加強河南民間藝術(shù)開發(fā) 促進中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)

丁松麗

（河南財經(jīng)政法大學(xué)藝術(shù)系，河南 鄭州450000）

加強河南民間藝術(shù)開發(fā) 促進中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)

丁松麗

（河南財經(jīng)政法大學(xué)藝術(shù)系，河南 鄭州450000）

中原地區(qū)有著悠久的歷史及深厚的文化傳統(tǒng)，孕育了豐富而獨特的民間藝術(shù)品類和多彩的民間藝術(shù)風(fēng)格，千百年來一直為滿足大眾的審美需求，豐富藝術(shù)生活發(fā)揮著重要作用。在當(dāng)前市場經(jīng)濟環(huán)境之下，民間藝術(shù)的生存受到?jīng)_擊，散兵游泳及低水平重復(fù)的小作坊模式已經(jīng)不能適應(yīng)市場需求。當(dāng)前急需挖掘和發(fā)揮河南傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源的優(yōu)勢，形成完善的產(chǎn)業(yè)鏈條，本文有針對性地提出了改革措施，力求把河南民間文化的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，以促進中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的發(fā)展，適應(yīng)中部崛起的戰(zhàn)略發(fā)展需求。

民間藝術(shù)；開發(fā)；產(chǎn)業(yè)

1 河南民間藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

民間藝術(shù)是在特定的生產(chǎn)、生活方式、地域環(huán)境、文化歷史背景下產(chǎn)生的器具、技能、工藝、表演形式的總和。是一個民族的“顯性基因”。承載著民族或地區(qū)特有的人文情懷、審美取向、情感心理和行為方式，表征著民族的風(fēng)貌和歲月積淀[1]。

被譽為中國木版年畫鼻祖的開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫是河南民間文化遺產(chǎn)資源的重要代表，與江蘇桃花塢年畫、山東濰坊楊家埠年畫、天津楊柳青年畫并稱中國四大年畫。它誕生于唐，興于宋，鼎盛于明，歷史悠久，源遠流長。特點是構(gòu)圖飽滿，線條粗獷簡練，造型古樸夸張，色彩艷麗，除了實用價值外，朱仙鎮(zhèn)木版年畫還有極高的藝術(shù)價值和收藏價值。2004年，開封博物館成立了“開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫研究保護中心”，2006年，經(jīng)國務(wù)院批準，朱仙鎮(zhèn)木版年畫被列入中國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

汴繡又稱宋繡，與蘇繡、蜀繡、湘繡、粵繡并稱我國五大名繡。它從“宋繡”發(fā)展而來，歷史悠久。制作時，首先選擇畫稿及所需底部材料，并依畫稿搭配各色繡線；布料上蹦，在上面繪輪廓圖；然后施繡、整理而成。圖案題材多為花鳥、山水，尤善摹制古代名畫，所用針法達幾十種，已發(fā)展成為雙面異色繡及雙面三異繡。產(chǎn)品純樸自然，富麗明快，艷而不俗，針線細密，不露邊縫，形態(tài)逼真。

泥咕咕是?？h民間對泥塑小玩具的俗稱，因為能用嘴吹出不同的聲音，所以形象地稱之為“咕咕”。其內(nèi)容有人物、動物、飛禽三大門類，100多個品種，造型夸張，色彩對比強烈，有很強的視覺沖擊力和中原民間特色，是歷史的活化石。目前，?？h泥咕咕主要以小手工作坊生產(chǎn)為主，產(chǎn)品具有藝術(shù)把玩價值、經(jīng)濟文化價值及一定的學(xué)術(shù)研究價值。

