我議“花兒”知多少

鄭夏

5月18日是國際博物館日，今年的主題是“博物館藏品架起溝通的橋梁”，它的意義就在于告訴人們博物館能夠在世界范圍內(nèi)為不同觀眾、不同時代、不同文化架起溝通的橋梁。青海省博物館是省內(nèi)最大的綜合性博物館，它不單是標(biāo)本收藏、科學(xué)研究和歷史文物保管的部門，更是對社會大眾的一種宣傳教育機構(gòu)。我館的“青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”，展示的內(nèi)容是我省非遺名錄中極具地方特色、具有代表性和影響力的重點項目，長期對外免費開放，深受人們的喜愛。

2006年至2009年，青海省人民政府分三批公布省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共150項，其中64項被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“熱貢藝術(shù)”、“格薩爾”、“花兒”、“藏戲”四項入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄和實物展。

“花兒”是流行于甘肅、寧夏、青海、新疆的原生態(tài)山歌，是當(dāng)?shù)貪h、回、土、撒拉、藏、蒙古、裕固、東鄉(xiāng)、保安等民族的口頭文學(xué)形式之一，在青海統(tǒng)稱“河湟花兒”，又稱“少年”，其中的詞稱“花兒”，演唱稱“漫少年”，聲調(diào)高亢、舒長，即興編詞，內(nèi)容分抒情、敘事兩類，前者居多，通常為獨唱或?qū)Τ问?，舊時屬情歌，“花兒”只在山野歌唱，必須回避長輩，解放后，頌歌、勞動歌等均廣泛采用“花兒”形式。現(xiàn)今有專門的花兒藝術(shù)團，由傳唱花兒的專業(yè)演員為群眾登臺演唱。

“花兒會”

青海是“花兒”的故鄉(xiāng)，這里的人民質(zhì)樸、率真、豪放，“花兒”是抒發(fā)內(nèi)心情感的歌，傾注了對生活、愛情的向往與追求?！盎▋簳睆拿磕?月份在全省各地陸續(xù)展開，“花兒會”吸引來眾多本地區(qū)和相鄰省、市、縣歌手打擂獻歌。

2009年，本人有幸參加了第六屆西北五?。▍^(qū)）大型“花兒”演唱會丹麻分會場暨互助丹麻土族花兒藝術(shù)節(jié)。土族是青海特有的少數(shù)民族，土族花兒與河湟地區(qū)其他民族傳唱花兒的旋律有明顯區(qū)別，獨具韻味?；▋簳?，觀眾們欣賞了千人安昭舞表演，參演人員均為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民?！盎▋骸睍希兾鞲枋掷罟饷?、新疆歌手寇紅、寧夏歌手唐祥等著名“花兒”歌唱家們紛紛登場亮相，為聽眾獻上《上一道道坡，下一道道梁》、《阿媽的蓋碗茶》、《吆騾子》等曲令。全國首家“花兒”藝術(shù)團———丹麻土族“花兒”藝術(shù)團的演員們還演唱了花兒聯(lián)唱《丹麻的廣場上浪來》，寧靜的山野頓時沸騰，整個會場是一片“花兒”的海洋。省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人索成龍和林菊花用母語演唱的《拉仁布與吉門索》令人記憶猶深，這是土族流傳最廣、影響最大的優(yōu)秀民間愛情敘事詩，堪稱土族的《梁山伯與祝英臺》，兩位演唱者均為花甲之年，歌聲凄涼婉轉(zhuǎn)，引得觀眾為之動容。

青海的夏天涼爽怡人，近年來，內(nèi)地游客紛紛選擇夏都西寧作為避暑去處，體驗原生態(tài)，領(lǐng)略民族風(fēng)情。農(nóng)歷六月初，幾位外地朋友相約到西寧旅游，正趕上大通回族、土族自治縣的老爺山的花兒會。老爺山花兒會以演唱“河湟花兒”為主，演唱者有漢、藏、回、土等民族的歌手，用青海方言演唱“花兒”，內(nèi)容主要以歌詠愛情為主，也涉及宗教、民俗、生產(chǎn)勞動、歷史故事、新人新事等類型。六月六一大早，一行人乘車由西寧向北行駛33公里來到老爺山下，夾在熙熙攘攘的人群中談笑上山，人們頭戴涼帽手舉花傘，食品、飲料、小凳馬扎子樣樣俱全，歡聚一堂，放開歌喉，不拘小節(jié)地以歌傳情，以歌會友?！盎▋簳鄙?，民間歌手一人演唱，萬人應(yīng)和。一連幾天人山人海，歌聲如潮，震撼山川，余音繞林經(jīng)久不息，歌聲、笑聲、掌聲、歡呼聲匯成歡樂的海洋，場面尤為熱鬧，聽，從哪兒飄來小伙子的歌聲：

