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    踐行和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀再思考

    2014-12-29 15:24:10祝福恩孫立惺
    思想政治教育研究 2014年5期
    關(guān)鍵詞:核心價(jià)值觀

    祝福恩 孫立惺

    摘 要:在改革攻堅(jiān)階段和深水區(qū)亟需踐行和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀,發(fā)揮其正能量功能。為此,要積極踐行和宣傳,在理論上深入研究并進(jìn)行新提煉;在實(shí)踐上加以實(shí)施和貫徹,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為公民的行動(dòng)自覺,確保在“兩個(gè)一百年”時(shí)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)。

    關(guān)鍵詞:核心價(jià)值觀; 踐行和宣傳; 行為自覺

    中圖分類號(hào): G410 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-9749(2014)05-0031-04

    黨的十八大報(bào)告高度凝練提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀:“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?!盵1]我們黨從十六屆六中全會(huì)提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系到十八大概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀,表明我們黨的價(jià)值理論的創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展,顯示出核心價(jià)值觀的正能量的積極反作用,有力地助推了全面改革的深化,確保堅(jiān)持社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)。所以,我們必須積極踐行和深入宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

    一、蘇共悲劇證明踐行和宣傳核心價(jià)值觀的重要性

    習(xí)近平總書記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)的講話中指出:“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力,從根本上說,取決于核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力?!痹诋?dāng)今世界,文化已是各國(guó)綜合國(guó)力的重要組成部分,而核心價(jià)值觀又是其靈魂,因此世界各國(guó)都高度重視其核心價(jià)值觀的構(gòu)建、培育和踐行。所以說,當(dāng)今世界大國(guó)的博弈已進(jìn)入了以核心價(jià)值觀為支點(diǎn)、焦點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)的時(shí)代。國(guó)家之間的三大博弈——政治制度博弈、利益博弈和核心價(jià)值觀博弈,從表面看世界各國(guó)是經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等硬實(shí)力的較量和博弈,實(shí)則是核心價(jià)值觀的較量和博弈。我們必須站在這個(gè)時(shí)代制高點(diǎn)上認(rèn)識(shí)核心價(jià)值觀踐行、宣傳、提煉的極端重要性。

    蘇共在建黨93年、執(zhí)政74年時(shí)亡黨亡國(guó)的悲劇已從反面證明了這一結(jié)論。習(xí)近平總書記在地方工作時(shí),在《之江新語》與《干在前面,走在前列》一書的講話中,反復(fù)提及蘇共亡黨的悲劇教訓(xùn)。我們知道,二戰(zhàn)后世界形成了雅爾塔二元格局,美蘇各代表資本主義和社會(huì)主義陣營(yíng),進(jìn)而形成“華約”和“北約”兩大軍事集團(tuán)的較量。美國(guó)代表資本主義陣營(yíng)千方百計(jì)要搞垮以蘇共為代表的社會(huì)主義陣營(yíng)。當(dāng)初西方敵對(duì)勢(shì)力并沒有認(rèn)識(shí)到價(jià)值武器、思想文化武器的重要性。尼克松、里根等美國(guó)總統(tǒng)以為靠拼經(jīng)濟(jì)、軍事硬實(shí)力來搞垮蘇共,進(jìn)而稱霸世界,其結(jié)果事與愿違,又幾乎是兩敗俱傷。到克林頓總統(tǒng)時(shí)期,聽取了美國(guó)學(xué)者哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈的建議,以文化軟實(shí)力和價(jià)值觀侵蝕戰(zhàn)略來瓦解蘇共,通過搞亂蘇共價(jià)值觀和思想來從思想、文化、價(jià)值觀上搞垮蘇共,最后自我解除武裝達(dá)到其和平演變的目的。因而使蘇共在1991年8月24日亡黨,并于1991年12月25日亡國(guó),強(qiáng)大的蘇聯(lián)瞬間垮臺(tái)。西方國(guó)家已充分認(rèn)識(shí)到了文化戰(zhàn)、價(jià)值戰(zhàn)、思想戰(zhàn)的有用性,全方位地使用這些軟武器。在中東、蘇聯(lián)之外搞各種“顏色革命”、“橙色革命”等,并在埃及、烏克蘭等地大見成效。這次在香港搞的“占中”活動(dòng),也被一些專家稱之為“雨傘革命”,所不同的是在香港沒有也不可能成功。所以說,這些教訓(xùn)極為深刻,從反面證明了習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)踐行和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的極端重要和必要。

