少數(shù)民族地區(qū)普通高校學(xué)生審美缺失現(xiàn)象探析

張艷紅++楊書(shū)評(píng)

摘 要：少數(shù)民族地區(qū)普通高校學(xué)生在審美方面存在較多缺陷，審美取向單一、審美趣味較低、審美理想不夠完善；同時(shí)，民族地區(qū)高校學(xué)生還存在著尊崇本民族文化、排斥他族文化現(xiàn)象，這些對(duì)塑造大學(xué)生完美人格都有很大影響。對(duì)此應(yīng)從課堂、校園環(huán)境等方面予以積極引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：審美缺失；圖像化敘事；大眾文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）11-0250-03

在近些年的美學(xué)教學(xué)中，感受到高校學(xué)生在審美素養(yǎng)方面有了諸多提升的同時(shí)，也不斷發(fā)現(xiàn)他們?cè)趯徝乐写嬖诘睦Щ蠛蛦?wèn)題，比如不知美到底為何物、不知如何入手把握對(duì)象的美，比如審美取向單一、審美趣味低俗等現(xiàn)象，這對(duì)大學(xué)生完美人格的塑造、核心價(jià)值觀的形成都有著不良影響。

一、審美缺失現(xiàn)象的表現(xiàn)

大學(xué)校園畢竟遠(yuǎn)離社會(huì)的喧囂與騷動(dòng)，遠(yuǎn)離社會(huì)的現(xiàn)實(shí)與功利，這是個(gè)能夠很好地提升大學(xué)生審美素養(yǎng)的凈土。從歷史發(fā)展的角度看，大學(xué)生的審美素養(yǎng)和審美能力確實(shí)在不斷的提升當(dāng)中，但不可否認(rèn)的是，在面對(duì)紛繁的世界、人生以及眾多藝術(shù)品時(shí)，大學(xué)生在審美方面的缺陷和失誤也鮮明地彰顯出來(lái)。

（一）審美取向單一，審美趣味世俗化

近幾年課堂教學(xué)多采用多媒體方式進(jìn)行，通過(guò)給學(xué)生欣賞各樣的圖片及影視藝術(shù)片段等音頻視頻形象化地展示各類(lèi)藝術(shù)品，以此來(lái)幫助學(xué)生感受和欣賞文學(xué)藝術(shù)。在這樣的教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)出一個(gè)非常明顯的問(wèn)題，當(dāng)說(shuō)到某部電視劇或影片時(shí)，學(xué)生大都看過(guò)，而說(shuō)到影視劇改編而來(lái)的文學(xué)作品時(shí)，學(xué)生大都不曾真正閱讀過(guò)紙質(zhì)文字。視覺(jué)文化占據(jù)著大眾視線的潮流也直接體現(xiàn)在大學(xué)生身上，學(xué)生們更喜歡以圖像化的方式如影視作品去理解一部經(jīng)典的文學(xué)作品。而在欣賞各種藝術(shù)品如影視作品時(shí)，學(xué)生們更喜歡能給人更多視覺(jué)享受的作品。導(dǎo)演黑澤明的《羅生門(mén)》在世界電影史上地位卓著，但學(xué)生看片時(shí)仍時(shí)感遺憾，黑白片總覺(jué)色彩單調(diào)，引不起觀看的欲望。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，視覺(jué)享受的魅力勝過(guò)作品的內(nèi)涵。劉震云是當(dāng)下很熱的一個(gè)作家，他的《溫故一九四二》被導(dǎo)演馮小剛改編成為電影。但學(xué)生在看片后的討論中直言，如果不是老師推薦，他們不會(huì)去看這部片子，內(nèi)容壓抑，令人感傷，學(xué)生們更喜歡內(nèi)容輕松娛樂(lè)，畫(huà)面華麗精致的片子。這樣的審美取向使他們?cè)谶x擇審美對(duì)象時(shí)對(duì)流行文化表現(xiàn)出更濃厚的興趣。好萊塢大片、韓劇、歐美流行音樂(lè)常常是他們的首選。他們關(guān)注唯美浪漫的愛(ài)情、賞心悅目的畫(huà)面、打動(dòng)心曲的音樂(lè)，他們注重的是形式的精美，而不過(guò)多關(guān)注內(nèi)容的深度、人性的深度。這使他們錯(cuò)失了欣賞很多精品的機(jī)會(huì)，他們總是跟著潮流在走，缺少辨識(shí)良莠的意識(shí)和能力，審美停留在較低的層面上，審美趣味世俗化。

