中國(guó)山岳文化的載體與文化遺產(chǎn)保護(hù)

劉方華

摘 要：中國(guó)山岳文化，是中華文明傳承、發(fā)展的重要內(nèi)容之一。其主要內(nèi)容包括景觀文化、宗教文化、文學(xué)、藝術(shù)文化、民間文化等，其文化載體主要有山體與環(huán)境、建筑與遺址、雕塑與石刻、器物、文獻(xiàn)、口頭與非物質(zhì)文化載體等。從文化載體著手，深化中國(guó)山岳文化研究，可以加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)和合理利用，為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展進(jìn)步提供文化資源與精神動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：中國(guó)山岳文化 ?泰山文化 ?文化載體 ?文化遺產(chǎn)保護(hù)

中圖分類號(hào)：G112 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1674-098X（2014）11（b）-0232-02

中國(guó)山岳文化，是中華文明重要的組成部分。從中華文明發(fā)展的空間看，山岳是中華文明孕育、發(fā)展的主要環(huán)境與資源。中國(guó)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的世界遺產(chǎn)共有47項(xiàng)，其中屬于山岳的自然與文化遺產(chǎn)16項(xiàng)，依附于山岳的自然與文化遺產(chǎn)9項(xiàng)，占全部數(shù)量的53%。而列入《世界遺產(chǎn)名錄》的山岳，僅僅是中國(guó)無(wú)數(shù)山岳文化遺產(chǎn)中極少的一部分。這說(shuō)明，山岳文化在中華文明傳承中，占據(jù)了非常重要的地位。當(dāng)前，中國(guó)山岳文化遺產(chǎn)的保護(hù)面臨經(jīng)濟(jì)開發(fā)、旅游壓迫等多方面危機(jī)，因此，研究和保護(hù)中國(guó)山岳文化，就成為一個(gè)非常迫切和嚴(yán)重的問(wèn)題。該文試以泰山文化為例，通過(guò)實(shí)地考察與資料分析，深入探討中國(guó)山岳文化的載體與文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題。

1 中國(guó)山岳文化的概念與內(nèi)涵

中國(guó)山岳文化是以中國(guó)境內(nèi)山岳自然環(huán)境為基礎(chǔ)，在中國(guó)歷史演變與文明傳承中產(chǎn)生和積累而來(lái)的，以山岳主體為標(biāo)志的地域文化（Rigional Culture）。中國(guó)各地的山岳文化，具有不同的發(fā)展歷史與地域特征，有各自獨(dú)特的文化個(gè)性。清代學(xué)者魏源認(rèn)為：“恒山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南岳獨(dú)如飛?！边@是從自然美的欣賞角度，揭示了五岳不同的景觀文化。但是，從另一方面看，中國(guó)不同地域的山岳文化，又有著基本統(tǒng)一的文化內(nèi)涵和相同媒介的文化載體。其文化內(nèi)涵，大致可概括為以下幾個(gè)方面。

（1）景觀文化。景觀文化是山岳文化的主體內(nèi)容，包括自然景觀與人文景觀。中國(guó)的山岳文化中，自然景觀與人文景觀往往同時(shí)存在，融為一體。如泰山中路景觀，雄奇壯麗的自然山水，貫穿以綿延的人工盤山石道，點(diǎn)綴以無(wú)數(shù)或莊嚴(yán)、或秀巧的廟宇、門坊、亭臺(tái)、石刻，人工建筑與自然山水相互生色，生成了豐富多彩的泰山中路景觀。可以說(shuō)，沒有山岳的自然景觀，就沒有山岳景觀文化的土壤，而沒有山岳的人文積淀，也不會(huì)有豐富多彩的中國(guó)山岳文化。當(dāng)然，今天的中國(guó)山岳景觀已經(jīng)與旅游開發(fā)等經(jīng)濟(jì)文化密不可分，這是中國(guó)山岳景觀文化的價(jià)值顯現(xiàn)，也是中國(guó)山岳文化普遍面臨的困境。

（2）宗教文化?！疤煜旅剿抡级唷?，中國(guó)的山岳，名氣越大，地位越高，人文歷史越長(zhǎng)，其宗教活動(dòng)就越繁盛，宗教建筑規(guī)模就越龐大，宗教文化積累就越豐富。中國(guó)山岳宗教文化的特點(diǎn)是“三教”并存，儒、道、釋三家齊集、遺跡并存，是中國(guó)宗教文化與西方相異的突出特點(diǎn)。如泰山凌漢峰景區(qū)，儒家有五賢祠（原為宋代泰山書院），道教有全真派之三陽(yáng)觀，佛教有普照寺，三座廟宇呈品字形分布，并為一區(qū)，相互影響。而泰山封禪文化則是以儒為主、儒道結(jié)合的宗教文化，是中國(guó)歷史上影響最大的山岳文化。

