壯泰民族的水源地崇拜比較

農(nóng)日旭

摘要：壯族和泰族，對水充滿著特殊的感情。他們依靠水源進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活等活動(dòng)，他們對水源地產(chǎn)生了敬畏心理，衍生出豐富多彩的水文化。

關(guān)鍵詞：壯泰民族；水源地；崇拜

壯泰民族對水有著特殊的感情和認(rèn)知。他們對水的感情已從其自然屬性上升到精神層面的高度。他們相信在江、河、湖泊、水井等水源地有特定的神靈居住，掌管水資源。因此，兩族人民在這些水源地舉行具有宗教色彩的活動(dòng)儀式來祭拜司水的神靈，使這些地方披上神圣的外衣，變成了他們的崇拜對象。

一、壯泰民族的水源地崇拜成因

（一）壯族水源地崇拜成因

1、人生禮儀

1.1生育。壯人從孩子尚在母腹中就開始對孩子的保護(hù)，他們會(huì)舉行一系列的儀式來祈禱胎兒的健康。在廣西天峨縣白定鄉(xiāng)，孕婦難產(chǎn)時(shí)，家人就會(huì)殺豬，請巫公去河邊作法祭河，希望腹中的孩子能像河水一樣順利誕生。他們堅(jiān)信河里流動(dòng)的活水孕育著生機(jī)勃勃的生命。

1.2 婚姻。壯族禮俗，新婦在婚后第一天要為婆家挑水。廣西欽州壯族舉行完婚禮后要由婆家一年紀(jì)稍長且多子的婦女領(lǐng)新娘到家族所飲的水源處，焚香祈禱，并向水中拋灑米和錢幣，最后向水源行禮叩謝。其意在家族飲用水源是有靈性的，受到祖先的保護(hù)，新婦飲用此處新水會(huì)成功孕育新的生命。也表明新娘從此融入婆家，同甘共苦，與親戚的友誼源遠(yuǎn)流長。

1.3喪葬。壯族傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，人死是靈魂離開形體的結(jié)果，人的肉體腐爛了，但靈魂依然存在。在壯族的葬禮中，有一項(xiàng)重要的內(nèi)容是買水浴尸?！豆鸷Ｓ莺庵尽酚涊d：壯人“親始死，被發(fā)，持瓶甕，慟哭水濱，擲銅錢、紙錢于水，汲歸浴尸，謂之買水。否則，鄰里以為不孝?！痹趬炎迦嗣裼^念中，水是生命的源泉，生命從水中出生，死后返回水中。

2、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

壯人居住的區(qū)域自古以來就是我國典型的稻作文化區(qū)，是稻作農(nóng)業(yè)的起源地之一。水稻依賴雨水，遇上旱災(zāi)，壯民會(huì)舉行一系列祈雨儀式。廣西南丹縣那地壯族為了求雨，要小孩們到泉邊、池塘邊等水源處，敲響竹筒，引青蛙叫，有青蛙叫則預(yù)示下雨，否則無望。在壯族的傳統(tǒng)觀念中，每一處水源都有神靈，河流、深潭等住著司水的神靈，它們主宰水的枯涌。當(dāng)神靈高興時(shí)，就會(huì)風(fēng)調(diào)雨順，反之就會(huì)導(dǎo)致旱災(zāi)。

3、居住環(huán)境與生活

中國嶺南西部地區(qū)，江河縱橫，土地肥沃。在崇山峻嶺之間或江河兩畔，有大小不等的谷地或平峒，壯族村寨便分布在這些谷地之間。進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)后，壯民在鄰近水源的臺地上建造干欄房屋，傍水而居。他們開墾兩岸的土地，造出片片良田，引來水流，保證糧食的供給。壯人還捕捉江河湖泊里的魚、蚌、螺等水生物。壯民認(rèn)為是水中的神靈贈(zèng)與他們豐裕的物產(chǎn)，因而他們更加敬畏水源，保護(hù)好水源。

