妙手寫(xiě)翠竹丹青歌盛世

幾十年不間斷臨習(xí)經(jīng)典帖的書(shū)家，首創(chuàng)笑竹技法的畫(huà)家，可即興冠頂古絕句的詩(shī)人，他練就了中國(guó)畫(huà)的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕。

艾慶蕓，1938年生于天津?qū)氎妗Ｋ杂讓W(xué)書(shū)習(xí)畫(huà)，能歌善舞，頌詩(shī)彈曲，故藝名為藝瀾。1963年畢業(yè)于北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的他，只干了一年的翻譯，因?qū)λ囆g(shù)的執(zhí)著追求，轉(zhuǎn)從美術(shù)工作，進(jìn)而成為名噪海內(nèi)外的書(shū)畫(huà)家。于書(shū)法，他雖宗顏，但精通歷代經(jīng)典碑帖。于繪畫(huà)，他精通素描、水粉、油畫(huà)等多種技法。改從中國(guó)畫(huà)后人物、山水、花鳥(niǎo)皆工，尤擅畫(huà)竹。一改傳統(tǒng)舊程式：首創(chuàng)“五葉手勢(shì)”、“先葉后枝”、“立體竿法”等新技法，而且色彩斑斕，醒人喜悅、激人奮進(jìn)，故稱“笑竹”。他也被譽(yù)為“笑竹人”。為此，1995年5月被中國(guó)藝術(shù)研究院授予“當(dāng)代藝術(shù)家”稱號(hào)。2002年9月被中國(guó)文化藝術(shù)市場(chǎng)網(wǎng)、中國(guó)藝術(shù)網(wǎng)授予：“中國(guó)書(shū)法五百?gòu)?qiáng)提名獎(jiǎng)”、“中國(guó)美術(shù)五百?gòu)?qiáng)獎(jiǎng)”。曾先后在北京、天津、山東、甘肅、福建、遼寧等地舉辦個(gè)人書(shū)畫(huà)展。曾出訪新加坡、法國(guó)、德國(guó)、韓國(guó)等14個(gè)國(guó)家舉辦畫(huà)展、講學(xué)，受到廣泛的贊譽(yù)。出版?zhèn)€人專著《艾慶蕓寫(xiě)竹》、《笑竹百圖》、《顏體臨摹》、《顏勤禮碑分類帖》、《艾慶蕓笑竹題詩(shī)集》等十多部。作品被人民大會(huì)堂、毛主席紀(jì)念堂、天安門(mén)城樓、中南海國(guó)賓館等重要場(chǎng)所收藏。先生熱心公益，凡賑災(zāi)、助殘、希望工程都有他。自1978年至今義務(wù)講學(xué)30余載，被授予“德藝雙馨的藝術(shù)家”的稱號(hào)?，F(xiàn)為文化部中國(guó)書(shū)畫(huà)藝委會(huì)委員、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)研究院教授、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、中原書(shū)畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)畫(huà)名家協(xié)會(huì)常務(wù)理事。

自1989年至今，多次赴新加坡、印尼、馬來(lái)西亞、法國(guó)、澳大利亞、德國(guó)、意大利、芬蘭、荷蘭、俄羅斯等過(guò)進(jìn)行藝術(shù)交流。