（二）審美理想缺失

審美理想是欣賞者在審美實(shí)踐中形成的對(duì)美的理想形態(tài)認(rèn)識(shí)，也是審美的最高標(biāo)準(zhǔn)。不同時(shí)代、不同民族的人往往有著不同的審美理想，它在人們的審美欣賞中占據(jù)著重要的指導(dǎo)性位置，決定著人們選擇怎樣的審美對(duì)象、做出怎樣的審美判斷，影響著人們的審美需求、審美趣味。不能說(shuō)大學(xué)生沒(méi)有對(duì)美的需求和設(shè)想，但顯然他們的審美理想是不夠完善的?！笆裁词敲?，美是什么”，這是自古美學(xué)家哲學(xué)家爭(zhēng)論的難題，但美的對(duì)象應(yīng)該會(huì)有什么特點(diǎn)，審美中主體應(yīng)該具有怎樣的審美態(tài)度這都是大致已有定論的。而因?yàn)槿狈徝览硐耄幢忝鎸?duì)上佳的文藝作品也很難獲得審美享受，不時(shí)還會(huì)表現(xiàn)出不該在審美時(shí)出現(xiàn)的功利性態(tài)度，這更加遠(yuǎn)離了審美。審美需要的是人與對(duì)象的直覺(jué)交流，進(jìn)而達(dá)到精神層面的溝通。從欣賞者而言，在審美時(shí)當(dāng)然需要擺脫生活的功利性進(jìn)入審美狀態(tài)，缺少真正審美經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生們?cè)谶@一點(diǎn)上是需要一段時(shí)間才能達(dá)到的。具有了審美態(tài)度后，若缺少審美理想，即較完善的審美標(biāo)準(zhǔn)，也難以對(duì)作品做出準(zhǔn)確的把握。這主要表現(xiàn)在對(duì)對(duì)象的表層感受上，缺少對(duì)作品的深層次體會(huì)。這在欣賞經(jīng)典作品時(shí)表現(xiàn)得更為突出。課上欣賞經(jīng)典雕塑《歐米哀爾》時(shí)，許多學(xué)生直接表現(xiàn)出對(duì)這一丑陋女性的厭惡之情，他們把在生活中對(duì)丑的態(tài)度直接帶進(jìn)了審美中。不曾把對(duì)象當(dāng)做藝術(shù)品，自然也不知“丑”有何美可言。什么是真正的美，在他們的頭腦里沒(méi)有清晰的輪廓。油畫(huà)《夢(mèng)娜麗莎》美在何處，小說(shuō)《1942》怎樣震撼，他們并沒(méi)太大的興趣，也不會(huì)去真正思考。審美時(shí)缺少真正的審美感受體味，這也影響了他們的審美積極性，對(duì)美的審視不甚了了。這種狀態(tài)體現(xiàn)在生活中，就是對(duì)美丑現(xiàn)象識(shí)別的誤區(qū)，標(biāo)榜個(gè)性，以丑怪為美，迷失了自我。

（三）審美能力較低，審美視野狹窄

以上兩點(diǎn)原因，直接影響了學(xué)生的審美視野，他們的審美局限在有限的范圍內(nèi)。而在民族地區(qū)高校中，有不少純粹少數(shù)民族學(xué)生。他們或來(lái)自牧區(qū)或主要是少數(shù)民族居住區(qū)，從小接受的是民族語(yǔ)言教學(xué)，接觸的是少數(shù)民族文化，然而在大的教學(xué)環(huán)境之下，他們要接受全國(guó)性質(zhì)的高考，所以他們也在學(xué)習(xí)與普通漢族學(xué)生一樣的初高中語(yǔ)文、歷史等教學(xué)內(nèi)容。也許他們有幸接觸到兩種民族文化，但他們恰恰在這種學(xué)習(xí)中出現(xiàn)了很多不好的后果，既對(duì)漢民族文化了解有限，對(duì)本民族文化的了解也是限于皮毛。他們?cè)趯徝婪矫姹容^漢族學(xué)生明顯體現(xiàn)出審美能力較低、審美素養(yǎng)較差的現(xiàn)象。對(duì)大家耳熟能詳?shù)淖髌分T如魯迅的小說(shuō)、唐代杜甫的三吏、三別等詩(shī)歌甚至毫無(wú)印象，這使他們?cè)趯W(xué)習(xí)上、審美上明顯落后于同時(shí)期的漢族同學(xué)，這也是他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中非?？鄲赖膯?wèn)題。