（3）文學(xué)。中國(guó)名山往往是歷代作家詩(shī)人登臨、游覽、隱居之地，是歷代文學(xué)作品反復(fù)詠歌的對(duì)象。因此，文學(xué)是山岳文化重要而豐富的內(nèi)容之一。泰山文學(xué)與中國(guó)文學(xué)歷史相隨，從《詩(shī)經(jīng)·魯頌·宓宮》的“泰山巖巖，魯邦所詹”開始，歷代都有大量描寫泰山的文學(xué)作品，名家輳集，體裁眾多。2011年出版的《全泰山詩(shī)》，共收泰山詩(shī)歌15000余首。其中李白《登泰山六首》、杜甫《望岳》等名篇，在中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位。泰山文學(xué)與中國(guó)其他山岳文學(xué)一樣，既是人們對(duì)于自然山水審美與崇拜的情感記錄，又是中國(guó)獨(dú)特的山岳文化發(fā)生、發(fā)展的傳承載體。

（4）藝術(shù)文化。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)山岳積聚了建筑、書法、雕塑等眾多的藝術(shù)創(chuàng)造，形成了一座座巨大的藝術(shù)寶庫(kù)。以泰山為例，岱廟等古建筑藝術(shù)馳名中外;泰山石刻與西安碑林、龍門石窟合稱中國(guó)三大書法藝術(shù)寶庫(kù);泰山繪畫、雕塑，都有傳世珍品;泰山道教音樂(lè)等，保存完整，富有地方特色。

（5）民間文化。中國(guó)山岳文化最豐富多彩的當(dāng)數(shù)民間習(xí)俗、民間文學(xué)、民間藝術(shù)、民間工藝等民間文化。泰山有豐富的民間傳說(shuō)故事;有地方戲曲、曲藝、皮影、民間歌舞等民間藝術(shù)，有剪紙、盆景、根藝、泥塑、編織等民間工藝美術(shù)，具有獨(dú)特的地方魅力。泰山石敢當(dāng)，影響海內(nèi)外;泰山廟會(huì)，自宋朝即興;許愿還愿、進(jìn)香之風(fēng)，長(zhǎng)盛不衰。這些民間文化，是中國(guó)山岳文化中最貼近生產(chǎn)、生活的部分，其文化價(jià)值不可忽視。

這5個(gè)方面，是中國(guó)山岳文化的基本內(nèi)涵、主要內(nèi)容，可以涵蓋中國(guó)大多數(shù)名山的文化遺存。另外，山岳經(jīng)濟(jì)文化、山岳科學(xué)文化等也是山岳文化的一部分。但在基本層面上，主要是前述五個(gè)方面。

2 中國(guó)山岳文化的載體

文化需要一定的載體才能留存和傳播。文化載體，是承載、傳遞文化內(nèi)涵的媒介。文化通過(guò)載體將其內(nèi)涵記錄、傳達(dá)給受眾;受眾通過(guò)文化載體認(rèn)識(shí)、理解文化。因此，文化遺產(chǎn)傳承往往就表現(xiàn)為文化載體的傳承，載體就是文化內(nèi)容的表現(xiàn)形式。中國(guó)山岳文化五方面內(nèi)容的載體，主要有以下6類。

（1）山體與環(huán)境。作為山岳文化的載體，山體與環(huán)境，除山體本身以外，還應(yīng)當(dāng)包括其水脈、植被、物種等整個(gè)自然環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)。它直接承載了人類對(duì)于山岳礦產(chǎn)與物產(chǎn)利用的經(jīng)濟(jì)文化，人類對(duì)于山岳地質(zhì)、生物等研究的科學(xué)文化，人類對(duì)于山岳自然審美而形成的景觀文化等，同時(shí)，它還是其他文化載體的承載環(huán)境，因此，山體與環(huán)境是山岳文化的基礎(chǔ)載體。以泰山文化為例：作為經(jīng)濟(jì)文化的載體，泰山礦產(chǎn)與物產(chǎn)豐富，《淮南子·地形訓(xùn)》載：“中央之美者，有岱岳以生五谷桑麻，魚鹽出焉?！毙戮帯短┥街尽份d：“泰山地區(qū)資源豐富，有煤、鐵、巖鹽、石膏、硫磺、蛇紋石、碧玉等礦藏，泰山板栗、核桃、肥桃、汶香附、鹿角菜、泰山靈芝、白首烏、泰山赤鱗魚等土特產(chǎn)，馳名中外?！盵1]作為科學(xué)文化的載體，泰山是中國(guó)古代地質(zhì)研究的一個(gè)標(biāo)本。而作為景觀文化的載體，泰山“造化鐘神秀”，更是馳名古今中外。作為文化載體的山體與環(huán)境，在自然的景象中積淀了深厚的人文精神，已經(jīng)不是單純的自然，而是多種文化元素的載體。endprint

