文科學(xué)研究的特點

人文科學(xué)研究是針對具備實際意義關(guān)系的事物。人文科學(xué)研究不僅要對普遍性與共同性加以研究，還必須對特殊性進行研究，其不僅難以排除，還必須對其意義、價值以及偶然性加以分析與研究。此外，人文科學(xué)研究的主客體間，與自然科學(xué)當(dāng)中的人和物兩者之間無法交流，僅僅是保持單向度關(guān)聯(lián)一樣，人和人間的關(guān)系是雙向的、互動的。有史以來，人文科學(xué)和獨立科學(xué)、理論科學(xué)以及自然科學(xué)等之間，就存在千絲萬縷的關(guān)系，從“科學(xué)”層面上而言，它們之間還存在一定的“親緣”關(guān)系。然而，這是無法將萌芽、發(fā)展且對科學(xué)概念的演變所做的貢獻給掩蓋掉。

人文科學(xué)具備雙重功能與屬性。雙重功能，即意識形態(tài)功能、科學(xué)認識功能；雙重屬性，即價值性、科學(xué)性。從一個角度上而言，人文科學(xué)應(yīng)該站在客觀事實的角度，堅持科學(xué)的法則與原理，依據(jù)合理的程度與邏輯，采取正確的方法與途徑，開展科學(xué)認識與實踐活動，進而獲得科學(xué)合理的結(jié)論，確保科學(xué)理論的品質(zhì)，最終達到科學(xué)認識的作用。從另一個角度上而言，人文科學(xué)的主要研究對象應(yīng)該是人類社會的文化現(xiàn)象，那么這就必須擔(dān)負意識形態(tài)的作用。人文科學(xué)的意識形態(tài)功能，就是指在遵守科學(xué)性的基礎(chǔ)上，切實保持社會利益與價值觀念。假使講自然科學(xué)是對自然界進行研究，對事物的因果關(guān)系進行分析，那么只需對其共性、普遍性加以分析；而人文科學(xué)所研究內(nèi)容為人類界、人類以及人類的表達與創(chuàng)造，其不僅要指出共性，同時還需要分析其價值性、特殊性以及偶然性等。由此可見，人文科學(xué)不但是價值科學(xué)、事實科學(xué)，同時還是價值與真理、主觀與客觀相結(jié)合的一門科學(xué)。

2.信息研究對人文科學(xué)的意義

在人文科學(xué)教學(xué)與研究中引入高新信息與信息技術(shù)，且通過現(xiàn)代化的技術(shù)對信息進行收集、加工、存儲以及提取，進而構(gòu)成一門學(xué)科，即信息人文科學(xué)或者是數(shù)字化人文科學(xué)。在一些發(fā)達國家當(dāng)中，采取信息化手段對人文科學(xué)進行研究已經(jīng)極為成熟，雖然現(xiàn)今我國的起步相對而言比較晚，但是其發(fā)展勢頭極為強勁，不可阻擋[2]。在人文科學(xué)中滲入信息科學(xué)的概念與思想，站在信息運動與信息聯(lián)系層面上對各種人文事實、現(xiàn)象、系統(tǒng)等加以解釋，從而進一步闡述了人文科學(xué)的規(guī)律與人文科學(xué)的原理，最終發(fā)展成現(xiàn)今的人文信息科學(xué)。似乎這種動向還沒有真正展開，但是從當(dāng)前的現(xiàn)狀來看，依然是一個必然趨勢。

闡述和發(fā)展人文意識與人文精神，關(guān)注人文關(guān)懷是人文科學(xué)的主要任務(wù)。而人類的信息意識就是人文精神的基礎(chǔ)，物質(zhì)意識就是物質(zhì)精神的基礎(chǔ)。為了能夠在天地間實現(xiàn)物質(zhì)地的生存，那么就應(yīng)該對物質(zhì)進行認識、占有以及享用，這種實踐行為沉積在人類的腦海中，進而產(chǎn)生了物質(zhì)意識。物質(zhì)意識在前工業(yè)文明時期占據(jù)重要地位。能量意識的出現(xiàn)，經(jīng)過能量的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)對物質(zhì)運動的支配，這在一定程度上使人類占有物質(zhì)、享用物質(zhì)的思想意識與能力得到提升。然而，在對工業(yè)文明加以造就的過程中，又對物質(zhì)的占有與享用極為看重，進而造成思想道德品質(zhì)下降、人文精神衰弱。眾所周知，物極必反，過度的工業(yè)文明引發(fā)了一些負面效應(yīng)，能量與物質(zhì)意識出現(xiàn)了膨脹，進而促使了信息意識的快速覺醒，并且支配地位由信息意識替代了物質(zhì)意識，換句話講就是信息生態(tài)文明替代了工業(yè)文明。

而信息意識，指的就是人自覺地對實際生活中信息運動與聯(lián)系予以注意，并且利用信息觀點對世界加以觀察、對事物進行認識，注重信息的獲得與享用。人類在出現(xiàn)物質(zhì)意識的過程中，信息意識也逐漸開始啟蒙，然而長時間的處在次要的位置上。工業(yè)文明時期，人類信息的使用范圍與數(shù)量雖然有所增加，然而由于物質(zhì)占有欲的極度膨脹，進而導(dǎo)致信息意識難以發(fā)展，受到抑制，進而導(dǎo)致信息意識處在潛意識形態(tài)[3]。對信息生態(tài)文明的構(gòu)建，必須要求人類具有信息意識，且是充分自覺的，將信息意識放置在能量意識、物質(zhì)意識之前，即在充分意識到物質(zhì)能量運動受到信息運動的引導(dǎo)的基礎(chǔ)之上，物質(zhì)意識受信息意識的統(tǒng)領(lǐng)。

3.結(jié)束語

子曰：“文質(zhì)彬彬，然后君子”。隨著社會的發(fā)展、時代的變遷，人類社會應(yīng)該倡導(dǎo)信息財富與物質(zhì)財富、人文關(guān)懷與物質(zhì)關(guān)懷以及信息意識與物質(zhì)意識的并重，這是未來信息生態(tài)文明替代工業(yè)機械化文明的一個真實體現(xiàn)。其中，對人文精神更高境界的追求，就是信息占有、享用高于物質(zhì)，注重精神層面上的富裕，而物質(zhì)上的富裕占據(jù)次要地位，強調(diào)高尚的道德品質(zhì)，而位高權(quán)重處于次要地位，這是將來社會發(fā)展的一個要求與規(guī)范。然而將來是當(dāng)前的延伸，因此，必須從現(xiàn)在開始就必須注重人文文化與科學(xué)文化的和諧發(fā)展，高度關(guān)注信息意識的提升，強調(diào)對人文精神的發(fā)展與建設(shè)，從而促使和諧世界、和諧國家以及和諧社會的發(fā)展。

作者簡介：劉家興（1990-），男，回族，黑龍江黑河人，中國石油大學(xué)（北京）人文社會科學(xué)學(xué)院碩士研究生，研究方向：國際政治。