梅蘭竹菊，千百年來(lái)因其被賦予了清雅淡泊的精神品質(zhì)為世人所鐘愛(ài)，成為士大夫文人們的一種人格、品性、節(jié)操的文化象征，其中，竹以“虛心有節(jié)”、“寧折不彎”而屢屢為士人所激賞，并成為詩(shī)人畫(huà)家筆下的“四君”子之一。自宋元以來(lái)，以畫(huà)竹著稱的畫(huà)家很多，宋代的文同；元代的趙孟頫、管道升、吳鎮(zhèn)、李衎；明代的夏昶、唐寅、文征明；清代的鄭燮等，皆為畫(huà)竹圣手。然而，歷代畫(huà)家畫(huà)竹，多是傳承和以“怒法”為意筆的表現(xiàn)方法，像鄭板橋筆下的竹，更多的是承載著百姓的疾苦和辛酸；蘇軾、石濤筆下的“苦竹”“淚竹”抒發(fā)的是內(nèi)心的壓抑和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不平之氣。這些正是“喜畫(huà)梅花怒畫(huà)竹”、“喜氣寫(xiě)蘭，怒氣寫(xiě)竹”的真實(shí)體現(xiàn)，也是傳統(tǒng)畫(huà)竹畫(huà)家們基本的創(chuàng)作思路和慣性思維，而欣賞者們也欣然接受了這種慣常的審美范式?？上驳氖?，這種創(chuàng)作觀念在發(fā)生新的變化。在當(dāng)代，北京的艾慶蕓先生一反古意，首創(chuàng)“五葉手勢(shì)”、“先葉后枝”、“立體竿法”等新技法，畫(huà)出的竹子千姿百態(tài)中散發(fā)著笑影，使人樂(lè)觀向上，激情奔放，豁達(dá)坦蕩，“笑竹”也應(yīng)用而生了。

艾慶蕓自幼習(xí)書(shū)、學(xué)畫(huà)，數(shù)十年如一日地孜孜以求，他習(xí)書(shū)，真、草、隸、篆皆諸體兼能，臨池不斷；他作畫(huà)，人物、山水、花鳥(niǎo)無(wú)不涉及，日有進(jìn)境。他始終認(rèn)為：“不專則不深、不工，則無(wú)成就可言”。因此，艾慶蕓近年來(lái)專攻花鳥(niǎo)，尤以笑竹為主，方見(jiàn)成績(jī)。南朝劉勰曾道：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！庇纱?，畫(huà)家的樂(lè)觀、豁達(dá)，又生逢盛世，他力求筆下的花鳥(niǎo)樹(shù)木能夠改傳統(tǒng)舊貌，傳達(dá)出畫(huà)家的所思、所感，并最終使表現(xiàn)對(duì)象能夠生情達(dá)意。為此‘艾慶蕓做了多年苦苦的探索和嘗試，并終有所成?？梢韵胍?jiàn)，其藝術(shù)實(shí)踐的艱辛付出和成就的來(lái)之不易。

艾慶蕓的笑竹的面貌較多，其主要的技法中常以竹畫(huà)景，點(diǎn)綴山川原野。暢寫(xiě)春夏秋冬，情染雨雪冰霜，經(jīng)常將靈趣、修養(yǎng)、品格、遐思等凝聚于筆端，使一幅幅笑竹快樂(lè)跳躍，傳播新生。如《雪漫弘江翠》是以漫天的飛雪、銀色世界里的竹葉爭(zhēng)翠，寫(xiě)宏偉青翠和堅(jiān)韌，喜迎漫天飛雪。這幅巨作不僅以白色打扮雪景，同時(shí)，也以翠綠和蔥蘢撐起了一片綠意，裝點(diǎn)冬天的美景，在白茫茫中使讀者看到春天的希望，這正是竹的品格和精神。其實(shí)，艾慶蕓所畫(huà)笑竹的藝術(shù)實(shí)踐本身，不也是正體現(xiàn)藝術(shù)源自生活，表現(xiàn)生活的生動(dòng)映現(xiàn)嗎？

我國(guó)當(dāng)代著名書(shū)畫(huà)鑒定家、原沈陽(yáng)故宮博物院院長(zhǎng)楊仁愷先生曾寫(xiě)下這樣的評(píng)語(yǔ)：“我國(guó)歷代藝苑以畫(huà)竹名世者多有，唯宋人文同、元人李衎、清人鄭燮最為著稱。今北京艾慶蕓先生自出機(jī)杼，風(fēng)格卓越，以作品歌頌新時(shí)代極其難得。”此言不虛也！這不僅是對(duì)于畫(huà)家艾慶蕓先生畫(huà)竹的肯定和贊許，其中，也有更多的對(duì)他藝術(shù)剛上一層樓的期望和祝愿。