河南的剪紙發(fā)展為豫東、豫西兩大流派，早在宋代就已在民間廣泛流行，題材廣泛，意趣豐富，與中原地區(qū)的民俗、民風(fēng)關(guān)系密切?！敖窒壬f：剪紙藝術(shù)具有豐富的哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)和人類學(xué)內(nèi)涵，展示了一個完整的中國本原藝術(shù)體系及造型體系[2]”。用作四季節(jié)令、婚喪嫁娶、人情禮儀、環(huán)境裝飾等活動必不可少，代表著以追求吉祥美滿，幸福安康為核心內(nèi)涵的民俗文化。如：閨女出嫁，娘家要準備象征著恩恩愛愛、白頭偕老的“白頭翁”，代表多子多福的“石榴”；兒童12周歲成人時要剪“五子登科”和“祛石橋”；老人壽辰會用剪“壽”字、“壽桃”、“八仙”等等。高壽老人過世，稱為喜喪，在豫東、豫西都有制作“彩賓樓”、“送終塔”、“孝彩蓮”、“香幡”的習(xí)俗，其剪工精巧別致。

除了靜態(tài)的藝術(shù)形式，河南民間藝術(shù)還有動態(tài)的代表。如距今已有400多年歷史的中州大鼓，是新鄉(xiāng)縣獨特的民間藝術(shù)文化。在逢年過節(jié)和重大慶典時，是人們不可缺少的文化生活，素有“無酒不成宴，無鼓不算會”的說法。扁擔(dān)戲也曾經(jīng)是在全省流行相當(dāng)廣泛的一種小型的木偶戲，一根扁擔(dān)可以挑起全部家當(dāng)，一人完成說唱、控制人物表演、演奏樂器的所有工作。后隨著時代的發(fā)展，這種藝術(shù)形式幾近消失，急需搶救扶植。還有，流行于豫西陜縣、靈寶、盧氏、欒川、澠池等地的鑼鼓書，藝術(shù)特色鮮明，文化內(nèi)涵豐厚，它以唱為主，說白較少，善于敘事，常用方言俚語，鄉(xiāng)土氣息濃郁，是研究民俗活動和藝術(shù)民俗的有價值的資料。

2 河南民間藝術(shù)開發(fā)存在的問題

2.1 民間藝術(shù)原生環(huán)境的改變。

隨著我國從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)型，商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生了極大改變，民間藝術(shù)賴以生存的鄉(xiāng)土語境遭遇了深刻變化。因其實用功能的萎縮，民間藝術(shù)遺產(chǎn)規(guī)模日益減小，有限的利潤導(dǎo)致從業(yè)人員減少，傳統(tǒng)技藝難以推廣，效率低下，經(jīng)營慘淡，困難重重。

2.2 傳承與創(chuàng)新的矛盾

目前，很多民間藝術(shù)還完全以傳統(tǒng)形式開展，對傳統(tǒng)技藝從內(nèi)容到形式原汁原味的繼承，并未考慮當(dāng)代大眾審美水準的提高和審美趣味的變化，忽略了民間藝術(shù)在現(xiàn)代生活中的存在形態(tài)，導(dǎo)致產(chǎn)品脫離市場需求，跟不上時代發(fā)展的步伐，面臨生存危機。

2.3 民間藝術(shù)品牌營銷意識淡薄

民間藝術(shù)生產(chǎn)多以家庭作坊式的模式開展，往往不注重包裝與宣傳，秉承著“酒香不怕巷子深”的傳統(tǒng)理念，根本不具備成熟的銷售方法，更沒有品牌意識和版權(quán)觀念。銷售僅僅停留在有限局的市場，限制了其向更大空間的拓寬，無法實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、集約化、規(guī)模化的發(fā)展。

2.4 人才缺乏

人才缺乏主要是民間藝術(shù)傳承人的老齡化，以及創(chuàng)意與經(jīng)營人才的短缺。目前掌握傳統(tǒng)技藝的民間藝人數(shù)量很少，且多數(shù)年事已高，急需新一代人才補充和繼承。而創(chuàng)意與經(jīng)營人才既更加匱乏，他們不僅能熟悉傳統(tǒng)技藝，還要具備專業(yè)的營銷與管理知識，這就需要吸附大量高層次人才參與進來。