    西方敵對(duì)勢(shì)力在價(jià)值觀、思想及文化層面把蘇共搞亂,戈?duì)柊蛦谭蚩倳浧鹆藘?nèi)奸的作用,主導(dǎo)作用這是共人皆知的事實(shí),本文不再敘。其實(shí),在20世紀(jì)80年代任蘇共政治局委員和書記處書記,作為意識(shí)形態(tài)主管人物,亞歷山大·尼古拉耶維奇·雅科夫列夫配合戈?duì)柊蛦谭蚱鹆藰O為惡劣的參謀、打手作用,他是瓦解蘇共核心價(jià)值觀和思想的殺手,剖析其所作所為對(duì)于我們踐行和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀有極大的教益。

    雅科夫列夫配合西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)蘇共核心價(jià)值觀進(jìn)行侵蝕和意識(shí)形態(tài)滲透,是在當(dāng)時(shí)蘇共總書記戈?duì)柊蛦谭虻闹С窒峦瓿傻?,他們?shí)施了從蘇共內(nèi)部瓦解蘇共的系統(tǒng)工程:首先從價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)上下手,明確將“蘇共一分為二”,分化為社會(huì)黨和人民民主黨,鼓吹全民投票選舉總統(tǒng);利用紀(jì)念十月革命講話推銷其自由化思想及西方的價(jià)值觀,撤換異己,安插和支持激進(jìn)自由化報(bào)刊主編;領(lǐng)導(dǎo)對(duì)蘇共歷史的翻案;壓制和打擊黨內(nèi)不同聲音等。他還在1985年和1991年分別致信蘇共總書記戈?duì)柊蛦谭?,建議實(shí)行兩黨制及西方政體。雅科夫列夫建議,蘇共改革出路就一個(gè):使所有健康的民主力量聯(lián)合起來,成立一個(gè)主張社會(huì)革新的黨,建設(shè)一個(gè)民主法制社會(huì)。實(shí)質(zhì)是用人道的、民主的社會(huì)主義來代替馬列主義,由此徹底搞垮蘇共的核心價(jià)值觀。在戈?duì)柊蛦谭蛉慰倳浀?年,把雅科夫列夫作為“改革”的領(lǐng)導(dǎo)者和核心人物之一,干的就是從價(jià)值觀和思想上瓦解蘇共,解除蘇共的思想武裝。核心價(jià)值觀的崩潰,導(dǎo)致由此形成一個(gè)多米諾骨牌現(xiàn)象。最后,戈?duì)柊蛦谭蛘娴慕邮芰宋鞣降睦碚摵唾Y產(chǎn)階級(jí)核心價(jià)值觀,放棄了社會(huì)主義核心價(jià)值觀,取消了指導(dǎo)思想上的馬列主義,并用“人道的、民主的社會(huì)主義”所代替,接受了西方多黨制和“三權(quán)分立”的理論,戈?duì)柊蛦谭虿划?dāng)總書記要當(dāng)總統(tǒng),最后導(dǎo)致蘇共“改革”的徹底失?。焊母锍蔀楦闹疲母镒?yōu)楦南?。這一切都源于蘇共核心價(jià)值觀的瓦解所導(dǎo)致蘇共的先亡黨后亡國(guó)。

    這從反面表明了當(dāng)代世界是文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)期,特別是轉(zhuǎn)型中的中國(guó)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀與資本主義價(jià)值觀的交鋒,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀與其他價(jià)值觀的碰撞。前蘇共在價(jià)值觀較量斗爭(zhēng)中打了敗仗,最后導(dǎo)致亡黨亡國(guó)。由此證明了今天社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要性、必要性、緊迫性。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期和改革攻堅(jiān)階段,必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)國(guó)民的價(jià)值追求,規(guī)范國(guó)民的社會(huì)行為,用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正能量助推社會(huì)轉(zhuǎn)型和改革攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利,防止蘇共悲劇的重演,并支撐著偉大中華民族勝利而和平崛起。

