踐行和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀再思考

祝福恩　孫立惺

摘 要：在改革攻堅(jiān)階段和深水區(qū)亟需踐行和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮其正能量功能。為此，要積極踐行和宣傳，在理論上深入研究并進(jìn)行新提煉；在實(shí)踐上加以實(shí)施和貫徹，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為公民的行動(dòng)自覺，確保在“兩個(gè)一百年”時(shí)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀； 踐行和宣傳； 行為自覺

中圖分類號(hào)： G410 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2014）05-0031-04

黨的十八大報(bào)告高度凝練提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵1]我們黨從十六屆六中全會(huì)提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系到十八大概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，表明我們黨的價(jià)值理論的創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展，顯示出核心價(jià)值觀的正能量的積極反作用，有力地助推了全面改革的深化，確保堅(jiān)持社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)。所以，我們必須積極踐行和深入宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、蘇共悲劇證明踐行和宣傳核心價(jià)值觀的重要性

習(xí)近平總書記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)的講話中指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力?！痹诋?dāng)今世界，文化已是各國(guó)綜合國(guó)力的重要組成部分，而核心價(jià)值觀又是其靈魂，因此世界各國(guó)都高度重視其核心價(jià)值觀的構(gòu)建、培育和踐行。所以說，當(dāng)今世界大國(guó)的博弈已進(jìn)入了以核心價(jià)值觀為支點(diǎn)、焦點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)的時(shí)代。國(guó)家之間的三大博弈——政治制度博弈、利益博弈和核心價(jià)值觀博弈，從表面看世界各國(guó)是經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等硬實(shí)力的較量和博弈，實(shí)則是核心價(jià)值觀的較量和博弈。我們必須站在這個(gè)時(shí)代制高點(diǎn)上認(rèn)識(shí)核心價(jià)值觀踐行、宣傳、提煉的極端重要性。

蘇共在建黨93年、執(zhí)政74年時(shí)亡黨亡國(guó)的悲劇已從反面證明了這一結(jié)論。習(xí)近平總書記在地方工作時(shí)，在《之江新語》與《干在前面，走在前列》一書的講話中，反復(fù)提及蘇共亡黨的悲劇教訓(xùn)。我們知道，二戰(zhàn)后世界形成了雅爾塔二元格局，美蘇各代表資本主義和社會(huì)主義陣營(yíng)，進(jìn)而形成“華約”和“北約”兩大軍事集團(tuán)的較量。美國(guó)代表資本主義陣營(yíng)千方百計(jì)要搞垮以蘇共為代表的社會(huì)主義陣營(yíng)。當(dāng)初西方敵對(duì)勢(shì)力并沒有認(rèn)識(shí)到價(jià)值武器、思想文化武器的重要性。尼克松、里根等美國(guó)總統(tǒng)以為靠拼經(jīng)濟(jì)、軍事硬實(shí)力來搞垮蘇共，進(jìn)而稱霸世界，其結(jié)果事與愿違，又幾乎是兩敗俱傷。到克林頓總統(tǒng)時(shí)期，聽取了美國(guó)學(xué)者哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈的建議，以文化軟實(shí)力和價(jià)值觀侵蝕戰(zhàn)略來瓦解蘇共，通過搞亂蘇共價(jià)值觀和思想來從思想、文化、價(jià)值觀上搞垮蘇共，最后自我解除武裝達(dá)到其和平演變的目的。因而使蘇共在1991年8月24日亡黨，并于1991年12月25日亡國(guó)，強(qiáng)大的蘇聯(lián)瞬間垮臺(tái)。西方國(guó)家已充分認(rèn)識(shí)到了文化戰(zhàn)、價(jià)值戰(zhàn)、思想戰(zhàn)的有用性，全方位地使用這些軟武器。在中東、蘇聯(lián)之外搞各種“顏色革命”、“橙色革命”等，并在埃及、烏克蘭等地大見成效。這次在香港搞的“占中”活動(dòng)，也被一些專家稱之為“雨傘革命”，所不同的是在香港沒有也不可能成功。所以說，這些教訓(xùn)極為深刻，從反面證明了習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)踐行和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的極端重要和必要。