2.5 資金投入不足

經(jīng)濟投入是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必要條件。無論是舉辦民間文化藝術(shù)節(jié)，還是鼓勵創(chuàng)新，培養(yǎng)后繼人才，都需要一定的資金投入。目前河南民間藝術(shù)發(fā)展的資金來源，主要是各級政府的投入支持，以及企業(yè)投資、社會捐贈等，但這些資金來源并不穩(wěn)定，且數(shù)量也極為有限。

3 河南民間藝術(shù)開發(fā)的策略

3.1 加強河南民間藝術(shù)的研究整理工作

河南民間藝術(shù)的開發(fā)要建立在對其全面系統(tǒng)的調(diào)查研究之上，把握河南民間美術(shù)資源的總體框架，進行多視角、多層面、深層次、全方位的深入研究。尤其是要把河南民間藝術(shù)置于中華傳統(tǒng)文化和世界文化的大背景下進行研究，同時結(jié)合社會主義先進文化理論與新農(nóng)村文化建設(shè)大局，著力關(guān)注與研究河南地區(qū)經(jīng)濟文化和社會發(fā)展的重大問題。

3.2 加強政府的保護和資金支持

針對目前河南民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、社會化產(chǎn)業(yè)化程度低的情況，政府的支持是必不可少的。在經(jīng)濟全球化的趨勢下，保護文化多樣性越來越引起國際社會的關(guān)注。河南省政府先后出臺了《民間傳統(tǒng)工藝遺產(chǎn)保護條例》和《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》，并對不同類別、不同等級的工藝產(chǎn)品進行分級保護，這對河南民間藝術(shù)的良性發(fā)展給予了有力的法律支持和制度保障。政府在資金、政策上的支持，給企業(yè)的發(fā)展帶來良好的外部環(huán)境，政府應(yīng)該把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展計劃，納入城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃，納入財政預(yù)算，納入體制改革，納入各級領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制。政府的規(guī)劃引導(dǎo)、宏觀調(diào)控對引導(dǎo)民間藝人開拓市場、促進產(chǎn)業(yè)的不斷升級具有重要意義。

3.3 調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)

產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是河南民間藝術(shù)騰飛的必經(jīng)之路。河南省文化系統(tǒng)“十二五”時期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃中提出，鼓勵各地依據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)和文化資源特點，規(guī)劃建設(shè)具有地方特色的園區(qū)。要以國有文化企業(yè)為龍頭，以社會文化企業(yè)為主體，以文化產(chǎn)業(yè)項目為支撐，以市場為導(dǎo)向，以資本和利益為紐帶，優(yōu)化文化資源配置結(jié)構(gòu)，促進文化產(chǎn)品和文化生產(chǎn)要素合理流動，不斷拓展文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，實現(xiàn)河南文化產(chǎn)業(yè)的跨越。預(yù)計培育3至5家年經(jīng)營收入過百億元的園區(qū)、10家左右經(jīng)營收入過20億元的園區(qū)，國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地達到15個左右。如今通過產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，如南陽玉雕、烙畫、開封汁繡、木版年畫、淮陽麥稈畫、周口淮陽泥泥狗、登封少林武術(shù)、鈞瓷文化、汝瓷文化等一批藝術(shù)文化產(chǎn)品生產(chǎn)園區(qū)發(fā)展起來，其文化和經(jīng)濟效益也逐步顯現(xiàn)。