    二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀表述的再探討

    黨的十八大報(bào)告指出:“要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育,用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮,凝聚社會(huì)共識(shí)?!盵1]習(xí)近平總書記在中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出,要“使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在,無時(shí)不有”。這既說明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的極端重要,又說明核心價(jià)值觀表述必須大眾化、通俗化。黨的十八大報(bào)告用“三個(gè)倡導(dǎo)”的24個(gè)字來概括和表述,用“倡導(dǎo)”一詞就表明社會(huì)主義核心價(jià)值觀仍須進(jìn)行深入研究和再概括?!俺珜?dǎo)”一詞說明核心價(jià)值觀至今尚不是最終的定論。從宣傳視角看,這24個(gè)字必須堅(jiān)持和踐行,這是沒有商量的余地。從研究角度看,還要進(jìn)行深入研究和探討。依筆者拙見,“三個(gè)倡導(dǎo)”的24個(gè)字的凝練、概括有四個(gè)不足:

    其一,核心價(jià)值觀是人的價(jià)值觀和價(jià)值選擇,現(xiàn)在的表述對(duì)人的價(jià)值關(guān)注、價(jià)值定位和蘊(yùn)含不夠?,F(xiàn)在這24個(gè)字、12個(gè)概念的表述,盡管每個(gè)字都有深刻的含義,但價(jià)值規(guī)定的含義并不厚重,沒有充分體現(xiàn)以人為本位價(jià)值觀和價(jià)值選擇。我們所說的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,其實(shí)質(zhì)是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀,所以表述中的“中國(guó)特色”和“中國(guó)價(jià)值”含義不明顯、不充分,所以人們?cè)趦r(jià)值認(rèn)知和選擇上還有歧義。

    其二,24個(gè)字的概括字?jǐn)?shù)偏多,不夠簡(jiǎn)約、簡(jiǎn)練。作為核心價(jià)值觀人們只有死記硬背才能記住,自然難以付諸實(shí)踐并成為社會(huì)主體的行為自覺和價(jià)值判斷、價(jià)值選擇。西方資本主義國(guó)家核心價(jià)值觀的表述,大都是公正、公平、法治、自由等十分簡(jiǎn)約的詞匯。我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀如果用一句簡(jiǎn)約的話加以凝練,會(huì)比現(xiàn)在的表述更有感召力,更有凝聚力,更易于踐行,更會(huì)凝聚公民共識(shí),發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極反作用。

    客觀地說,我國(guó)文化中語言十分精練、十分深刻,往往一個(gè)字就表述了博大精深的內(nèi)涵,這個(gè)概括卻沒有這樣的詞匯,也沒有采用這樣的概括方式。2014年9月24日,習(xí)近平總書記在出席紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒子第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話,對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等的肯定和概括,對(duì)我們深入研究、凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀,并進(jìn)行再概括具有重大的指導(dǎo)和借鑒意義。

    其三,核心價(jià)值觀概括凝練分為三個(gè)層次,使核心價(jià)值觀“碎片化”。從世界各國(guó)對(duì)各自核心價(jià)值觀表述的慣例看,核心價(jià)值觀都是在一個(gè)層次上加以表述,并沒有分成國(guó)家層次、社會(huì)層次和公民層次,我們這種表述實(shí)則是把核心價(jià)值觀“碎片化”。在踐行中給人一種錯(cuò)覺,甚至陷入一種誤區(qū),似乎國(guó)家層面的8個(gè)字是國(guó)家的價(jià)值觀,是國(guó)家要做到的;社會(huì)層面的8個(gè)字,是對(duì)社會(huì)的價(jià)值要求,是社會(huì)組織要做到的,這兩個(gè)層次似乎與每個(gè)公民無關(guān),公民只要做到公民層面的8個(gè)字就可以了。所以,不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀付諸實(shí)踐,由價(jià)值理論層面轉(zhuǎn)向價(jià)值踐行層面,會(huì)使社會(huì)主義核心價(jià)值觀懸空或虛化。所以說,社會(huì)主義核心價(jià)值觀表述凝練碎片化的結(jié)果是不利于轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的。