西方敵對(duì)勢(shì)力在價(jià)值觀、思想及文化層面把蘇共搞亂，戈?duì)柊蛦谭蚩倳浧鹆藘?nèi)奸的作用，主導(dǎo)作用這是共人皆知的事實(shí)，本文不再敘。其實(shí)，在20世紀(jì)80年代任蘇共政治局委員和書記處書記，作為意識(shí)形態(tài)主管人物，亞歷山大·尼古拉耶維奇·雅科夫列夫配合戈?duì)柊蛦谭蚱鹆藰O為惡劣的參謀、打手作用，他是瓦解蘇共核心價(jià)值觀和思想的殺手，剖析其所作所為對(duì)于我們踐行和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀有極大的教益。

雅科夫列夫配合西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)蘇共核心價(jià)值觀進(jìn)行侵蝕和意識(shí)形態(tài)滲透，是在當(dāng)時(shí)蘇共總書記戈?duì)柊蛦谭虻闹С窒峦瓿傻?，他們?shí)施了從蘇共內(nèi)部瓦解蘇共的系統(tǒng)工程：首先從價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)上下手，明確將“蘇共一分為二”，分化為社會(huì)黨和人民民主黨，鼓吹全民投票選舉總統(tǒng)；利用紀(jì)念十月革命講話推銷其自由化思想及西方的價(jià)值觀，撤換異己，安插和支持激進(jìn)自由化報(bào)刊主編；領(lǐng)導(dǎo)對(duì)蘇共歷史的翻案；壓制和打擊黨內(nèi)不同聲音等。他還在1985年和1991年分別致信蘇共總書記戈?duì)柊蛦谭?，建議實(shí)行兩黨制及西方政體。雅科夫列夫建議，蘇共改革出路就一個(gè)：使所有健康的民主力量聯(lián)合起來，成立一個(gè)主張社會(huì)革新的黨，建設(shè)一個(gè)民主法制社會(huì)。實(shí)質(zhì)是用人道的、民主的社會(huì)主義來代替馬列主義，由此徹底搞垮蘇共的核心價(jià)值觀。在戈?duì)柊蛦谭蛉慰倳浀?年，把雅科夫列夫作為“改革”的領(lǐng)導(dǎo)者和核心人物之一，干的就是從價(jià)值觀和思想上瓦解蘇共，解除蘇共的思想武裝。核心價(jià)值觀的崩潰，導(dǎo)致由此形成一個(gè)多米諾骨牌現(xiàn)象。最后，戈?duì)柊蛦谭蛘娴慕邮芰宋鞣降睦碚摵唾Y產(chǎn)階級(jí)核心價(jià)值觀，放棄了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，取消了指導(dǎo)思想上的馬列主義，并用“人道的、民主的社會(huì)主義”所代替，接受了西方多黨制和“三權(quán)分立”的理論，戈?duì)柊蛦谭虿划?dāng)總書記要當(dāng)總統(tǒng)，最后導(dǎo)致蘇共“改革”的徹底失?。焊母锍蔀楦闹疲母镒?yōu)楦南?。這一切都源于蘇共核心價(jià)值觀的瓦解所導(dǎo)致蘇共的先亡黨后亡國(guó)。

這從反面表明了當(dāng)代世界是文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)期，特別是轉(zhuǎn)型中的中國(guó)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀與資本主義價(jià)值觀的交鋒，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀與其他價(jià)值觀的碰撞。前蘇共在價(jià)值觀較量斗爭(zhēng)中打了敗仗，最后導(dǎo)致亡黨亡國(guó)。由此證明了今天社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要性、必要性、緊迫性。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期和改革攻堅(jiān)階段，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)國(guó)民的價(jià)值追求，規(guī)范國(guó)民的社會(huì)行為，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正能量助推社會(huì)轉(zhuǎn)型和改革攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利，防止蘇共悲劇的重演，并支撐著偉大中華民族勝利而和平崛起。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀表述的再探討