二、原因探析及解決策略

（一）圖像化敘事的影響

文學(xué)藝術(shù)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展歷史，人類(lèi)的傳播媒介也經(jīng)歷了口語(yǔ)媒介階段、文字媒介印刷媒介階段、電子媒介階段三個(gè)主要階段。當(dāng)代是電子媒介占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)代，電子媒介強(qiáng)調(diào)技術(shù)化，藝術(shù)借助電子媒介這一介質(zhì)獲得了最大程度的受眾。視覺(jué)文化占據(jù)了主流地位，圖像化敘事成為最主要的敘事方式，它能提供給觀眾強(qiáng)烈而豐富的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和心理上的感受。這對(duì)民眾的審美取向產(chǎn)生了主要影響，即從傳統(tǒng)的專(zhuān)注紙質(zhì)文本閱讀轉(zhuǎn)向視覺(jué)文本閱讀，紙質(zhì)閱讀逐年下降。中國(guó)新聞出版研究院組織的全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查顯示，從閱讀本數(shù)來(lái)看，2013年，中國(guó)國(guó)民人均紙質(zhì)圖書(shū)的閱讀量?jī)H為4.77本；比韓國(guó)的11本、法國(guó)的20本、日本的40本、猶太人的64本少得多。大學(xué)生在這種氛圍中，喜歡并追逐著圖像化敘事為主的文化樣式，如影視作品、裝幀精美附有大量圖片的圖書(shū)、雜志，能提供視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)享受的網(wǎng)絡(luò)。這使當(dāng)代大學(xué)生比以往學(xué)生接觸了更多的文藝作品，視野較從前學(xué)生開(kāi)闊，但這并未真正提升大學(xué)生的審美素養(yǎng)和審美能力，他們的審美仍然主要體現(xiàn)在對(duì)圖像的表面化解讀上。endprint

這和大眾文化的影響有直接關(guān)系。大眾文化貼近民眾日常生活，以?shī)蕵?lè)大眾為主要目的，側(cè)重淺層次的信息發(fā)布。與精英文化相比，大眾文化并不追求對(duì)問(wèn)題的深度解讀，產(chǎn)品具有娛樂(lè)性、通俗性的特點(diǎn)。電子媒介是大眾文化最主要的傳播媒介，也正是電子媒介使大眾文化成為了能被群眾接受的最主要的藝術(shù)消費(fèi)對(duì)象，大眾文化在當(dāng)下有著無(wú)可比擬的主要的位置，這和現(xiàn)代快節(jié)奏的生活狀態(tài)有關(guān)。在此情形下淺閱讀成為閱讀的主要方式。大學(xué)生們生活在這樣的文化氛圍中，大眾文化的審美訴求深深地影響著他們。所以即使面對(duì)可稱(chēng)為精英文化的文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典，依然采用大眾文化的感受模式去審視，這對(duì)提升大學(xué)生的審美素養(yǎng)顯然是沒(méi)有幫助的。