（二）泰族水源地崇拜成因

1、人生禮儀

1.1分娩。泰族婦女在生完孩子后要連續(xù)烤火七天，之后舉行離火儀式，由產(chǎn)婦的父母把火熄滅后，將燒剩的碳扔到河水里，目的是讓一切邪晦、不詳之物都隨水流走，保佑產(chǎn)婦的健康。

1.2滿月。在泰國，嬰兒滿月之后要舉行剃胎發(fā)儀式。儀式前，要先備好灑水用的海螺，待吉辰到，主持人用海螺舀水滴灑到嬰兒頭上，接著將胎發(fā)剃去，然后浴嬰。剃下的胎發(fā)放在蕉葉做的容器上，放入江中飄走。生命永恒的運(yùn)動(dòng)，預(yù)示著嬰兒能夠茁壯健康地成長。

2、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

泰族種植稻谷有著悠久的歷史，水稻是泰族主要的糧食作物。豐沛的降水使稻作豐產(chǎn)，為人們的生存提供的基本的物質(zhì)條件，河川因與泰族生產(chǎn)關(guān)系緊密聯(lián)系而受到崇拜。此外，在泰族信仰中，河流或湖泊都有特定的神靈掌握著水流的動(dòng)靜緩急，所以人們對河神極其崇拜。泰國陰歷十二月月圓之夜的水燈節(jié)就是為了祭祀河神。到水燈節(jié)的晚上，人們手持水燈聚集在河邊，點(diǎn)燃蠟燭和香，許完愿之后把水燈放在水里，目送它漸漸飄遠(yuǎn)。祈求河神保佑風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

3、居住環(huán)境與生活

泰族村落的分布具有與其自然環(huán)境和地形特點(diǎn)相適應(yīng)的規(guī)律，大部分村落臨近江河和湖泊。有的地區(qū)居民在溪河或湖岸邊，建高腳干欄房屋，具有代表性的曼谷湄南河?xùn)|面運(yùn)河上的水上民居，他們傍水而居，富足安定。

水是泰族賴以生存的最重要的條件之一，他們汲取生活用水，捕撈蝦、蟹、魚等為食。水除了能滿足人們的日常生活生產(chǎn)需要，還有清涼消暑的作用，衍生具有泰族特色的節(jié)慶活動(dòng)，如宋干節(jié)和水燈節(jié)等。

二、壯泰民族水源地崇拜成因比較

1、重要的人生禮儀都和水源地有密不可分的關(guān)系。壯泰兩個(gè)民族許多人生儀式，雖儀式形式、程序和內(nèi)容上有所差別，但像壯族的誕生、結(jié)婚、喪葬和泰族的產(chǎn)婦分娩和孩子滿月等儀式，都與水、水源地有關(guān)。這些水源地包括江、河、湖泊、井等地方，這些地方是水的源頭，給生命帶來積極的佑護(hù)力量，所以兩族人們對這些地方就懷有崇拜之感。

2、 壯泰是典型的稻作民族，水稻的生長到成熟，都需要水的滋潤。水量充沛則糧食豐收，水旱則作物歉收。兩族人民在生產(chǎn)過程中認(rèn)識到水源是他們生產(chǎn)的關(guān)鍵因素，對江河湖海等水濱懷著高度的敬畏。

3、 傍水而居的生存環(huán)境。壯泰先民的村落分布呈現(xiàn)出不同風(fēng)格。但共同的特點(diǎn)是兩族人民在選擇鄰近水源定居。這既能保證人的日常生活用水，同時(shí)人又可以從河中捕撈魚蝦等水生動(dòng)物來豐富物質(zhì)生活資料。在與水直接接觸過程中，對水產(chǎn)生了特殊的感情和認(rèn)知，滋生出了豐富多彩的水文化。

結(jié)語

雖然處于不同的地域，但是壯泰兩個(gè)民族對水源地持有高度相似的崇拜。這種崇拜的產(chǎn)生與他們的生產(chǎn)方式、生活環(huán)境等有重要關(guān)系，即他們以水稻種植為主要的生產(chǎn)方式，選擇傍水而居。因?yàn)樗幢ＷC了他們食物的豐收和民族的生息繁衍，他們對水源地懷著深厚的感情，乃至崇拜。

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