黨的十八大報(bào)告指出：“要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)?！盵1]習(xí)近平總書記在中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，要“使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在，無時(shí)不有”。這既說明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的極端重要，又說明核心價(jià)值觀表述必須大眾化、通俗化。黨的十八大報(bào)告用“三個(gè)倡導(dǎo)”的24個(gè)字來概括和表述，用“倡導(dǎo)”一詞就表明社會(huì)主義核心價(jià)值觀仍須進(jìn)行深入研究和再概括?！俺珜?dǎo)”一詞說明核心價(jià)值觀至今尚不是最終的定論。從宣傳視角看，這24個(gè)字必須堅(jiān)持和踐行，這是沒有商量的余地。從研究角度看，還要進(jìn)行深入研究和探討。依筆者拙見，“三個(gè)倡導(dǎo)”的24個(gè)字的凝練、概括有四個(gè)不足：

其一，核心價(jià)值觀是人的價(jià)值觀和價(jià)值選擇，現(xiàn)在的表述對(duì)人的價(jià)值關(guān)注、價(jià)值定位和蘊(yùn)含不夠?，F(xiàn)在這24個(gè)字、12個(gè)概念的表述，盡管每個(gè)字都有深刻的含義，但價(jià)值規(guī)定的含義并不厚重，沒有充分體現(xiàn)以人為本位價(jià)值觀和價(jià)值選擇。我們所說的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其實(shí)質(zhì)是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，所以表述中的“中國(guó)特色”和“中國(guó)價(jià)值”含義不明顯、不充分，所以人們?cè)趦r(jià)值認(rèn)知和選擇上還有歧義。

其二，24個(gè)字的概括字?jǐn)?shù)偏多，不夠簡(jiǎn)約、簡(jiǎn)練。作為核心價(jià)值觀人們只有死記硬背才能記住，自然難以付諸實(shí)踐并成為社會(huì)主體的行為自覺和價(jià)值判斷、價(jià)值選擇。西方資本主義國(guó)家核心價(jià)值觀的表述，大都是公正、公平、法治、自由等十分簡(jiǎn)約的詞匯。我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀如果用一句簡(jiǎn)約的話加以凝練，會(huì)比現(xiàn)在的表述更有感召力，更有凝聚力，更易于踐行，更會(huì)凝聚公民共識(shí)，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極反作用。

客觀地說，我國(guó)文化中語言十分精練、十分深刻，往往一個(gè)字就表述了博大精深的內(nèi)涵，這個(gè)概括卻沒有這樣的詞匯，也沒有采用這樣的概括方式。2014年9月24日，習(xí)近平總書記在出席紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒子第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等的肯定和概括，對(duì)我們深入研究、凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并進(jìn)行再概括具有重大的指導(dǎo)和借鑒意義。

其三，核心價(jià)值觀概括凝練分為三個(gè)層次，使核心價(jià)值觀“碎片化”。從世界各國(guó)對(duì)各自核心價(jià)值觀表述的慣例看，核心價(jià)值觀都是在一個(gè)層次上加以表述，并沒有分成國(guó)家層次、社會(huì)層次和公民層次，我們這種表述實(shí)則是把核心價(jià)值觀“碎片化”。在踐行中給人一種錯(cuò)覺，甚至陷入一種誤區(qū)，似乎國(guó)家層面的8個(gè)字是國(guó)家的價(jià)值觀，是國(guó)家要做到的；社會(huì)層面的8個(gè)字，是對(duì)社會(huì)的價(jià)值要求，是社會(huì)組織要做到的，這兩個(gè)層次似乎與每個(gè)公民無關(guān)，公民只要做到公民層面的8個(gè)字就可以了。所以，不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀付諸實(shí)踐，由價(jià)值理論層面轉(zhuǎn)向價(jià)值踐行層面，會(huì)使社會(huì)主義核心價(jià)值觀懸空或虛化。所以說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀表述凝練碎片化的結(jié)果是不利于轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的。