石崖頭上的墩墩兒草，/鐮刀老了者沒割；

這個尕妹哈瞅下的早，/羞臉大了者沒說。

聽了這挑逗探試的贊歌，對面的姑娘好不扭捏的回應(yīng)道：

上山鹿羔下山來，/下山了吃一趟水來；

膽子放大了跟前來，/心上的花兒漫來。

小伙子接著唱：

高山的麥子收一石，/大麥哈收給了兩石；

多人的伙里把你看，/模樣活像個牡丹。

姑娘對帶有明顯的示意如何回答呢？

八仙的桌子大紅門，/手拿個花架子哩；

旁人的妹妹哈嫑費勁，/全看各個家的哩。

這組意義相連，感情層遞的“花兒”對唱，語氣粗獷，表達直率，情緒激昂，前兩句與后兩句的談情說愛相結(jié)合，細細咂咂味道，的確妙在其中。當(dāng)?shù)厝罕娨陨瞄L唱“長壽令”、“東峽令”著稱。農(nóng)歷六月，河湟各地的“花兒會”此起彼伏，不勝枚舉，游覽以聽歌、對歌相結(jié)合，讓人身心愉悅美不勝收。

“花兒”曲令

“花兒”的曲調(diào)極為豐富多樣，在青海河湟地區(qū)，人們把“花兒”的唱法、曲調(diào)也叫作“令”兒，每一種曲令都有其獨特的聲調(diào)、音樂、旋律。據(jù)統(tǒng)計花兒“令”約200種，較為流行的約100種，在各地區(qū)各民族普遍傳唱的也有三四十種之多。按流行地區(qū)分為：“河州令”、“湟源令”、“川口令”、“循化令”、“互助令”、“西寧令”等；按演唱民族劃分為：“土族令”、“撒拉令”、“保安令”、“東鄉(xiāng)令”等；按照花兒的襯詞又分為：“白牡丹令”、“尕馬兒令”、“花花尕妹令”、“好花兒令”、“溜溜兒山令”、“楊柳兒姐令”、“水紅花令”、“咿呀咿令”、“大眼睛令”、“紅牡丹令”等，它們各呈風(fēng)姿，或高亢嘹亮，或委婉悠長，或活潑俏皮，或纏綿悱惻?！盎▋骸痹诹鱾鞯貐^(qū)家喻戶曉，人人傳唱。

青海是一個多民族聚居省份，各民族有自己的語言和風(fēng)俗，形成了各自的演唱風(fēng)格和唱腔，長期以來孕育出獨特的曲令。民和、循化、黃南曲令是以中低聲唱法為主，其中元素加入了土族的“宴席曲”和“婚禮曲”，就編創(chuàng)出了民和曲令，如：“馬營令”、“川口令”、“麻青稞令”、“孟達令”、“保安令”等。沿著河湟谷地，大通、湟中、湟源“花兒”的唱腔高亢有力，互助風(fēng)格以很強的下滑音為結(jié)束，以示心中的悲戚之情。據(jù)史書記載：土族是由蒙古族和羌族演變過來的，在一次戰(zhàn)爭中失敗的一支人馬遷徙到互助，土族的祖先由游牧改為農(nóng)耕，由于思念家鄉(xiāng)，互相傾訴，低聲吟唱，生成了土族人獨特的民間唱腔與曲令，也就有了現(xiàn)在的“梁梁上浪來令”、“尕聯(lián)手令”，“尕阿吾令”等曲令。青?；▋呵畋姸?，博大精深，近幾年在政府部門的支持下，有專業(yè)人員搜集整理、分類歸納，由傳媒的推廣，“青?；▋骸边@朵藝術(shù)奇葩也進入了國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶庫。

