大江匡衡與《文選》

後藤昭雄（于永梅 譯）

大江匡衡與《文選》

後藤昭雄（于永梅 譯）

1

長(zhǎng)德二年（996）四月，時(shí)任式部權(quán)少輔、文章博士的一條天皇時(shí)期的代表文人大江匡衡（952～1012），爲(wèi)兼任備仲介一職而上呈奏狀（《本朝文粹》卷六）説：

三史文選，師説漸絶，詞華翰藻，人以不重。

此處的“三史”是指《史記》《漢書》《後漢書》，因此“三史文選”可以説是指歷史、文學(xué)，甚至是廣指學(xué)問(wèn)。與此相對(duì)的“詞華翰藻”是指詩(shī)文。這句話哀歎了當(dāng)時(shí)學(xué)問(wèn)領(lǐng)域的衰微、文學(xué)不受重視的狀況，其中特別提到了《文選》，指出了一條天皇時(shí)期乃至整個(gè)平安時(shí)代中期的文選學(xué)以及文選影響的衰退。但實(shí)際究竟如何，是否可以按照字面的意思來(lái)理解匡衡的這段敍述，下面就來(lái)探討一下。另外，匡衡提到了“三史文選”，因此本文也要對(duì)三史（實(shí)際指《史記》）進(jìn)行考察。

2

爲(wèi)解決上述問(wèn)題，首先應(yīng)該提及的正是匡衡的詩(shī)文。

匡衡的自傳文學(xué)《述懷古調(diào)詩(shī)一百韻》（《江吏部集》卷中）描寫了這樣一件事，長(zhǎng)德四年九月某日，宮中使者來(lái)到了匡衡的宅第，宣稱天皇召見(jiàn)，匡衡急忙趕往宮中，通過(guò)藏人接受了天皇的命令。

夕郎手持書，口以敕語(yǔ)傳。此孔子世家，家家説不詮。宜以江家説，

備之叡覽焉。奉詔汗浹背，淺學(xué)恐自專。抽毫立加點(diǎn)，指掌應(yīng)於幹。

由於諸家對(duì)《孔子世家》的觀點(diǎn)不夠明確，因此天皇下令讓江家提出自己的觀點(diǎn)?？锖饣炭朱妒虑榈膰?yán)重，立刻回應(yīng)天皇的要求，開(kāi)始加注訓(xùn)讀符號(hào)?！皫帧敝复熳?。《孔子世家》是《史記》中的一卷（卷四十七），也就是説一條天皇是在閲讀《史記》時(shí)要求大江家進(jìn)行訓(xùn)注的。

現(xiàn)藏于宮內(nèi)廳書陵部的三條西實(shí)隆於永正七年（1510）書寫的《史記》古寫本是與上述事件相關(guān)的寶貴史料，其中記載了匡衡的訓(xùn)注。不是在《孔子世家》而是在卷一《五帝本紀(jì)》的尾題下，寫有如下識(shí)語(yǔ)：

本云，善（清—）江（匡—）橘（直—）已上三説並存。

識(shí)語(yǔ)中的三人分別指三善清行（847～918）、大江匡衡和橘直幹。清行與菅原道真爲(wèi)同時(shí)期人，直幹爲(wèi)朱雀、村上天皇時(shí)期活躍的文人。與此二人一同，匡衡的江家訓(xùn)注被十六世紀(jì)的寫本所繼承。

在《述懷》中還描述了另一件事情。接上文的引用之後繼續(xù)寫道：

其後未幾日，升殿接神仙。近左右?guī)熥?，攀樓殿環(huán)玭。執(zhí)卷授明主，縱容冕旒褰?！渡袝肥?，《老子》亦五千?！段倪x》六十卷，《毛詩(shī)》三百篇。加以孫羅注，加以鄭子箋。搜《史記》滯義，追謝司馬遷。叩文集疑門，仰慚白樂(lè)天。

此處所描寫的是，匡衡被允許升殿，成爲(wèi)天皇侍讀的事。從第七句開(kāi)始列舉了給天皇講授的典籍《尚書》《老子》《文選》《毛詩(shī)》《史記》《白氏文集》。在其他的詩(shī)文中也有同樣的記載?！督舨考肪碇惺斟h了一首描寫爲(wèi)天皇侍讀《老子》的詩(shī)，其詩(shī)題如下：

頃年，以累代侍讀之苗胤，以《尚書》一部十三卷，《毛詩(shī)》一部三十卷，《文選》一部六十卷，及《禮記》，文集，侍聖主御讀。皆是莫不潤(rùn)色鴻業(yè)吹瑩王道之典文。