其四，現(xiàn)在核心價(jià)值觀概括多是用道德用語，并非價(jià)值判斷和價(jià)值理念凝練。從“三個(gè)倡導(dǎo)”的24個(gè)字、12個(gè)概念用語表述看，“愛國(guó)”、“誠信”、“敬業(yè)”等是做人的道德要求和做人的底線，是對(duì)每個(gè)公民的最低要求和道德底線。但這是任何性質(zhì)國(guó)家的公民，不論是資本主義國(guó)家公民還是社會(huì)主義國(guó)家公民都要做到的，這寫入社會(huì)主義核心價(jià)值觀之中，似乎沒有體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀獨(dú)特價(jià)值要求，更沒有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格?！案粡?qiáng)”、“民主”、“和諧”等概念并非公民價(jià)值選擇和價(jià)值判斷，似乎是國(guó)家發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求，與每個(gè)公民個(gè)體的價(jià)值選擇和價(jià)值追求較遠(yuǎn)，同時(shí)也是不同性質(zhì)社會(huì)的奮斗目標(biāo)。所以說，核心價(jià)值觀概括表述必須具備區(qū)分不同性質(zhì)文化、詮釋自身社會(huì)制度特點(diǎn)，體現(xiàn)基本社會(huì)制度及道路的深刻含義。可見，核心價(jià)值觀其本身是一個(gè)文化價(jià)值坐標(biāo)、價(jià)值尺度、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀其實(shí)質(zhì)是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們?cè)诟爬ㄌ釤挄r(shí)必須有這些規(guī)定。習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年講話中闡釋了這樣一個(gè)理念，要尊重各國(guó)各民族的文明。如果丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，國(guó)家、民族是立不起來的，其核心價(jià)值觀也立不起來。所以，我們要認(rèn)真總結(jié)黨的十八大以來踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的成功實(shí)踐，遵循習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的系列論述，并在其指導(dǎo)下進(jìn)行再提煉、再概括，使之達(dá)到一個(gè)全新的水平。

2014年4月5日，習(xí)近平總書記在同北大師生座談時(shí)指出：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)同的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！秉h的十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀用“三個(gè)倡導(dǎo)”及24個(gè)字，從總體上說反映全黨和全國(guó)人民共同價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，盡管提煉凝練并不是最終的定論，還是開放式的概括、在敞開口，在發(fā)展中，仍需要在理論與實(shí)踐結(jié)合上再加工、再提煉、再深化，下一步的理論探索是要擠出道德倫理上的表述因素，加大價(jià)值判斷和選擇的規(guī)定，用更加簡(jiǎn)約的話而不是“碎片化”、“層次化”、“平面化”的概括，特別要加進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化基因、中國(guó)特色、中國(guó)價(jià)值，體現(xiàn)中國(guó)話語風(fēng)格，并與習(xí)近平總書記提出的實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”要求貫通起來，切實(shí)體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義性質(zhì)的核心價(jià)值觀，使之體現(xiàn)我們社會(huì)主義最持久、最深層的文化力量，體現(xiàn)全黨和各民族人民的精神追求和價(jià)值選擇，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀能動(dòng)地助推全面深化改革的成功。

三、踐行提煉核心價(jià)值觀的對(duì)策思考

理論與實(shí)踐相結(jié)合是我們黨的優(yōu)良馬克思主義學(xué)風(fēng)，是踐行和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)方法。我們要從理論與實(shí)踐相結(jié)合視角來再探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之在理論上有突破，在實(shí)踐上有深化，在凝練表述上有創(chuàng)新，徹底使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為主流價(jià)值觀，使之能動(dòng)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，成為推進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的正能量和價(jià)值動(dòng)力。

