李商隱《籌筆驛》

猿鳥(niǎo)猶疑畏簡(jiǎn)書。風(fēng)云長(zhǎng)為護(hù)儲(chǔ)胥。

徒令上將揮神筆，終見(jiàn)降王走傳車。

管樂(lè)有才真不忝，關(guān)張無(wú)命欲何如。

他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟成恨有余。

籌筆驛是地名，在四川廣元，相傳諸葛亮出兵伐魏時(shí)曾在這里駐軍。歷代詩(shī)家到訪此地，寫下無(wú)數(shù)詩(shī)篇，其中當(dāng)以李商隱這首《籌筆驛》為翹楚。

首聯(lián)的“簡(jiǎn)書”指諸葛亮的一紙軍令，“儲(chǔ)胥”即軍營(yíng)的藩籬。開(kāi)頭兩句在渲染諸葛亮軍令之嚴(yán)以及軍威之盛。第二聯(lián)“上將”即主將，代指諸葛亮，“降王”是后主劉禪，“傳車”為古代驛站的專用車輛——諸葛亮死后，劉禪降魏并遷到洛陽(yáng)終老。第三聯(lián)的“管樂(lè)”是管仲、樂(lè)毅的合稱，諸葛亮未出山時(shí)，以管仲、樂(lè)毅自比，“時(shí)人莫之許也?！薄瓣P(guān)張”也是熟典，那就是大名鼎鼎的關(guān)羽、張飛。

第七句的“他年”一詞，在古人的詩(shī)中有過(guò)去和未來(lái)兩指，在這首詩(shī)中是指過(guò)去——《籌筆驛》作于李商隱晚年，此前他曾到過(guò)武侯祠。據(jù)《三國(guó)志》載，諸葛亮喜歡吟唱古曲《梁父吟》。

律詩(shī)布局講究“起承轉(zhuǎn)合”。劉禹錫《西塞山懷古》：“王濬樓船下益州。金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋?！贝嗽?shī)寫西晉滅吳之事，第一聯(lián)是“起”，寫晉軍的強(qiáng)盛；第二聯(lián)是“承”，寫晉軍滅吳；第三聯(lián)是“轉(zhuǎn)”，扣題“西塞山”，將對(duì)歷史變幻的感慨之情，融入眼前所見(jiàn)的西塞山景象中；末聯(lián)是“合”，贊揚(yáng)大一統(tǒng)、反對(duì)割據(jù)，也是對(duì)唐代藩鎮(zhèn)擁兵自重的現(xiàn)實(shí)發(fā)言。劉禹錫這首名作是唐人律詩(shī)的常規(guī)結(jié)構(gòu)，是以清人屈復(fù)在評(píng)點(diǎn)《籌筆驛》時(shí)認(rèn)為，《籌筆驛》第二聯(lián)應(yīng)該“誦忠武（諸葛亮）之神機(jī)、鬼神莫測(cè)”，第三聯(lián)“仍寫驛景方是”。

但大家自有其超邁時(shí)流處。與《西塞山懷古》相比，《籌筆驛》的布局顯得大開(kāi)大合：首聯(lián)極力描繪諸葛亮的神武，就像唱歌，一開(kāi)口就飆了最高音；第二聯(lián)沒(méi)有“承”，不再繼續(xù)說(shuō)諸葛亮的神武，而是立即就“轉(zhuǎn)”了，且一轉(zhuǎn)就轉(zhuǎn)到最低音：如此神武的主將，卻收獲了失敗的結(jié)局。第三聯(lián)“管樂(lè)有才真不忝”振起，但“關(guān)張無(wú)命欲何如”馬上又抑止，痛惜諸葛亮雖然才如管仲、樂(lè)毅，卻沒(méi)有關(guān)羽、張飛這等良將輔助；到了末聯(lián)，詩(shī)人出場(chǎng)，說(shuō)自己當(dāng)年到武侯祠，一唱《梁父吟》哀悼諸葛亮，至今猶有遺恨。

《梁父吟》是曲調(diào)悲切的挽歌，所詠的是齊國(guó)丞相晏子設(shè)計(jì)殺死三名勇士的事（二桃殺三士）。李商隱是牛李黨爭(zhēng)的犧牲品，一生在政治傾軋中沉淪，他在這里提《梁父吟》，雖是源于諸葛亮“好為《梁父吟》”這個(gè)記載，但未必不是指向其時(shí)權(quán)臣?jí)褐撇攀康默F(xiàn)實(shí)。

此詩(shī)全篇都扣緊一個(gè)“恨”字，余音裊裊，感人至深。前人盛贊此詩(shī)議論高明，例如清人何焯說(shuō)“議論固高”，陸昆曾也說(shuō)“直是一篇史論”。這些都不免溢美，相比起來(lái)，溫庭筠《經(jīng)五丈原》的見(jiàn)解更深刻：“鐵馬云雕久絕塵。柳陰高壓漢宮春。天清殺氣屯關(guān)右，夜半妖星照渭濱。下國(guó)臥龍空寤主，中原得鹿不由人。象床寶帳無(wú)言語(yǔ)，從此譙周是老臣?！钡谌?lián)是說(shuō)，蜀國(guó)是小國(guó)，如何能與強(qiáng)盛的魏國(guó)爭(zhēng)勝？諸葛亮失敗的原因，在于蜀漢國(guó)力弱小，不只是因?yàn)闆](méi)有關(guān)羽、張飛的輔佐。

溫庭筠的見(jiàn)解不是不精到。但關(guān)鍵在于，詩(shī)不是文，它不是說(shuō)道理的地方。高卓的見(jiàn)解對(duì)于詩(shī)來(lái)說(shuō)只是加分項(xiàng)，但不是必要的——如果要看高明的議論，直接看史論文章就可以了，何必看詩(shī)？就詩(shī)而言，《經(jīng)五丈原》不如《籌筆驛》，因?yàn)榍罢咧荒茏屓丝吹綔赝ン薜淖R(shí)見(jiàn)，而看不到他的感情。

清人吳喬說(shuō)得好，“詩(shī)中須有人，乃得成詩(shī)”，不然就是“萬(wàn)篇一篇，萬(wàn)人一人，了不知作者為何等人”。詩(shī)之所以被歷代士人尊至各文體的最高位置，就在于“詩(shī)言志”、“詩(shī)緣情”，它能體現(xiàn)出作者的感情或志向，是閃耀生命之光的文體。

晚唐詩(shī)人羅隱也有同題詩(shī)作《籌筆驛》：“拋擲南陽(yáng)為主憂。北征東討盡良籌。時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。千里山河輕孺子，兩朝冠劍恨譙周。唯余巖下多情水，猶解年年傍驛流?！贝嗽?shī)的議論也高明，但也不如李作，因?yàn)樵?shī)中沒(méi)有羅隱，其次是布局平整，少了頓挫，感染力相形見(jiàn)弱。