此中沒(méi)有《史記》而是增加了《禮記》。另外，匡衡在長(zhǎng)保四年（1002）十一月的書狀（《可被上啓舉周明春所望事》，《本朝文粹》卷七）上，也陳述了自己的功績(jī)。此書狀旨在懇請(qǐng)?zhí)僭e直向藤原道長(zhǎng)説情，讓道長(zhǎng)在明年春天的藏人任選上推薦自己的兒子舉周。

匡衡以毛詩(shī)、莊子、史記、文選奉授天子，以易筮、表翰、願(yuàn)文、祭文、發(fā)明東閣（道長(zhǎng)）之旨意。

此處又增加了《莊子》。

再回過(guò)頭來(lái)看《述懷》，匡衡在列舉爲(wèi)天皇講授的書籍當(dāng)中，還提到了《文選》和《毛詩(shī)》的注本。

《文選》六十卷，《毛詩(shī)》三百篇，加以孫羅注，加以鄭子箋。

關(guān)於《毛詩(shī)》提到的“鄭子箋”是指後漢鄭玄的注。《日本國(guó)見(jiàn)在書目録》的“詩(shī)家”部中寫有“毛詩(shī)二十卷（漢河漢大傳毛萇傳鄭氏箋）”。關(guān)於《文選》的“孫羅注”，孫羅是初唐的公孫羅，同樣在《日本國(guó)見(jiàn)在書目録》的“總集家”部中描述爲(wèi)“文選鈔六十九（公孫羅撰）”、“文選音決十（公孫羅撰）”，後文提到的《文選集注》中也引用了二書。《文選鈔》和《文選音決》都是公孫羅的注，由於“鈔”是義注，“音決”是音注，因此匡衡使用的“孫羅注”應(yīng)該是《文選鈔》。

本文首先分析了匡衡自己的詩(shī)文作品。作爲(wèi)一條天皇的侍讀，匡衡爲(wèi)天皇講授了眾多的中國(guó)典籍，其中就包含了《文選》和《史記》。另外，《史記·孔子世家》是受天皇之命，由大江家附上訓(xùn)點(diǎn)而進(jìn)獻(xiàn)給天皇的。還有，匡衡對(duì)《史記》其他卷（《五帝本紀(jì)》）的訓(xùn)注與平安中期其他學(xué)儒的訓(xùn)注一起都被十六世紀(jì)的寫本所繼承。

3

接下來(lái)考察一下匡衡周邊的情況。在匡衡的時(shí)代，上流社會(huì)的貴族們多用漢文寫日記，下面就按時(shí)期來(lái)分析一下這些漢文日記。

藤原行成的《權(quán)記》長(zhǎng)保二年（1000）九月六日條中，有如下記載：

亦先日匡衡朝臣所傳仰注文選，纔所求得四十餘卷。非一同。隨仰可令進(jìn)上。

當(dāng)時(shí)行成任職藏人頭，這一日被左大臣道長(zhǎng)召見(jiàn)，恭聽(tīng)了各種“雜事”，這是其中的一件。此前，行成向匡衡傳達(dá)了進(jìn)獻(xiàn)“注文選”的天皇命令，雖然匡衡只求得四十卷，但道長(zhǎng)仍吩咐行成進(jìn)獻(xiàn)給天皇。第二天七日，天皇對(duì)此事表明了意向。

奏昨日左大臣令申旨。仰云，《文選》雖不具可進(jìn)。

按昨天左大臣的指示上奏天皇，天皇下令“《文選》雖不全也可上呈”。一條天皇尋求“注《文選》”，把此命令下達(dá)給匡衡。但只憑此記載，無(wú)法明確這究竟?fàn)?wèi)怎樣的《文選》注。陳翀以《權(quán)記》的這兩條記載以及前述匡衡《述懷》的“《文選》六十卷”“加以孫羅注”爲(wèi)主要資料，闡述了《集注文選》（後述）的編者爲(wèi)匡衡的觀點(diǎn)，但是佐藤道生認(rèn)爲(wèi)，這是對(duì)《權(quán)記》記載的誤讀，是不成立的。

藤原道長(zhǎng)《御堂關(guān)白記》寬弘元年（1004）十月三日條中有如下記載：

乘方朝臣集注文選並元白集持來(lái)。感悅無(wú)極。是有聞書等也。

乘方持《集注文選》和“元白集”呈獻(xiàn)給道長(zhǎng)。乘方是源乘方，是宇多源氏重信的兒子，有兄弟致方、道方、宣方、相方。雖無(wú)關(guān)于乘方文事活動(dòng)的記載，但致方四人卻都非常擅長(zhǎng)詩(shī)文。