下面欣賞兩首“花兒”：

第一首“白牡丹令”曲

白土坡里的尕螞蚱（哎呦，阿哥的白牡丹呦），

噔嘎噔嘎地跳哩（想我的花兒嘛———牡丹）；

阿哥的尕妹妹羞臉大（哎呦，阿哥的白牡丹呦），

嘿哈嘿哈地笑哩（想我的花兒嘛———牡丹）。

曲調(diào)歡快，節(jié)奏明朗跳躍感強，這個曲令就決定了這首“花兒”的基調(diào)。

第二首“滄浪浪令”曲

左邊是黃河者哎呦———右邊是崖來嘛哎呦，

雪白的鴿子嘛噌棱棱棱滄浪浪浪撲嚕嚕嚕啪啦啦啦飛呀，

飛過來呀嘛嘿呦。

尕妹是鴿子者哎呦———吃水來嘛哎呦，阿哥是鴿虎者噌棱棱棱滄浪浪浪撲嚕嚕嚕啪啦啦啦撲呀，撲過來呀嘛哎呦。

將豐富的襯詞精巧地鑲嵌在歌詞中，又有眾多的感嘆詞，語助詞，象聲詞有機地穿插在歌詞中，表達了一種委婉粗獷的基調(diào)。

第三首“水紅花兒令”曲（括號內(nèi)的是“水紅花兒令”的襯詞）

馬步芳修哈的（哎呦———花兒那就）樂家灣，

青海的年輕人全（我的水紅花）拔完，

（你的大哥哥們走哩嘛；妹妹你們坐哎———

阿哥們是出門去的人哪；哎呦———領(lǐng)上嘛撂下？）

淌下的眼淚嘛（哎呦———花兒哪就）和成個面，

給阿哥烙上個（我的水紅花）盤纏。

（我的大哥哥們走哩嘛；妹妹我們坐哎———

阿哥們是吃糧去的人哪；哎呦———領(lǐng)上嘛撂下？）

曲令的基調(diào)是悲滄哀婉，憤懣，襯詞悲切動人，如訴如泣，充滿了反抗的情緒。

“花兒”襯詞

以上的“花兒”曲令中，用在句中句末有很多襯詞，“哩、者、嘛、哈”，句末的語氣詞“了、來、子、兒”它們無論在表情達意上，還是在“花兒”土色土香的風(fēng)味上，還是“花兒”獨特的格律上，都起著不可忽視的作用，是“花兒”中不可缺少的組成部分。當(dāng)然，加不加襯字（詞），要根據(jù)具體和要求來定，并不是不加語氣詞就不口語化。從“花兒”的格律看，它的作用是補音的，如果唱詞的結(jié)尾音不足時，就以句末的語氣詞來補充，不補充也講得通，但不符合“花兒”的格律，若加上“哩”不但補足了句首句中句尾的音節(jié)也符合“花兒”的格律，使“花兒”更加口語化，富于民歌風(fēng)味兒。

“花兒”是流行在河湟地區(qū)的民歌之一，它與其他的民歌有同有異，相同的是都有著口語化的特點，洋溢著泥土氣息；不同的是它以河湟地區(qū)漢族人民的方言口語為主，這種口語化有助于形成青?！盎▋骸豹毺馗衤?，有些口語中也有不足的一面，不似書面語簡約、概括等，不足的一面就和“花兒”格律的嚴格要求既矛盾又統(tǒng)一。在不破壞格律的情況下，語言要照顧內(nèi)容的表達它的作用就是補意，運用正確的句中語氣詞，使意義表達的盡量圓滿。

以上許多襯字在語法方面跟普通話的語法功能有相同之處，在此不贅述。注重說下“哈”、“者”、“倆”這幾個襯字的作用?！肮弊值氖褂茫袝r為了避免句中詞意的混雜，用“哈”子把前后兩詞隔開，這是一種情況；第二種情況把“哈”字用在名詞與主謂詞組之間，相當(dāng)于：我對（給）……；第三種情況用在動詞、形容詞或動詞與動詞之間相當(dāng)于省略號的時候可見“哈”字的語法功用相當(dāng)于普通話介詞的作用，一般構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)。原因有二，一是受青海方言的制約，因為青海方言中將賓語提前的例子很多；二是受“花兒”表情達意和句式結(jié)構(gòu)上的制約。襯“者”一是用于兩個詞之間，造成語氣上的停頓；二是相當(dāng)于普通話中的時態(tài)助詞“著”如：左胳膊換到右胳膊，心疼（者）撂不到炕上；三是相當(dāng)于普通話當(dāng)中的介詞“在”如：有錢時鬧的好時候，沒錢時我退“者”后頭；四是相當(dāng)于普通話中的疑問語氣詞“呢”如：這兩天花兒心不展，心里熬煎哈（者）？襯“倆”一含義與普通話的倆字不同，用在實物名詞和動詞之間，組成介詞結(jié)構(gòu)“用……”還有連詞的功用“……和……”?！皞z”和句中語氣詞“啦”通用作用是一樣的，字的音型不同，是方言因地域的變異所致。

“花兒”作為詞曲相配的民歌，章句如詩，韻律和諧，讀起來朗朗上口，唱起來悅耳動聽。

省博物館非遺展廳中有“老爺山花兒會”、“丹麻花兒會”、“七里寺花兒會”、“瞿曇寺花兒會”相關(guān)資料的展板，還有一臺制作精美逼真的“花兒”對唱現(xiàn)場的微縮景觀，為省內(nèi)外參觀者架起通往了解“花兒”、融入青海民俗的橋梁，使每位觀眾可以親身感受“花兒”的魅力，感受民歌民俗。