第一，從理論的高度深入探討、研究、提煉、概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀并對(duì)其進(jìn)行再概括。目前社會(huì)主義核心價(jià)值觀表述多層次、不簡(jiǎn)約、字?jǐn)?shù)多、碎片化，實(shí)質(zhì)是所站的理論高度不夠，理論的支撐力度不夠。要想從一個(gè)層面、用簡(jiǎn)約的話加以概括，就要有理論高度和科學(xué)的理論指導(dǎo)。其一，要以馬克思主義價(jià)值理論為指導(dǎo)進(jìn)行再研究、再探討，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為馬克思主義價(jià)值理論的新發(fā)展、新突破；其二，繼承發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀的文化基因并加以表達(dá)和概括。習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年上的講話精神，為我們提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了方向和表述的思路。這篇講話不但為我們傳統(tǒng)文化“撐腰”，而且告誡社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須有“中國(guó)特色”。如我國(guó)優(yōu)秀文化中的“五?！?，即“仁、義、禮、智、信”；還有“四維八德”中的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”等，都要加以吸收和弘揚(yáng)。栗戰(zhàn)書在中央辦公廳內(nèi)的講話，詳細(xì)論及了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“八德”，特別論述了“忠”在價(jià)值選擇中的地位和作用。“忠”、“孝”、“節(jié)”、“義”等應(yīng)成為核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。“忠”是對(duì)國(guó)家和黨的態(tài)度，“孝”是對(duì)父母及老人的態(tài)度，“節(jié)”是對(duì)自己的態(tài)度，“義”是對(duì)別人的態(tài)度。我們的核心價(jià)值觀缺少這些內(nèi)容。需要指出的是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括中缺乏“忠”與“孝”實(shí)為欠妥?！缎⒔?jīng)》中說，“孝者，德之本也”?！靶ⅰ痹谖覈?guó)傳統(tǒng)文化中占有重要的地位，在當(dāng)今社會(huì)中是有針對(duì)性的。所以，我們要大膽學(xué)習(xí)、借鑒我國(guó)優(yōu)秀文化精華及其表述方式。其三，批評(píng)西方資本主義價(jià)值觀實(shí)質(zhì)，吸取其核心價(jià)值觀的提煉，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更為簡(jiǎn)約可行。當(dāng)代資本主義核心價(jià)值觀要害有三：一是崇拜自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；二是倡導(dǎo)平等或程序正義；三是崇尚個(gè)體本位和自我價(jià)值。所以其核心價(jià)值觀實(shí)質(zhì)為：拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義。特別是在二戰(zhàn)后，資本主義有個(gè)和平發(fā)展時(shí)期，消費(fèi)主義成為資本主義國(guó)家政府主導(dǎo)和普通公民崇尚的價(jià)值觀和價(jià)值取向。但核心價(jià)值觀也不是固定不變的，到今天資本主義核心價(jià)值觀已演化為，強(qiáng)調(diào)資本主義經(jīng)濟(jì)的自由性質(zhì)及其在自由主義表現(xiàn)下的強(qiáng)制性：強(qiáng)調(diào)資本主義政治的民主性質(zhì)及在其形式民主表現(xiàn)下的專制性；強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的價(jià)值中立性及在價(jià)值中立形式下的價(jià)值性。[2]所以，我們必須認(rèn)清資本主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)。資本主義核心價(jià)值觀盡管有其鮮明階級(jí)性和意識(shí)形態(tài)屬性，但其表述方式方法可供我們學(xué)習(xí)與借鑒。理論工作者要以馬列主義價(jià)值理論和習(xí)近平總書記系列講話為理論指導(dǎo)，發(fā)揮理論工作者的積極作用，以理論上的新提煉、新概括，把對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的界定推向新階段。

第二，要從踐行核心價(jià)值觀實(shí)踐中吸取營(yíng)養(yǎng)并對(duì)核心價(jià)值觀做新概括。馬克思主義認(rèn)為理論來源于實(shí)踐。立足實(shí)踐才能對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出新突破、新概括。社會(huì)主義核心價(jià)值觀自黨的十八大提出到付諸實(shí)踐已有兩年多，已在踐行中取得了巨大的成效和實(shí)踐成果，我們要認(rèn)真總結(jié)吸取實(shí)踐營(yíng)養(yǎng)以升華核心價(jià)值觀。如，各級(jí)組織部門已把社會(huì)主義核心價(jià)值觀在操作中量化、具體化，并用來考核任用領(lǐng)導(dǎo)干部。中央的“通知”及中組部規(guī)定，力求體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀并有了許多操作化和踐行中的突破，但還不夠完善，力度還不夠?，F(xiàn)實(shí)中有些領(lǐng)導(dǎo)干部存在嚴(yán)重違背核心價(jià)值觀的問題和表現(xiàn)，但有關(guān)部門回應(yīng)不夠、反應(yīng)遲緩。實(shí)則是嚴(yán)重背離社會(huì)主義核心價(jià)值觀的貪腐分子，其結(jié)果也沒有影響對(duì)其提拔重用，這表明我們?cè)S多制度規(guī)定并沒有把社會(huì)主義核心價(jià)值觀制度化、規(guī)范化、操作化，進(jìn)而嚴(yán)重影響了核心價(jià)值觀的凝聚共識(shí)作用，負(fù)面影響很大。表明社會(huì)主義核心價(jià)值觀還沒有轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，與實(shí)踐還脫節(jié)，有關(guān)部門要在實(shí)踐中把社會(huì)主義核心價(jià)值觀量化、具體化、應(yīng)用化，發(fā)揮踐行制度的強(qiáng)制性功能，長(zhǎng)期下去形成人們的價(jià)值自信和價(jià)值自覺，以發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正作用。