“元白集”是元稹和白居易的詩(shī)文集。類似二者的唱和集這樣的獨(dú)立的作品集並不爲(wèi)人所知，因此“元白集”應(yīng)該是對(duì)《元氏長(zhǎng)慶集》以及《白氏文集》的合稱。

《集注文選》爲(wèi)現(xiàn)存的作品。其大部分應(yīng)是遺存於日本的《文選集注》。長(zhǎng)有一百二十卷，但如今只殘餘二十?dāng)?shù)卷，編者不詳。顧名思義，《集注文選》爲(wèi)諸注的集成，除了李善注、五臣注外，還引載有《鈔（文選鈔）》、《音決（文選音決）》、《陸善經(jīng)注》等唐人注，這三本書是僅存于《集注文選》的注釋，作爲(wèi)寶貴的集注而受到重視。

關(guān)於《集注文選》和“元白集”，道長(zhǎng)説是“有聞書”，對(duì)此二書的入手感到“感悅無(wú)極”。對(duì)道長(zhǎng)來(lái)説，這是早就聽(tīng)説了其評(píng)價(jià)而渴望弄到手的書籍。

此後一個(gè)月的十一月三日，道長(zhǎng)再次記録了《集注文選》。

事了間，集注文選，內(nèi)大臣取之。右大臣問(wèn)。內(nèi)大臣申云，宮被奉集注《文選》云云。

這一日，一條天皇來(lái)到中宮（藤壺）處，舉行了管弦的遊興。上文是對(duì)遊興結(jié)束後的記録。內(nèi)大臣是藤原公季，右大臣是藤原顯光。“宮”是中宮彰子，道長(zhǎng)的女兒。中宮向天皇進(jìn)獻(xiàn)了《集注文選》。因爲(wèi)是發(fā)生在一個(gè)月以後的事，因此可以判斷這一定是之前進(jìn)獻(xiàn)給道長(zhǎng)的《集注文選》。

如上文所述，匡衡爲(wèi)一條天皇講授了李善注“《文選》六十卷”以及公孫羅注《文選》，又命匡衡搜集其他的“《文選》注”，入手了四十?dāng)?shù)卷。如今又得到了最完善的文選注。

《集註文選》也與匡衡有關(guān)，這一點(diǎn)記載於匡衡的曾孫匡房的言談録《江談抄》卷六“張車子富可見(jiàn)文選思玄賦事”中。

予問(wèn)云，丹波殿御作詩(shī)中，“司馬遷才雖漸長(zhǎng)，張車子富未平均”。張車子事見(jiàn)《集注文選思玄賦》之中，第一有興事也?！?/p>

由於匡衡擔(dān)任的最後官職是丹波守，因此“丹波殿”指的是匡衡。所引詩(shī)句是《餞越州刺史赴任》（《江吏部集》卷中）中的一聯(lián)。

鏡水蘭亭君管領(lǐng)，翰林李部我艱辛。明時(shí)衣錦晝行客，暗牖彈冠晚達(dá)人。

司馬遷才雖漸進(jìn)，張車子富未平均。越州便是本詩(shī)國(guó)，宜矣使君先遇春。

這是長(zhǎng)德二年（996）正月，被任命爲(wèi)越前守的藤原爲(wèi)時(shí)去赴任時(shí)匡衡作的詩(shī)。關(guān)於語(yǔ)句以及整首詩(shī)的含義，請(qǐng)參看拙著人物叢書《大江匡衡》。這首詩(shī)的前三聯(lián)是將幸運(yùn)地獲國(guó)守身份的爲(wèi)時(shí)與懷才不遇的自己進(jìn)行比較。受關(guān)注的第六句是説，自己沒(méi)當(dāng)上國(guó)守，也沒(méi)能獲得張車子那樣的財(cái)富，其典故就出自《集注文選》的《思玄賦》的注。

《思玄賦》是漢代張衡的作品，收録在現(xiàn)行的李善注本、六臣注本的卷十五。遺憾的是，《文選集注》中該卷次遺失。賦中描述世間的吉兇難以預(yù)測(cè)部分有如下一句：