（2）建筑與遺址。建筑既是建筑藝術(shù)的本體，又是景觀、宗教等文化的載體。作為建筑藝術(shù)的本體，泰山古建筑是中國(guó)建筑文化的瑰寶，有岱廟等山麓廟觀、登山盤道及其沿途廟觀門坊、岱頂碧霞祠等廟宇、齊長(zhǎng)城等多個(gè)建筑群。其中，岱廟與北京故宮、山東曲阜三孔、承德避暑山莊和外八廟，并稱中國(guó)四大古建筑群?！搬窂R的天貺殿、曲阜的大成殿和北京的太和殿合稱為中國(guó)古代的三大宮殿式建筑”，是中國(guó)建筑史上的典范之作。作為景觀文化的載體，泰山古建筑點(diǎn)綴于山體與環(huán)境之中，共生為奇美多彩的泰山景觀。作為宗教文化的載體，泰山道教、佛教建筑眾多，文化地位重要。遺址，一般是歷史活動(dòng)的場(chǎng)所或被毀壞建筑的遺留物，如大汶口遺址，是泰山地區(qū)古代人類活動(dòng)場(chǎng)所的歷史遺留地;漢明堂遺址，為《史記》所載漢武帝建明堂的故址。

（3）碑刻、雕塑。碑碣、刻石、雕刻、塑像等，是山岳文化中數(shù)量龐大的一類載體，一般位于山體或建筑之中，直接承載著文學(xué)、書法、美術(shù)等藝術(shù)文化，同時(shí)也承載著景觀、宗教、民俗等文化內(nèi)容?！短┥绞獭肥珍浱┥绞?300塊，圖版9700幅[2]。其數(shù)量龐大，內(nèi)容記載了泰山封禪、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等各方面文化內(nèi)容，如秦泰山刻石、衡方碑、張遷碑、經(jīng)石峪刻經(jīng)、唐摩崖等碑刻，是中國(guó)書法史上的名作，靈巖寺宋塑羅漢像，是中國(guó)雕塑史上的絕品。

（4）器物。器物作為山岳文化的載體，既包括歷史遺留的文物古董，也涵蓋著現(xiàn)在出產(chǎn)的各類產(chǎn)品。泰山地區(qū)留存了大量的出土和流傳的歷史器物，包括陶器、瓷器、石器、玉器、銀器、銅器、鐵器、竹木器、漆器、字畫等，如號(hào)稱“鎮(zhèn)山三寶”的溫涼玉圭、沉香獅子、黃釉青花葫蘆瓶，是泰山封禪祭祀文化的歷史載體。而現(xiàn)今生產(chǎn)的泰山石敢當(dāng)石雕，泰山墨玉工藝品，仿制大汶口古陶藝術(shù)品，剪紙、泥塑、錫雕、羽毛畫等民俗工藝品等，也是泰山歷史一脈相承的文化載體。

（5）文獻(xiàn)。文獻(xiàn)是以文字為主要媒介、以書籍為主要形式的文化載體。文獻(xiàn)作為中國(guó)山岳文化載體，主要有兩類：一是記述某一山岳歷史與文化的專門書籍，如地方史志、山志;二是內(nèi)容涉及到某一山岳的其他文獻(xiàn)。其中前一類最有價(jià)值。泰山文獻(xiàn)卷帙浩繁，據(jù)《泰安歷代書目提要》著錄：泰安歷代地方書籍1400余種，其中專門著述泰山的文獻(xiàn)440余種，是直接記錄與傳播泰山文化的泰山史志、文集、叢書等，如明代汪子卿《泰山志》、明代查志隆《岱史》、清代唐仲冕《岱覽》、近代王價(jià)藩編輯“泰山叢書”。

（6）非物質(zhì)文化載體。作為最為古老和悠久的文化載體，非物質(zhì)文化越來(lái)越受到重視。泰山非物質(zhì)文化載體主要有兩類：一是封禪等各種宗教禮儀制度;二是民間文化的各種形式。前者如封禪禮儀演出，是對(duì)古代封禪文化的傳載。后者如泰山石敢當(dāng)，是民間信仰文化、民間傳說(shuō)故事、民間藝術(shù)、民間工藝文化傳承的重要內(nèi)容，與泰山東岳廟會(huì)、泰山皮影戲、泰山道教音樂(lè)、獨(dú)桿蹺、泰山傳說(shuō)等都已入選國(guó)務(wù)院公布的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