3.4 打造知名文化品牌，創(chuàng)新品牌推廣手段

根據(jù)“河南文藝精品工程”的要求，堅持品牌培育和提升相結(jié)合，依托我省獨特的文化資源，打造具有國際影響力的文化品牌。通過政府引導(dǎo)和有意識地培育、挖掘、包裝、推介、宣傳，充分發(fā)揮市場對資源的配置作用，不斷推出新的文化品牌。對于已經(jīng)形成一定品牌優(yōu)勢的，如《禪宗少林·音樂大典》、《大宋·東京夢華》等為代表的演藝品牌，以古都文化、文字文化、武術(shù)文化、尋根文化、宗教文化等為代表的文化旅游品牌，以南陽玉雕、禹州鈞瓷、洛陽唐三彩、開封汴繡等為代表的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌等，可以和當(dāng)?shù)芈糜蜗嘟Y(jié)合，通過歷史文化宣傳、滲透，以滿足消費者心理愉悅為目標(biāo)，開發(fā)新產(chǎn)品，拉長產(chǎn)業(yè)鏈條，形成品牌效應(yīng)。同時做好品牌推廣，加強文化營銷?？梢酝ㄟ^民間藝術(shù)品專賣店的方式進行販賣，在產(chǎn)業(yè)集聚的地和旅游景點建立專營店，品牌旗艦店，客戶體驗店等連鎖機構(gòu)，也可通過銷售專柜、特約經(jīng)銷的方式進行產(chǎn)品推廣，讓產(chǎn)品通過高端銷售渠道與消費者見面。這樣有助于品牌檔次的定位，品牌消費習(xí)慣的養(yǎng)成，最終使民間藝術(shù)產(chǎn)品脫離地攤叫賣的低端市場，淘汰假冒偽劣產(chǎn)品，營造出良好的市場環(huán)境。

3.5 舉辦多種形式的文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)，使文化品牌與經(jīng)濟互動

文化是一個民族的身份證，對一個國家、一個地區(qū)來說，文化是經(jīng)濟發(fā)展水平的重要體現(xiàn)，是社會文明進步程度的一個顯著標(biāo)志?！昂幽衔幕侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的一個縮影，從文化個性培育的視角要求，就是將河南文化中的優(yōu)秀部分轉(zhuǎn)化成文化資源，在河南經(jīng)濟的發(fā)展中凸顯出積極的作用。”[3]要充分發(fā)揮鄭州國際會展中心、河南藝術(shù)中心、中國文字博物館、河南博物院等標(biāo)志性文化設(shè)施的展示交易功能，舉辦若干在國內(nèi)外有影響的文化會展活動和知名節(jié)會。加強與國內(nèi)外會展組織的合作交流，不斷開拓文化會展項目。依托河南優(yōu)勢文物館藏資源，舉辦多種形式的文物展覽，吸引人才、發(fā)展投資環(huán)境、創(chuàng)造經(jīng)濟財富、加快生產(chǎn)力的發(fā)展。

3.6 強化人才支撐

民間藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的核心是人，人才的培養(yǎng)對產(chǎn)業(yè)能否在競爭中保持并發(fā)展其文化品牌起著決定作用。要積極引進、大力培養(yǎng)、合理使用文化產(chǎn)業(yè)人才，逐步建立一支懂文化、精技術(shù)、善經(jīng)營、會管理，領(lǐng)軍人才、復(fù)合管理人才、新興行業(yè)專業(yè)人才各展所長的文化產(chǎn)業(yè)人才隊伍，為民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的壯大提供有力的智力支持。

4 結(jié)語

河南民間藝術(shù)是中原文化的寶貴遺產(chǎn)，是社會主義市場經(jīng)濟條件下滿足人民群眾多樣化精神文化需求的重要途徑，是促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重要載體，也是推動中華文化、中原文化走出去的重要力量，更是當(dāng)前中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的重要支撐。通過我們的保護、研究、讓傳統(tǒng)的民間藝術(shù)納入現(xiàn)代生活，利用現(xiàn)代觀念、科技去發(fā)展和創(chuàng)新民間藝術(shù)，讓這個典型的文化符號永遠傳承下去，并且發(fā)揚光大。

[1]郄建業(yè)，王利君，朱江.河北民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展初探[J].大舞臺，2010（03）：147.

[2]胡曉瑛.農(nóng)耕文明下的河南民間剪紙藝術(shù)[J].藝術(shù)與設(shè)計，2013（08）：142.

[3]劉華東.河南省民間藝術(shù)資源的保護開發(fā)與利用問題研究[J].現(xiàn)代裝飾，2011（10）：66.

G124

A

1671-0037（2014）02-94-2

2014年2月1日。

河南省政府決策研究招標(biāo)課題“河南省民間藝術(shù)發(fā)展策略研究——面對市場，重新定位”項目編號：201206b2。

丁松麗（1971.4-），女，碩士，副教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計及設(shè)計理論。