或輦賄而違車兮，孕行産而爲(wèi)對(duì)。

根據(jù)李善注，此處講的是這樣一個(gè)故事。有一個(gè)叫周犫的人，非常貧窮。天帝憐憫他，便去詢問(wèn)司命（執(zhí)掌人之命運(yùn)的神）。司命説：“他宿命貧窮，不過(guò)可以把張車子的財(cái)産借與他。”於是天帝賦予了他張車子的財(cái)産，並約定等車子出生後就立即歸還。從此周夫婦就變得非常富有，但到了約定的時(shí)間，他們卻攜持財(cái)産逃走。逃走的途中，遇到一對(duì)夫婦寄宿車下，其妻生下了孩子，向其丈夫問(wèn)及孩子的名字，答曰：“因生於車中，名叫車子”。此後，周夫婦就又變得一貧如洗。

《集注文選》中也有類似的注釋吧?！督劤分姓h匡衡詩(shī)的表現(xiàn)就是源自張車子的故事?？锖庖部催^(guò)了《集注文選》。

寬弘三年（1006）十月二十日條有以下記載：

參內(nèi)。著左仗座。唐人令文所及蘇木、茶垸持來(lái)?！段宄甲⑽倪x》、文集等持來(lái)。

“令文”是宋代商人曾令文，於長(zhǎng)德、長(zhǎng)保年間來(lái)日，其名見(jiàn)於《權(quán)記》。此次是第二次來(lái)日，進(jìn)獻(xiàn)了從中國(guó)帶來(lái)的物品。其中就有《五臣注文選》和《白氏文集》?！段倪x》五臣注是唐開(kāi)元六年（718）呂延濟(jì)、劉良、張銑、呂尚、李周翰等五人的合注。前述的《文選集注》中也引載了五臣注，而此時(shí)進(jìn)獻(xiàn)的是單行本五臣注。

接下來(lái)是寬弘七年（1010）八月二十九日條的記載：

作棚廚子二雙。立傍置文書。三史、八代史、文選、文集、御覽、道道書、日本記具書等，令、律、式等具，並二千餘卷。

道長(zhǎng)新做書架用來(lái)收納所藏典籍史料。“八代史”是指中國(guó)的史書《魏書》《晉書》《宋書》《齊書》《梁書》《陳書》《隋書》《唐書》（《口遊》書籍門），“御覽”是指《修文殿御覽》，共兩千餘卷。道長(zhǎng)搜集了龐大數(shù)量的書籍，其中就有“三史”以及《文選》，並且《文選》中一定也包含上文考察的《集注文選》和《五臣注文選》。

再回頭看《權(quán)記》。寬弘七年十一月二十八日條記載如下：

又大臣獻(xiàn)御書。余並左金吾取之。右大臣問(wèn)，何物。余申，折本文選。金吾稱，折本文集。

此日，一條天皇從之前的居所枇杷殿擺駕回新建成的一條院內(nèi)裏，道長(zhǎng)送賀禮。“左金吾”是左衛(wèi)門督賴通。道長(zhǎng)贈(zèng)送了《文選》和《白氏文集》，其中《文選》是文選注本。道長(zhǎng)在自己的《御堂關(guān)白記》中詳細(xì)記録了此日的情況，並提及了賀禮。

次御送物。折本注文選、同文集。入蒔繪筥一雙、袋象眼包、五葉枝。

值得注意的是，行成與道長(zhǎng)都記載了進(jìn)獻(xiàn)給天皇的《文選》和《白氏文集》是“折本”即版本。

眾所周知，伴隨印刷技術(shù)的普及，版本的傳播是宋代值得一提的文化現(xiàn)象。這些版本應(yīng)該是由前述曾令文等當(dāng)時(shí)大量來(lái)到日本的宋代商人帶來(lái)的，並且收藏于上文提到的道長(zhǎng)的書架上，然後由道長(zhǎng)進(jìn)獻(xiàn)了宋版本這一最新的貴重文物。

關(guān)於版本《文選》，源經(jīng)賴的《左經(jīng)記》萬(wàn)壽二年（1025）七月三日條中也有如下記載：

及午後參御堂。東宮以子克御遷大內(nèi)。仍有御送物用意〈折本文集一部、同文選一部。各裹村濃薄物付銀枝〉。自御堂可被奉云云。

這是與上例時(shí)隔十五年的類似的事例。此日，東宮（敦良親王，後來(lái)的後朱雀天皇）從上東門第回內(nèi)裏時(shí)，收到了祖父道長(zhǎng)贈(zèng)與的版本《白氏文集》和《文選》。