    其四,現(xiàn)在核心價(jià)值觀概括多是用道德用語,并非價(jià)值判斷和價(jià)值理念凝練。從“三個(gè)倡導(dǎo)”的24個(gè)字、12個(gè)概念用語表述看,“愛國(guó)”、“誠信”、“敬業(yè)”等是做人的道德要求和做人的底線,是對(duì)每個(gè)公民的最低要求和道德底線。但這是任何性質(zhì)國(guó)家的公民,不論是資本主義國(guó)家公民還是社會(huì)主義國(guó)家公民都要做到的,這寫入社會(huì)主義核心價(jià)值觀之中,似乎沒有體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀獨(dú)特價(jià)值要求,更沒有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格?!案粡?qiáng)”、“民主”、“和諧”等概念并非公民價(jià)值選擇和價(jià)值判斷,似乎是國(guó)家發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求,與每個(gè)公民個(gè)體的價(jià)值選擇和價(jià)值追求較遠(yuǎn),同時(shí)也是不同性質(zhì)社會(huì)的奮斗目標(biāo)。所以說,核心價(jià)值觀概括表述必須具備區(qū)分不同性質(zhì)文化、詮釋自身社會(huì)制度特點(diǎn),體現(xiàn)基本社會(huì)制度及道路的深刻含義。可見,核心價(jià)值觀其本身是一個(gè)文化價(jià)值坐標(biāo)、價(jià)值尺度、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀其實(shí)質(zhì)是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀,我們?cè)诟爬ㄌ釤挄r(shí)必須有這些規(guī)定。習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年講話中闡釋了這樣一個(gè)理念,要尊重各國(guó)各民族的文明。如果丟掉了思想文化這個(gè)靈魂,國(guó)家、民族是立不起來的,其核心價(jià)值觀也立不起來。所以,我們要認(rèn)真總結(jié)黨的十八大以來踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的成功實(shí)踐,遵循習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的系列論述,并在其指導(dǎo)下進(jìn)行再提煉、再概括,使之達(dá)到一個(gè)全新的水平。

    2014年4月5日,習(xí)近平總書記在同北大師生座談時(shí)指出:“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明,對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來說,最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)同的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求,體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?!秉h的十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀用“三個(gè)倡導(dǎo)”及24個(gè)字,從總體上說反映全黨和全國(guó)人民共同價(jià)值觀“最大公約數(shù)”,盡管提煉凝練并不是最終的定論,還是開放式的概括、在敞開口,在發(fā)展中,仍需要在理論與實(shí)踐結(jié)合上再加工、再提煉、再深化,下一步的理論探索是要擠出道德倫理上的表述因素,加大價(jià)值判斷和選擇的規(guī)定,用更加簡(jiǎn)約的話而不是“碎片化”、“層次化”、“平面化”的概括,特別要加進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化基因、中國(guó)特色、中國(guó)價(jià)值,體現(xiàn)中國(guó)話語風(fēng)格,并與習(xí)近平總書記提出的實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”要求貫通起來,切實(shí)體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義性質(zhì)的核心價(jià)值觀,使之體現(xiàn)我們社會(huì)主義最持久、最深層的文化力量,體現(xiàn)全黨和各民族人民的精神追求和價(jià)值選擇,讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀能動(dòng)地助推全面深化改革的成功。

    三、踐行提煉核心價(jià)值觀的對(duì)策思考

    理論與實(shí)踐相結(jié)合是我們黨的優(yōu)良馬克思主義學(xué)風(fēng),是踐行和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)方法。我們要從理論與實(shí)踐相結(jié)合視角來再探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀,使之在理論上有突破,在實(shí)踐上有深化,在凝練表述上有創(chuàng)新,徹底使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為主流價(jià)值觀,使之能動(dòng)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,成為推進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的正能量和價(jià)值動(dòng)力。