面對(duì)以上的審美現(xiàn)實(shí)，首先需要提高大學(xué)生的讀圖能力。相對(duì)于傳統(tǒng)的文字媒介，圖像化為讀者提供了相對(duì)完整的形象，這是圖像化敘事的優(yōu)勢(shì)，也是它的劣勢(shì)。它節(jié)省了讀者的想象力、感受力，但也在削弱讀者的想象力和感受力。長(zhǎng)久閱讀后，讀者的審美感官能力被弱化，審美鑒賞力自然也會(huì)退化。面對(duì)視覺(jué)文化占據(jù)主位這一現(xiàn)實(shí)，受眾應(yīng)對(duì)的主要策略是提高自身的讀圖能力，這需要更為敏銳的藝術(shù)感受力、想象力和理解力。這時(shí)“讀”不是簡(jiǎn)單地瀏覽畫(huà)面內(nèi)容，還要充分調(diào)動(dòng)起視覺(jué)以外的感官如聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等，感受畫(huà)面形象及由之傳達(dá)的深層信息；不但看到圖像，還要理解圖像的形式策略、技術(shù)手段，進(jìn)而把握內(nèi)在的意味傳達(dá)。這需要教師選擇精品，在課堂上運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)加以講解，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和審美給予引導(dǎo)。如曾經(jīng)大熱的犯罪電影《七宗罪》，學(xué)生們除了看到一個(gè)驚悚的故事外，是否還能夠感受到畫(huà)面設(shè)計(jì)中陰雨連綿的背景渲染、經(jīng)典音樂(lè)的配樂(lè)，是否真正思考在物欲橫流的社會(huì)生活中我們身上可能犯過(guò)的貪吃、嫉妒等錯(cuò)誤或是罪過(guò)。具備較高的讀圖能力，需要慢慢強(qiáng)化學(xué)生不僅見(jiàn)形式更見(jiàn)意義的能力，即高級(jí)的審美直覺(jué)能力，從而使學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)區(qū)分視覺(jué)文化的良莠，其審美趣味就會(huì)日趨健康高雅，審美理想在這一過(guò)程中會(huì)逐漸明晰。需要特別注意的一點(diǎn)是大眾文化的特點(diǎn)，與精英文化相比，大眾文化總體呈現(xiàn)出通俗性、平民性的特點(diǎn)，但這并不意味著大眾文化就是庸俗的、缺少文化品位的。20世紀(jì)60年代在美國(guó)盛行的波普藝術(shù)，充滿那個(gè)時(shí)代的流行文化因素，現(xiàn)在看來(lái)，很多作品是值得關(guān)注并具有藝術(shù)品位的。如波普藝術(shù)的代表性人物安迪·沃霍爾的油畫(huà)《200灌康柏牌罐頭》和《瑪麗蓮·夢(mèng)露》，顯然不僅是對(duì)人或物的簡(jiǎn)單重復(fù)與復(fù)制。其次，通過(guò)開(kāi)闊審美視野改變學(xué)生審美取向單一、審美能力較低的狀況。學(xué)生在閱讀視覺(jué)文本時(shí)，隨著其讀圖能力的加強(qiáng)，逐漸對(duì)作品有較完整地把握，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)其閱讀相關(guān)的紙質(zhì)文本，如由電影而至小說(shuō)文本的閱讀，使其漸漸將興趣點(diǎn)轉(zhuǎn)向具有思想性和藝術(shù)性的高雅文化。電視劇《西游記》大家都很熟悉，那么在有趣的情節(jié)背后，到底作者有怎樣的藝術(shù)匠心？教師可在課堂上引導(dǎo)學(xué)生閱讀小說(shuō)片段，感受小說(shuō)人物個(gè)性，領(lǐng)會(huì)豐富內(nèi)涵，學(xué)會(huì)思考。比如《西游記》廣受歡迎的原因到底是什么？是個(gè)性化的人物形象，還是洋溢其中的童真童趣？作為受教育程度較高的知識(shí)分子，大學(xué)生應(yīng)該更多關(guān)注高雅文化，感受和思考有益于社會(huì)和人生、甚至人類(lèi)發(fā)展的問(wèn)題，在專(zhuān)業(yè)知識(shí)的引領(lǐng)下，通過(guò)對(duì)其他文化內(nèi)容的審視，建立自己正確的價(jià)值觀。

