未來(lái)教育家到教育家斷想

今年5月初，中國(guó)未來(lái)教育家發(fā)展聯(lián)盟成立大會(huì)在山東省青島市召開(kāi)。我省哈爾濱市教育局作為起步較早，成效較顯著的單位代表在會(huì)上作了經(jīng)驗(yàn)介紹；同時(shí)，哈爾濱市未來(lái)教育家培養(yǎng)對(duì)象代表也交流了個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷。自2011年以來(lái)，哈爾濱市教育局組織兩批未來(lái)教育家培養(yǎng)對(duì)象先后赴新加坡、馬來(lái)西亞，江蘇，北京大學(xué)進(jìn)行訪學(xué)交流。其相關(guān)文章在本期進(jìn)行了“特別報(bào)道”；雖說(shuō)管窺難現(xiàn)全貌，然仍可謂華章競(jìng)彩，新見(jiàn)層出。

實(shí)踐呼喚思想的引領(lǐng)，須要植根于活生生的實(shí)踐中催生、提煉、升華出的新做法、新思考、新觀點(diǎn)來(lái)廓清迷霧，厘清真相，才能理性地沿著更正確的方向前行。豐富、復(fù)雜、多變的實(shí)踐是未來(lái)教育家成長(zhǎng)的土壤，也是培養(yǎng)未來(lái)教育家的現(xiàn)實(shí)而迫切的渴求。對(duì)此，似并不存在多少分歧與不同的認(rèn)識(shí)。

但在操作層面上，卻聽(tīng)到了一些不同的聲音。如：“教育家是培養(yǎng)出來(lái)的嗎？”站位不同，視角難同，結(jié)論自然相異。眾口一詞，往往使事實(shí)遮蔽，不同聲音正說(shuō)明有不同的思考。因此，也是正常的、有益的現(xiàn)象。對(duì)未來(lái)教育家培養(yǎng)的內(nèi)涵與做法可以有不同理解。但即使僅針對(duì)在某一時(shí)段內(nèi)組織學(xué)員進(jìn)行集中的學(xué)習(xí)與交流這一方式來(lái)說(shuō)，也仍有其存在的合理性與必要性，況且在初期，這一方式與做法常常能取得事半功倍之效。其實(shí)，道理很簡(jiǎn)單明了。持上述不同觀點(diǎn)者可能因僅據(jù)此一點(diǎn)而概論未來(lái)教育家培養(yǎng)的全部?jī)?nèi)容與方式而提出疑問(wèn)。試想，公認(rèn)的平民教育家陶行知先生，如果沒(méi)有美國(guó)哥倫比亞大學(xué)系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)習(xí)恐怕也難以完成博士學(xué)業(yè)，繼承并發(fā)展了杜威的“教育即生活”思想，并進(jìn)行了卓有成效的實(shí)踐。

教育講求以人為本，未來(lái)教育家的培養(yǎng)也應(yīng)秉承以學(xué)員發(fā)展為本。對(duì)于具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并完成了基礎(chǔ)性培訓(xùn)的未來(lái)教育家對(duì)象的培養(yǎng)，應(yīng)該也必然是要有強(qiáng)烈個(gè)性化特征的、針對(duì)其自身發(fā)展方向與目標(biāo)而進(jìn)行的，必須根據(jù)個(gè)人研究尋求更有針對(duì)性的指導(dǎo)。如與國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域名家建立聯(lián)系，在其指導(dǎo)下制訂研究目標(biāo)、內(nèi)容、步驟等詳細(xì)計(jì)劃，真正達(dá)成導(dǎo)師制下的專向培養(yǎng)。而這，就非未來(lái)教育家培養(yǎng)對(duì)象個(gè)人所能獨(dú)立完成，就必須有管理部門進(jìn)行有效的溝通、聯(lián)系，政策制度的保障作用是其先決條件。

尤為主要的、重要的，更為長(zhǎng)期的、關(guān)鍵的是未來(lái)教育家培養(yǎng)對(duì)象的個(gè)人學(xué)習(xí)與研究。試想，沒(méi)有結(jié)合中國(guó)教育實(shí)際的探索，僅僅憑借著早期的專業(yè)學(xué)習(xí)，平民教育家陶行知先生也不可能產(chǎn)生在這塊土地上；沒(méi)有長(zhǎng)期不倦的探索，也難以造就非學(xué)院派的草根教育家魏書生。獨(dú)立之思想，自由之人格。對(duì)此的重新認(rèn)識(shí)、重新審視、重新深層次的喚醒就成為必須；解放頭腦，解放手腳也就成為必須。作為具有豐富實(shí)踐能力的未來(lái)教育家培養(yǎng)對(duì)象現(xiàn)階段缺乏的首先是理論，須煞下心來(lái)學(xué)通學(xué)透，掌握思想武器。但同時(shí)，也須要把神秘的理論請(qǐng)下神壇，用自身已具備的彌足珍貴的豐富鮮活的實(shí)踐對(duì)之進(jìn)行一番番幾個(gè)回合幾個(gè)層次的檢驗(yàn)、比較、對(duì)照，之后才可能有新的發(fā)現(xiàn)。對(duì)于不正確的，要大膽指出；對(duì)于不完備的，要大膽修正；對(duì)于尚須深化的，要大膽引申。也就在完成了理論的實(shí)踐性思考與實(shí)踐的理論性解讀，不同階段的學(xué)習(xí)——檢驗(yàn)——反思——批判這幾個(gè)步驟之后，新的思想、新的觀點(diǎn)、新的操作方式等的重構(gòu)也就水到渠成，離教育家的呼之欲出也就愈來(lái)愈近了。

教育，研究解決的是人的發(fā)展與人與人的關(guān)系問(wèn)題，教育家的深遠(yuǎn)意義與影響也絕非教育領(lǐng)域所能局限。“因材施教”“有教無(wú)類”這些最基本的教育規(guī)律在孔夫子提出后的二千多年仍被后來(lái)者踐行著，至今，仍在影響著社會(huì)的公平與和諧發(fā)展。因此，未來(lái)教育家的培養(yǎng)改變的不僅僅是當(dāng)今教育——備受詬病的當(dāng)今教育，也必然影響甚至左右著社會(huì)的不同領(lǐng)域甚至是不同階段的發(fā)展。這樣看來(lái)，未來(lái)教育家的培養(yǎng)實(shí)則是利在當(dāng)代功在千秋的大計(jì)。