    第一,從理論的高度深入探討、研究、提煉、概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀并對(duì)其進(jìn)行再概括。目前社會(huì)主義核心價(jià)值觀表述多層次、不簡(jiǎn)約、字?jǐn)?shù)多、碎片化,實(shí)質(zhì)是所站的理論高度不夠,理論的支撐力度不夠。要想從一個(gè)層面、用簡(jiǎn)約的話加以概括,就要有理論高度和科學(xué)的理論指導(dǎo)。其一,要以馬克思主義價(jià)值理論為指導(dǎo)進(jìn)行再研究、再探討,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為馬克思主義價(jià)值理論的新發(fā)展、新突破;其二,繼承發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀的文化基因并加以表達(dá)和概括。習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年上的講話精神,為我們提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了方向和表述的思路。這篇講話不但為我們傳統(tǒng)文化“撐腰”,而且告誡社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須有“中國(guó)特色”。如我國(guó)優(yōu)秀文化中的“五?!?,即“仁、義、禮、智、信”;還有“四維八德”中的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”等,都要加以吸收和弘揚(yáng)。栗戰(zhàn)書在中央辦公廳內(nèi)的講話,詳細(xì)論及了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“八德”,特別論述了“忠”在價(jià)值選擇中的地位和作用。“忠”、“孝”、“節(jié)”、“義”等應(yīng)成為核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。“忠”是對(duì)國(guó)家和黨的態(tài)度,“孝”是對(duì)父母及老人的態(tài)度,“節(jié)”是對(duì)自己的態(tài)度,“義”是對(duì)別人的態(tài)度。我們的核心價(jià)值觀缺少這些內(nèi)容。需要指出的是,社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括中缺乏“忠”與“孝”實(shí)為欠妥?!缎⒔?jīng)》中說,“孝者,德之本也”?!靶ⅰ痹谖覈?guó)傳統(tǒng)文化中占有重要的地位,在當(dāng)今社會(huì)中是有針對(duì)性的。所以,我們要大膽學(xué)習(xí)、借鑒我國(guó)優(yōu)秀文化精華及其表述方式。其三,批評(píng)西方資本主義價(jià)值觀實(shí)質(zhì),吸取其核心價(jià)值觀的提煉,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更為簡(jiǎn)約可行。當(dāng)代資本主義核心價(jià)值觀要害有三:一是崇拜自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);二是倡導(dǎo)平等或程序正義;三是崇尚個(gè)體本位和自我價(jià)值。所以其核心價(jià)值觀實(shí)質(zhì)為:拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義。特別是在二戰(zhàn)后,資本主義有個(gè)和平發(fā)展時(shí)期,消費(fèi)主義成為資本主義國(guó)家政府主導(dǎo)和普通公民崇尚的價(jià)值觀和價(jià)值取向。但核心價(jià)值觀也不是固定不變的,到今天資本主義核心價(jià)值觀已演化為,強(qiáng)調(diào)資本主義經(jīng)濟(jì)的自由性質(zhì)及其在自由主義表現(xiàn)下的強(qiáng)制性:強(qiáng)調(diào)資本主義政治的民主性質(zhì)及在其形式民主表現(xiàn)下的專制性;強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的價(jià)值中立性及在價(jià)值中立形式下的價(jià)值性。[2]所以,我們必須認(rèn)清資本主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)。資本主義核心價(jià)值觀盡管有其鮮明階級(jí)性和意識(shí)形態(tài)屬性,但其表述方式方法可供我們學(xué)習(xí)與借鑒。理論工作者要以馬列主義價(jià)值理論和習(xí)近平總書記系列講話為理論指導(dǎo),發(fā)揮理論工作者的積極作用,以理論上的新提煉、新概括,把對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的界定推向新階段。

    第二,要從踐行核心價(jià)值觀實(shí)踐中吸取營(yíng)養(yǎng)并對(duì)核心價(jià)值觀做新概括。馬克思主義認(rèn)為理論來源于實(shí)踐。立足實(shí)踐才能對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出新突破、新概括。社會(huì)主義核心價(jià)值觀自黨的十八大提出到付諸實(shí)踐已有兩年多,已在踐行中取得了巨大的成效和實(shí)踐成果,我們要認(rèn)真總結(jié)吸取實(shí)踐營(yíng)養(yǎng)以升華核心價(jià)值觀。如,各級(jí)組織部門已把社會(huì)主義核心價(jià)值觀在操作中量化、具體化,并用來考核任用領(lǐng)導(dǎo)干部。中央的“通知”及中組部規(guī)定,力求體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀并有了許多操作化和踐行中的突破,但還不夠完善,力度還不夠?,F(xiàn)實(shí)中有些領(lǐng)導(dǎo)干部存在嚴(yán)重違背核心價(jià)值觀的問題和表現(xiàn),但有關(guān)部門回應(yīng)不夠、反應(yīng)遲緩。實(shí)則是嚴(yán)重背離社會(huì)主義核心價(jià)值觀的貪腐分子,其結(jié)果也沒有影響對(duì)其提拔重用,這表明我們?cè)S多制度規(guī)定并沒有把社會(huì)主義核心價(jià)值觀制度化、規(guī)范化、操作化,進(jìn)而嚴(yán)重影響了核心價(jià)值觀的凝聚共識(shí)作用,負(fù)面影響很大。表明社會(huì)主義核心價(jià)值觀還沒有轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,與實(shí)踐還脫節(jié),有關(guān)部門要在實(shí)踐中把社會(huì)主義核心價(jià)值觀量化、具體化、應(yīng)用化,發(fā)揮踐行制度的強(qiáng)制性功能,長(zhǎng)期下去形成人們的價(jià)值自信和價(jià)值自覺,以發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正作用。