（二）教育體制之憾

不可否認(rèn)應(yīng)試教育在當(dāng)下學(xué)校教育中占據(jù)著主要地位，雖然在革除應(yīng)試教育的弊端方面，國(guó)家不斷出臺(tái)新的政策，但這無(wú)法從根本上改觀以學(xué)習(xí)成績(jī)、以分?jǐn)?shù)選拔生源的現(xiàn)實(shí)，尤其是初考、高考。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，直觀的數(shù)據(jù)是中國(guó)人出國(guó)留學(xué)人數(shù)在逐年攀升中，中國(guó)已經(jīng)成了世界第一大留學(xué)生輸出國(guó)，甚至在2013年約有百萬(wàn)高中生棄考。固然這有中國(guó)人物質(zhì)生活提升的原因，但根本原因主要在于教育之痛。從教學(xué)內(nèi)容方面看，以語(yǔ)文教育為例，語(yǔ)文教師、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生讀書(shū)的重視從未冷卻過(guò)，但學(xué)生讀書(shū)時(shí)間有限是一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)。此外，語(yǔ)文課堂教學(xué)模式也引人深思。學(xué)習(xí)生字詞、分析文章結(jié)構(gòu)、單元知識(shí)點(diǎn)講解把握、試題練習(xí)以不同方式貫穿在教學(xué)中，而引導(dǎo)學(xué)生感受文字之美、文學(xué)之美，則不在主要教學(xué)范圍之內(nèi)，一切教學(xué)都是為了應(yīng)對(duì)考試。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生學(xué)了11年的語(yǔ)文，空有著關(guān)于語(yǔ)文的干巴巴的知識(shí)，卻無(wú)法切實(shí)感受一篇文章的詩(shī)意美感。一篇文章總是被學(xué)生解讀得生硬、僵化，無(wú)非是講了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么主題而已。應(yīng)試教育抹殺了大多數(shù)學(xué)生感受文學(xué)魅力的可能。應(yīng)試教育之弊也體現(xiàn)在音樂(lè)美術(shù)體育教學(xué)上。走過(guò)小學(xué)后，學(xué)生很難在課堂上接觸到藝術(shù)了，而與此形成對(duì)比的是，校園外面的藝術(shù)類(lèi)興趣班從來(lái)不乏生源。民眾認(rèn)識(shí)到藝術(shù)對(duì)于培養(yǎng)孩子素養(yǎng)的作用，卻也在利用這一興趣為孩子在應(yīng)試教育的激烈競(jìng)爭(zhēng)中提供又一個(gè)砝碼。學(xué)生們一次次與最佳的審美途徑擦肩而過(guò)。

所以，對(duì)大學(xué)生而言，在可以真正充分塑造自我、提升自我的大學(xué)校園里，必須面對(duì)自己11年教育中的缺憾，多多讀書(shū)，多多投入藝術(shù)的懷抱，全身心感受文藝之美。而最切實(shí)可行的改變就是大學(xué)課堂，這是大學(xué)生豐富自身的最佳途徑。現(xiàn)在國(guó)學(xué)復(fù)興，很多大學(xué)都開(kāi)設(shè)了很多關(guān)于傳統(tǒng)文化的課程，比如《〈論語(yǔ)〉研究》《史記》，此外文藝類(lèi)如《英文電影賞析》《戲劇研究》等（赤峰學(xué)院公選課），大學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下，能夠用相對(duì)專(zhuān)業(yè)的眼光去欣賞文藝作品，提高審美素養(yǎng)。其次，調(diào)動(dòng)豐富的校園文化生活對(duì)學(xué)生的引領(lǐng)作用。校園歌手大賽，甚至于迎新送老晚會(huì)上的多樣節(jié)目，都是對(duì)學(xué)生審美的一次潛移默化的教育。

很難想象，盲目追隨潮流在走，不知真正美為何物的人會(huì)有怎樣良好的素質(zhì)。大學(xué)時(shí)代，需要什么，相信什么，追求什么，這些明確以后，大學(xué)生才有可能形成正確的價(jià)值觀。大學(xué)生肩負(fù)國(guó)家社會(huì)重任，具備較高的文化素養(yǎng)和審美修養(yǎng)，才能成為具有誠(chéng)信、友善、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)的合格公民，真正成為國(guó)家的棟梁之才。

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參考文獻(xiàn)：

〔1〕朱立元.美學(xué)[M].高等教育出版社，2013.

（責(zé)任編輯 張海鵬）endprint