這六類文化載體，是中國(guó)山岳文化的根本所在，是中國(guó)山岳文化保護(hù)的主要對(duì)象。

3 從中國(guó)山岳文化的載體看文化遺產(chǎn)保護(hù)

保護(hù)山岳文化是當(dāng)前最為緊迫的一項(xiàng)任務(wù)。而研究、明晰山岳文化的各類載體，有針對(duì)性地加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是我們首先應(yīng)該做到的基本工作。

3.1 認(rèn)識(shí)中國(guó)山岳文化的價(jià)值，強(qiáng)化文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)

中國(guó)山岳不僅僅是旅游勝地，而且承載了深厚的歷史、文化、文學(xué)、藝術(shù)等多方面的價(jià)值;中國(guó)山岳不僅僅有海拔高度，而且有民族精神的高度，是中華民族文明發(fā)展進(jìn)步的資源寶庫(kù)。以泰山文化為例，郭沫若認(rèn)為：“泰山應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)文化史的一個(gè)局部縮影?！碧┥轿幕瘹v經(jīng)幾千年變化和發(fā)展，融會(huì)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的樣本。只有深入研究和發(fā)現(xiàn)山岳文化的價(jià)值和意義，發(fā)揮文化的資源與教育作用，才能不斷提高人們對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，真正發(fā)揮文化遺產(chǎn)的價(jià)值和作用，使中華文明得到傳承和發(fā)展。

3.2 明晰中國(guó)山岳文化的載體，增強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的針對(duì)性

中國(guó)山岳文化載體，有明確的分類，有穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)存在環(huán)境。從載體著手，可以更加明確、更有針對(duì)性、更加有效地保護(hù)文化遺產(chǎn)。以泰山文化遺產(chǎn)保護(hù)為例，泰山山脈與自然環(huán)境是泰山文化的基礎(chǔ)載體。而1981年始建的泰山前山索道，炸掉了月觀峰峰面的1/3，嚴(yán)重破壞了泰山山體環(huán)境這一基礎(chǔ)載體，成為文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)博弈的典型反面案例。因此，沒有對(duì)山岳文化的正確認(rèn)識(shí)，不明晰山岳文化載體的存在特性，就不可能正確地保護(hù)山岳文化遺產(chǎn)，更談不上科學(xué)的開發(fā)和利用，只會(huì)造成不可逆轉(zhuǎn)的破壞，造成無(wú)法挽救的歷史性損失。

3.3 深入研究中國(guó)山岳文化，合理利用文化遺產(chǎn)

深化山岳文化研究，必須有正確的研究方法。從山岳文化的載體著手，分門別類，通過(guò)實(shí)地考察、民間調(diào)查與文獻(xiàn)資料加工整理等方式，開展多學(xué)科的研究，可以更加有效地保護(hù)、利用好中國(guó)山岳文化遺產(chǎn)。近年來(lái)，泰山文化研究取得了豐碩的成果，據(jù)《泰山研究資料索引》統(tǒng)計(jì)，至2004年底，泰山文化研究計(jì)有論文資料7890種，圖書資料972種，內(nèi)容涵蓋人文與自然科學(xué)幾十個(gè)學(xué)科門類[3]。《泰山大全》、《泰山文獻(xiàn)集成》、《泰山志校證》、《岱覽校點(diǎn)集注》、《全泰山詩(shī)》、《全泰山賦》、《泰山石刻》等大批文獻(xiàn)搜集整理與考證著作出版，《全泰山文》、《全泰山戲曲》、《全泰山小說(shuō)》正在編纂之中。文化研究是中國(guó)山岳文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)工作，是對(duì)文化遺產(chǎn)最有效的保護(hù)、最合理的開發(fā)利用。

山岳文化是中華文明傳承的重要內(nèi)容，保護(hù)、研究、發(fā)展山岳文化，是繼承傳統(tǒng)文化、推陳出新、建設(shè)新時(shí)代中華文化，提高中華民族整體文化素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的需要。要保護(hù)好中國(guó)山岳文化遺產(chǎn)，必須真正理解其文化價(jià)值，從文化載體著手，通過(guò)深入研究，保護(hù)、發(fā)掘這一豐富的歷史文化資源，為中華文明復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 張岱年，方克立.中國(guó)文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2004：18.

[2] 趙曉霞，石暢，孫懿.大運(yùn)河絲路同登世界遺產(chǎn)名錄 絲路三國(guó)聯(lián)手開先河[N].人民日?qǐng)?bào)：海外版，2014-6-23（001）.

[3] 魏源.魏源集[M].北京：中華書局，2009：697.endprint