    習(xí)近平總書記在講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)人們要形成價(jià)值自信和自覺,以使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在踐行層面的實(shí)現(xiàn)操作化、制度化。習(xí)近平在接見焦裕祿大兒子焦國(guó)慶時(shí)說:“你當(dāng)年看了一場(chǎng)‘白戲,你父親還專門召開了家庭會(huì)議,起草了《干部十不準(zhǔn)》,規(guī)定任何干部在任何時(shí)候都不能搞特殊化。”習(xí)近平之所以提這件小事,就是因?yàn)椤陡刹渴粶?zhǔn)》就是對(duì)當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部的價(jià)值要求、價(jià)值規(guī)范,起到了積極的價(jià)值引導(dǎo)作用。今天要學(xué)習(xí)焦裕祿書記精神和做法,從踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀角度做出操作性、制度性的規(guī)定,以確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹和落實(shí),發(fā)揮核心價(jià)值觀的指導(dǎo)作用。在現(xiàn)實(shí)中許多地方在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中有許多具體化的創(chuàng)新。如黑龍江省牡丹江市以“六項(xiàng)引領(lǐng)”把“三個(gè)倡導(dǎo)”社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐化,并取得了積極的成效。[3]

    第三,在使社會(huì)主義核心價(jià)值觀人格化過程中再提煉、再升華。習(xí)近平總書記在同北京大學(xué)師生座談時(shí)發(fā)表重要講話中指出:“道德之于個(gè)人、之于社會(huì),都具有基礎(chǔ)性意義,做人做事第一位的是崇德修身?!薄昂诵膬r(jià)值觀,其實(shí)就是一種德,既是個(gè)人的德,也是一種大德,就是國(guó)家的德、社會(huì)的德?!绷?xí)近平總書記的論斷是從實(shí)施、貫徹的視角加以強(qiáng)調(diào),對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有實(shí)踐意義和指導(dǎo)價(jià)值。表明把社會(huì)主義核心價(jià)值觀用一個(gè)“德”字加以概括,寓意十分深刻,便于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和公民的具體實(shí)施。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來說,要用更高道德標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的價(jià)值選擇、更科學(xué)的價(jià)值尺度,以價(jià)值觀正能量推動(dòng)全面深化改革的成功?!爸啬鐕?guó),棟莫如德?!痹诋?dāng)今中國(guó)要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,要求每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部及青年人都成為國(guó)家棟梁,沒有比崇高德行更正確的價(jià)值觀了。這也說明我們現(xiàn)行價(jià)值觀表述的缺欠和內(nèi)涵不足,針對(duì)性不夠。習(xí)近平總書記引用古語,強(qiáng)調(diào)為官者“不患無位而患德之不修”、“不患位之不尊,而患德之不崇”。為我們探尋核心價(jià)值觀的再凝練有借鑒意義。倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)鍵在踐行,我們要在踐行中使社會(huì)主義核心價(jià)值觀人格化,以公民主體的價(jià)值自信、價(jià)值自覺轉(zhuǎn)化為價(jià)值行為,由此讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正能量助推中國(guó)夢(mèng)。

    參考文獻(xiàn)

    [1] 十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京:人民出版社,2013:32.

    [2] 袁銀傳.認(rèn)清當(dāng)代資本主義核心價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)[J].馬克思主義研究,2014(6):40-42.

    [3] 社會(huì)主義核心價(jià)值觀與幸福城市建設(shè)[N].光明日?qǐng)?bào),2014-08-30(6).

    [責(zé)任編輯:張俊華]

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