藤原實(shí)資的《小右記》中也有一例值得一提，就是長(zhǎng)元四年（1031）七月二十五日條。

藏人右少弁經(jīng)長(zhǎng)傳綸旨（實(shí)關(guān)白消息）。舉周奉授文選史記已了?？杉右患?jí)者。

此例記載了天皇下令賞賜後一條天皇的侍讀——匡衡的兒子舉周，給他晉升了位分。舉周爲(wèi)天皇講授的就是《文選》和《史記》。

＊

下面看一下與之前完全不同的資料，《文選》文本的識(shí)語(yǔ)。

京都建仁寺兩足院藏明刊本《六臣注文選》六十卷（三十冊(cè)）的第二卷卷末，詳細(xì)記載了菅原家歷代書寫傳授的內(nèi)容。根據(jù)住吉朋彥氏的介紹，其一部分內(nèi)容如下：

秘本奧書云

寬和元年十一月七日以家説奉授而已 右中弁菅資忠

應(yīng)和三年（963）六月，菅原資忠（道真孫）書寫了《文選》並加了訓(xùn)點(diǎn)。另外，二十年後的寬和元年（983）十一月，成爲(wèi)右中弁的資忠基於此書所加的菅家訓(xùn)注，向後來(lái)成爲(wèi)三條天皇的居貞親王教授了《文選》。

上例就是説明了一條天皇時(shí)代以前菅原氏對(duì)《文選》師説繼承情況的資料。

4

關(guān)於本文主要著眼點(diǎn)的《文選》，上述的主要內(nèi)容整理如下：

應(yīng)和三年（963） 菅原資忠書寫《文選》，加訓(xùn)點(diǎn)。

寬和元年（983） 資忠基於菅家訓(xùn)注，向居貞親王（三條天皇）講授《文選》。

（同二年，一條天皇即位）

長(zhǎng)德四年（998） 大江匡衡使用“注文選”以及“公孫羅注”，爲(wèi)天皇講授《文選》。

長(zhǎng)保二年（1002） 匡衡受天皇之命搜集“注文選”，進(jìn)獻(xiàn)入手的四十?dāng)?shù)卷。

寬弘元年（1004） 源乘方向藤原道長(zhǎng)獻(xiàn)呈《集注文選》。此書經(jīng)中宮彰子也進(jìn)獻(xiàn)給天皇。另外匡衡也閲讀了《集注文選》，並以此爲(wèi)出典創(chuàng)作詩(shī)歌。

同三年 宋商曾令文，向道長(zhǎng)進(jìn)獻(xiàn)《五臣注文選》。

同七年 道長(zhǎng)向天皇進(jìn)獻(xiàn)版本“注文選”。

萬(wàn)壽三年（1025） 道長(zhǎng)向東宮敦良親王進(jìn)獻(xiàn)版本《文選》。

長(zhǎng)元四年（1031）前後大江舉周向後一條天皇講授《文選》。

對(duì)這樣的匡衡以及其生活年代的《文選》接受情況，該如何評(píng)價(jià)呢？立場(chǎng)不同見(jiàn)地也各異吧，不過(guò)我認(rèn)爲(wèi)可以説是相當(dāng)繁盛，至少不應(yīng)該説是“衰微”吧。

匡衡生活的年代，也就是一條天皇時(shí)期，在平安朝漢文學(xué)史上是具有劃時(shí)代意義的繁榮時(shí)期。其主要原因之一就在於一條天皇和藤原道長(zhǎng)都是好文能文之人，是他們促使了漢詩(shī)文的興盛，並在《文選》的接受方面也起到了同樣的作用。

關(guān)於《文選》的文本，《集注文選》與版本《文選》在當(dāng)時(shí)的出現(xiàn)是值得我們關(guān)注的，每個(gè)文本的重要性在上文中已經(jīng)闡述過(guò)。關(guān)鍵是這兩本書同時(shí)出現(xiàn)在匡衡的年代，從這一點(diǎn)來(lái)説，在對(duì)《文選》的接受方面，一條天皇時(shí)期是最值得我們重視的時(shí)期。

而當(dāng)時(shí)詩(shī)文的表現(xiàn)是如何受《文選》作品的影響，這也需要我們?nèi)ヌ剿?，關(guān)於這一點(diǎn)拙稿中已有相關(guān)的考察。

（作者爲(wèi)大阪大學(xué)名譽(yù)教授，文學(xué)博士。譯者爲(wèi)大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)比較文化研究基地教授，文學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，天津師範(fàn)大學(xué)文學(xué)院博士後。）