習(xí)近平總書記在講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)人們要形成價(jià)值自信和自覺，以使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在踐行層面的實(shí)現(xiàn)操作化、制度化。習(xí)近平在接見焦裕祿大兒子焦國(guó)慶時(shí)說：“你當(dāng)年看了一場(chǎng)‘白戲，你父親還專門召開了家庭會(huì)議，起草了《干部十不準(zhǔn)》，規(guī)定任何干部在任何時(shí)候都不能搞特殊化。”習(xí)近平之所以提這件小事，就是因?yàn)椤陡刹渴粶?zhǔn)》就是對(duì)當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部的價(jià)值要求、價(jià)值規(guī)范，起到了積極的價(jià)值引導(dǎo)作用。今天要學(xué)習(xí)焦裕祿書記精神和做法，從踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀角度做出操作性、制度性的規(guī)定，以確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹和落實(shí)，發(fā)揮核心價(jià)值觀的指導(dǎo)作用。在現(xiàn)實(shí)中許多地方在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中有許多具體化的創(chuàng)新。如黑龍江省牡丹江市以“六項(xiàng)引領(lǐng)”把“三個(gè)倡導(dǎo)”社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐化，并取得了積極的成效。[3]

第三，在使社會(huì)主義核心價(jià)值觀人格化過程中再提煉、再升華。習(xí)近平總書記在同北京大學(xué)師生座談時(shí)發(fā)表重要講話中指出：“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身?！薄昂诵膬r(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德?！绷?xí)近平總書記的論斷是從實(shí)施、貫徹的視角加以強(qiáng)調(diào)，對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有實(shí)踐意義和指導(dǎo)價(jià)值。表明把社會(huì)主義核心價(jià)值觀用一個(gè)“德”字加以概括，寓意十分深刻，便于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和公民的具體實(shí)施。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，要用更高道德標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的價(jià)值選擇、更科學(xué)的價(jià)值尺度，以價(jià)值觀正能量推動(dòng)全面深化改革的成功?！爸啬鐕?guó)，棟莫如德?！痹诋?dāng)今中國(guó)要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要求每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部及青年人都成為國(guó)家棟梁，沒有比崇高德行更正確的價(jià)值觀了。這也說明我們現(xiàn)行價(jià)值觀表述的缺欠和內(nèi)涵不足，針對(duì)性不夠。習(xí)近平總書記引用古語，強(qiáng)調(diào)為官者“不患無位而患德之不修”、“不患位之不尊，而患德之不崇”。為我們探尋核心價(jià)值觀的再凝練有借鑒意義。倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)鍵在踐行，我們要在踐行中使社會(huì)主義核心價(jià)值觀人格化，以公民主體的價(jià)值自信、價(jià)值自覺轉(zhuǎn)化為價(jià)值行為，由此讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正能量助推中國(guó)夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)

[1] 十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2013：32.

[2] 袁銀傳.認(rèn)清當(dāng)代資本主義核心價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)[J].馬克思主義研究，2014（6）：40-42.

[3] 社會(huì)主義核心價(jià)值觀與幸福城市建設(shè)[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-08-30（6）.

[責(zé)任編輯：張俊華]