傳統(tǒng)文化教育不能“得其形而遺其神”等

晉浩天等

近日，廣東東莞一工程師劉先軍“過(guò)勞死”的報(bào)道，引發(fā)輿論強(qiáng)烈關(guān)注。記者追蹤采訪發(fā)現(xiàn)，超時(shí)加班在制造業(yè)發(fā)達(dá)的珠三角地區(qū)存在普遍性。

當(dāng)“加班文化”成為企業(yè)文化的一部分，并且被奉為企業(yè)管理的“先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)”，劉先軍的“過(guò)勞死”就不會(huì)是類(lèi)似悲劇的終點(diǎn)。實(shí)際上，盤(pán)點(diǎn)近年來(lái)發(fā)生的勞動(dòng)者“過(guò)勞死”案例就會(huì)發(fā)現(xiàn)，超時(shí)加班正成為摧殘勞動(dòng)者生命健康的主要元兇，在多數(shù)“過(guò)勞死”案例的背后，都能發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)者加班或“被加班”的魅影。

那么誰(shuí)能幫助勞動(dòng)者從無(wú)休止的加班中解脫出來(lái)，維護(hù)其正當(dāng)合法的休息休假權(quán)益？答案只能寄望于對(duì)法律和規(guī)章制度的完善，以及各項(xiàng)法律法規(guī)在現(xiàn)實(shí)中的嚴(yán)格執(zhí)行。

比如，根據(jù)《勞動(dòng)保障監(jiān)察條例》的相關(guān)規(guī)定，用人單位違反規(guī)定延長(zhǎng)勞動(dòng)者工作時(shí)間的，勞動(dòng)保障行政部門(mén)“給予警告，責(zé)令限期改正”，對(duì)企業(yè)的罰款“按照受侵害的勞動(dòng)者每人100元以上500元以下的標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算”。這意味著，新聞中提到的劉先軍生前供職的東莞市德創(chuàng)實(shí)業(yè)有限公司，其最終面臨的最大處罰金額也不會(huì)超過(guò)5.5萬(wàn)元。可是，幾個(gè)企業(yè)會(huì)把如此輕微的違法代價(jià)放在眼里？

現(xiàn)階段必須對(duì)相關(guān)的法律條款進(jìn)行完善，加大企業(yè)的違法成本，提高對(duì)違法企業(yè)的懲罰力度，讓其不敢以任何形式強(qiáng)制勞動(dòng)者加班。更重要的是，要在全社會(huì)倡導(dǎo)一種“準(zhǔn)時(shí)下班文化”，鼓勵(lì)企業(yè)提高員工的工作效率，向效率要效益，而不是向加班要效益。當(dāng)“準(zhǔn)時(shí)下班”成為一種社會(huì)共識(shí)，成為所有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和管理者的一種法律、制度與道德自覺(jué)，勞動(dòng)者“被加班”問(wèn)題才會(huì)得到解決或緩解。（摘自《重慶商報(bào)》苑廣闊/文）

“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考日伯庸……”一首《離騷》，讓某高校文藝學(xué)專業(yè)研究生龍旭回憶起自己的高中生活，“同學(xué)們搖頭晃腦，背著《離騷》，很有古風(fēng)。只可惜，當(dāng)初背得滾瓜爛熟的課文，現(xiàn)在基本都‘還回去了?！?/p>

記者隨后采訪了部分在校大學(xué)生和剛剛走出大學(xué)的畢業(yè)生們，絕大多數(shù)受訪者均表示“背不出來(lái)”?！霸缤恕薄安粫?huì)背”“只記得一點(diǎn)點(diǎn)”是記者聽(tīng)到最多的回答。

面臨傳統(tǒng)文化日漸遇冷的問(wèn)題，教育部日前公布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），詳細(xì)闡述了從小學(xué)到大學(xué)實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的具體要求，強(qiáng)調(diào)逐步落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)修訂和開(kāi)發(fā)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程和教材體系中。

對(duì)此，專家學(xué)者紛紛表示，將傳統(tǒng)文化融入課堂和教育體系迫在眉睫。

那么，傳統(tǒng)文化的傳承究竟遭遇了怎樣的困境？新形勢(shì)下，我們又該如何科學(xué)合理地將其融入課程？

“伴隨著背完就忘的古詩(shī)詞、古文等，中華文化這個(gè)‘模糊的概念似乎在我的生活中漸行漸遠(yuǎn)?！碑?dāng)被問(wèn)及“在校學(xué)到了多少中華文化”時(shí)，龍旭如此回答。

龍旭感嘆道：“除了一些耳熟能詳?shù)摹睬懊髟鹿?，‘誰(shuí)知盤(pán)中餐外，現(xiàn)在的大學(xué)生還有多少能原文背出《出師表》《蘭亭集序》？還有多少能完全理解文章的含義？真的不多?！?/p>

南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院教授劉運(yùn)峰的親身經(jīng)歷佐證了龍旭的想法：“十年前我在英國(guó)做訪問(wèn)學(xué)者，恰逢中秋，大家在一起聯(lián)歡，我書(shū)寫(xiě)蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，一位研究生畢業(yè)不久的朋友說(shuō)，‘你怎么記得那么牢，我當(dāng)時(shí)也背過(guò)，但考完就忘了。”

古代文學(xué)是傳統(tǒng)文化的主要體現(xiàn)之一?！安贿M(jìn)腦”“不走心”，不僅是古代文學(xué)教育的困境，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的尷尬處境。

北京大學(xué)中文系教授溫儒敏坦言，從小學(xué)到高中，語(yǔ)文課程中“古詩(shī)詞和文言文的內(nèi)容大約占課文總量的四分之一，甚至三分之一?！贝罅康墓旁?shī)詞和文言文進(jìn)入語(yǔ)文課堂，為何收效甚微？

中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)袁濟(jì)喜教授認(rèn)為，當(dāng)下的教育理論與方法都有反思的空間?！爸腥A文化是道器合一，核心是人格論與價(jià)值論，即培養(yǎng)人才首先是做人的根本價(jià)值，然后延及知識(shí)系統(tǒng)，而我們現(xiàn)在是‘西體中用，即采用西方教育的知識(shí)論與工具論來(lái)對(duì)待中華文化，導(dǎo)致‘得其形而遺其神。”

袁濟(jì)喜進(jìn)一步解釋：“從六藝之學(xué)到經(jīng)史子集四部之學(xué)，傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分都是價(jià)值之學(xué)與知識(shí)體系的結(jié)合，而現(xiàn)在文史哲分科的教育體系與傳統(tǒng)文化體系并不相同，因此，采用這種現(xiàn)代分科教育，及其學(xué)科體制下的知識(shí)論去從事中國(guó)古典詩(shī)文教育，效果不會(huì)太好。”

“現(xiàn)階段，我們主要是通過(guò)學(xué)校教育來(lái)傳承傳統(tǒng)文化。孑L子說(shuō)，興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。意思便是根據(jù)人生的不同階段從事教育與熏陶，主要應(yīng)因材施教?！痹瑵?jì)喜對(duì)《綱要》中從課堂人手的分學(xué)段文化教育模式深表贊同。

“基礎(chǔ)教育，主要是依據(jù)人性的初始階段，應(yīng)以文學(xué)熏陶為主。青少年階段應(yīng)加強(qiáng)中華經(jīng)典文化中的思想性與哲理性，以及文明禮儀方面的教育。大學(xué)階段。則可以在經(jīng)典的選擇與傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面趨于專深。”袁濟(jì)喜說(shuō)。

（摘自《光明日?qǐng)?bào)》晉浩天/文）endprint