再論馬克思全球化理論本質(zhì)特征及歷史局限性

劉長旭 張博識

摘 ?要：本文分析了馬克思全球化理論的本質(zhì)特征，指出實(shí)現(xiàn)人類的共同解放和人的自由全面發(fā)展是馬克思全球化理論的未來走向;概括出馬克思全球化理論的局限性。通過文章的闡述，為人們認(rèn)識全球化問題提供了強(qiáng)有力的理論工具。

關(guān)鍵詞：全球化;本質(zhì)特征;歷史局限性

1 ?馬克思全球化理論的本質(zhì)特征

馬克思全球化理論的本質(zhì)是一個歷史范疇，具有歷史性。全球化是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物，伴隨著工業(yè)革命的浪潮和世界市場在全球范圍內(nèi)的建立而出現(xiàn)的。在馬克思看來，資本主義的發(fā)展，使各國的生產(chǎn)和交換方式國際化，打破了各民族閉關(guān)自守的狀態(tài)，消除了國與國之間的隔閡。各國歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變，各國的資本開始膨脹，從這個意義上可以說，是資本主義市場的建立開創(chuàng)了世界歷史，開創(chuàng)了全球化發(fā)展的歷史。但與此同時，資本主義主導(dǎo)的全球化理論發(fā)展進(jìn)程注定有其自身矛盾，資本在世界范圍內(nèi)的無止境地擴(kuò)張和不平等的分工和交換，使發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家存在著不平等關(guān)系。

馬克思全球化理論具有世界性，是各民族在建立世界市場的基礎(chǔ)上相互往來和相互依賴。由于生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系在世界范圍內(nèi)的確立，世界市場是各民族都卷入到不可分割的聯(lián)系和交往之中。

馬克思全球化理論具有相關(guān)性，是人類在全球范圍內(nèi)進(jìn)行全面交往的活動過程。馬克思在研究世界交往時，把人類交往分為兩個層次：第一個是微觀層次，馬克思認(rèn)為，各個國家和民族早期都是發(fā)展自己的獨(dú)立道路，任何一種發(fā)明創(chuàng)造、一種生產(chǎn)方式的形成、一種文化的流行，都從零開始。各個國家和民族的歷史發(fā)展也僅僅是該國家和民族本身，具有地方性。在這個層面上，馬克思是以"民族的"、"氏族的"、"地方的"等詞語來描述。第二個是宏觀層次，馬克思認(rèn)為，各國歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變的同時，任何一種發(fā)明創(chuàng)造、生產(chǎn)方式的形成、文化的流行是超越該民族和國家的，成為具有全球性質(zhì)的歷史事實(shí)。在這個層內(nèi)面上，馬克思是以"普遍的"、"全面的"、"全球的"等詞語來描述。所以，全世界中任何一個國家和民族，要想使本國的發(fā)明創(chuàng)造、生產(chǎn)方式、文化一直傳承下去，就必須與其它各國和各民族建立廣泛的交往聯(lián)系，加入到世界發(fā)展的隊伍里。

馬克思全球化理論具有社會整體性，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會一體化的發(fā)展過程。全球化最初是從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域研究起來的，馬克思還指出："隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。"由此可見，馬克思全球化理論的發(fā)展過程具有社會整體性。

2 ?馬克思全球化理論的未來走向

第一，實(shí)現(xiàn)人類的共同解放。馬克思在研究世界歷史、世界市場、世界交往和社會發(fā)展的方向時，看到了人類社會光明的未來。馬克思認(rèn)為，真正實(shí)現(xiàn)歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，就是人類社會的共同解放和資本主義社會或者是社會主義社會向共產(chǎn)主義社會的過渡。在馬克思視野里，全球化不但使資本主義的根本矛盾進(jìn)一步向全球擴(kuò)展并惡化，使資本主義制度下的異化力量進(jìn)一步加強(qiáng)。馬克思所期望的最終全球化并不是當(dāng)今所看的全球化現(xiàn)象，而是在共產(chǎn)主義這種新的社會形態(tài)下全球社會的出現(xiàn)，是人類社會最終的共同解放。就像馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》最后發(fā)出"全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來"的口號一樣。

第二，最終是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。馬克思不僅指出了只有在共產(chǎn)主義全球社會的條件下人類才能實(shí)現(xiàn)共同解放，同時還對實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展做了價值指向。馬克思認(rèn)為，世界歷史的價值指向是指個人，未來價值指向是對狹隘的超越，對自身的超越。在馬克思看來，單個人隨著自己活動的擴(kuò)大變?yōu)槭澜鐨v史性的活動，越來越受到異己的力量支配，受到世界歷史、世界市場、世界交往力量的支配。其結(jié)果是，作為主體的人與異化的力量而相對立?？朔@種異化力量的結(jié)果就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展的人們，不僅掌握了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，而且還有高度的思想道德覺悟。

3 ?馬克思全球化理論的局限性

在定義上，馬克思在描述全球化時，更多注重的是從宏觀層面上研究生產(chǎn)的大力發(fā)展和資本生產(chǎn)關(guān)系的確立為全球化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。然而卻忽視了微觀層面上的闡述。在其他全球化理論中，對全球化的定義，從拯救地球、環(huán)境污染、凈化環(huán)境、人權(quán)等全球意識、空間的距離、交通技術(shù)、通訊技術(shù)、貿(mào)易技術(shù)和金融技術(shù)的發(fā)展方面來論述。所以說，馬克思在全球化定義上是論述不全面的。

在內(nèi)容上，馬克思并沒有指出落后的國家如何在全球化進(jìn)程中處于被動的位置變?yōu)橹鲃游恢?，他只是在《共產(chǎn)黨宣言》重闡述了無產(chǎn)階級要行動起來，那么如何進(jìn)行具體的行動，沒有明確的描述。

在未來走向上，馬克思雖然揭示了資本主義的本性和人類社會總的發(fā)展規(guī)律，但由于歷史的局限，很難對當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化時代人類如何應(yīng)對做出明確具體的回答。筆者認(rèn)為，實(shí)踐證明了全球化是歷史的必然，更重要的是為應(yīng)對全球化的矛盾，需要一種理論引導(dǎo)全球化走向馬克思所預(yù)見的理想社會。

參考文獻(xiàn)：

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