文學(xué)作品外譯研究

王學(xué)風(fēng)

摘 要：中國政府致力于建設(shè)文化強(qiáng)國，實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略。但是中西跨文化雙向交流存在不對等的問題，中國文化尤其是文學(xué)作品在走向西方市場的過程中困難重重。本文分析了在數(shù)字化時代的大背景下，中國文學(xué)作品對外譯介存在的障礙及其原因。為將中國文學(xué)作品譯介傳播到國外，以20世紀(jì)70年代的翻譯的文化轉(zhuǎn)向理論為基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)語言文字以外的其他因素對作品的對外譯介影響很大，并針對文學(xué)作品譯介中存在的問題提出了具體的解決策略，系統(tǒng)全面的介紹對外譯介策略及其與數(shù)字化時代的結(jié)合創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：中西跨文化交流；數(shù)字化時代；中國文學(xué)作品對外譯介；障礙；策略

中圖分類號：H159 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）11-0167-03

計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、新媒體及信息的全球化，使中西方之間的跨文化交流變得越來越頻繁。跨文化交流的發(fā)展對促進(jìn)中西方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的合作都起到了至關(guān)重要的作用。在數(shù)字化時代的背景下，西方的文化信息鋪天蓋地涌來，深刻影響著中國的一切。相比之下，中國文化對西方的影響卻遠(yuǎn)不如其對中國影響深遠(yuǎn)。中西方的文化交流一直存在著不對等的現(xiàn)象，西方文化在中國占據(jù)優(yōu)勢地位，而中國文化卻面臨著被西方文化同化的危險。在中西方的文化交流中，中國文化一直處于弱勢及被邊緣化的地位。南京大學(xué)的從叢教授提出了“中國文化失語癥”這一概念。然而，文化的交流是雙向的。Widdowson強(qiáng)調(diào)指出“交流本身是雙向而不是單向的，交流的進(jìn)行意味著吸納和傳播，兩者不可或缺”。

隨著中國綜合國力的增強(qiáng)和國際地位的上升，西方世界也想了解中國。黨的十七大提出要增強(qiáng)中國的文化軟實(shí)力，黨的十八大明確指出要扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，實(shí)施“文化走出去”戰(zhàn)略。2013年12月30日習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，要建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，提升中國的文化軟實(shí)力，推動文化事業(yè)全面繁榮。從中國政府的積極努力可以看出，實(shí)現(xiàn)中西跨文化的平等交流刻不容緩。

毋容置疑，翻譯作為中西文化之間溝通交流的橋梁，在跨文化交際中所起的作用不容小覷。作為文化的重要組成部分，中國文學(xué)作品的外譯研究對中國文化走向世界有著重要的作用。然而，我國的文學(xué)作品的對外譯介卻困難重重，文學(xué)作品譯入與譯出嚴(yán)重失衡，中外文學(xué)互動不足。不少例子都證明，我國的外語出版物質(zhì)量是不盡如人意的。宋炳輝說：“莫言獲獎從短期來看是有效果，中國文學(xué)要真正走出還有很長的一段路要走?！本科湓蛟谟?，中國文學(xué)作品的對外譯介在對譯者及文學(xué)作品的選擇上不當(dāng)，對目的語讀者文化背景、銷售市場缺乏考慮。我國著名外語學(xué)者謝天振認(rèn)為，我們對翻譯的討論是建立在以引進(jìn)、譯入外來文學(xué)、文化為目的譯入翻譯的基礎(chǔ)上，而不是建立在對外譯介本國文學(xué)、文化為目的的“譯出翻譯”的基礎(chǔ)上[1]。這些都導(dǎo)致中國文學(xué)在世界上“失語”的現(xiàn)狀。近幾年，隨著中國政府對文化政策及提高中國文化軟實(shí)力的重視，國內(nèi)一些學(xué)者如謝天振、馬會娟、胡安江、胡晨飛、耿強(qiáng)等對文學(xué)作品的對外譯介做了大量的研究。但這些研究只是泛泛介紹中國文學(xué)作品外譯過程中存在的問題，零星、散落地介紹了一些解決方案。這些研究將重點(diǎn)放在了文學(xué)作品外譯介存在的問題上，對解決策略的介紹不系統(tǒng)、不全面。同時，忽略了電子化時代下中國文學(xué)作品外譯的一些特征，忽視了現(xiàn)代信息技術(shù)對文學(xué)作品對外宣傳所起的有利作用。本文將從中國文學(xué)作品對外譯介策略研究的視角，在數(shù)字化時代的背景下，全面、系統(tǒng)地探討中西文化交流尤其是文學(xué)作品外譯存在的問題及有效的解決途徑。中國文學(xué)作品的對外譯介研究有著深遠(yuǎn)的理論和實(shí)踐意義。

一、數(shù)字化時代下的中國文學(xué)作品對外譯介宏觀建議

21世紀(jì)是信息技術(shù)占主導(dǎo)地位的時代，信息技術(shù)囊括了計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、新媒體等各個方面。如何充分地利用好這些信息手段，實(shí)現(xiàn)中國文學(xué)作品充分、正確的翻譯意義重大。首先，暢通傳播渠道。利用數(shù)字化時代下的這些信息手段，做好中國文學(xué)作品對外譯介在西方國家的宣傳工作，使西方國家的讀者了解所譯作品的基本情況，包括作者、作品、作品的背景知識等，從而勾起西方讀者的閱讀興趣，為西方讀者接受并閱讀譯作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，開拓西方圖書銷售市場。電子圖書的銷售量在西方各國占據(jù)重要的份額，因此，對所譯作品的部分內(nèi)容可以適時地發(fā)布到西方的圖書推介網(wǎng)站上，接受西方讀者的檢閱及評價，了解西方讀者的反饋情況，從而及時地調(diào)整翻譯策略，這樣也能為以后譯作的順利銷售鋪好道路。再次，充分利用莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎的契機(jī)，加大網(wǎng)絡(luò)、媒體等對中國文學(xué)作品的宣傳力度，包括對中國當(dāng)代的其他著名作家如余華、賈平凹、畢飛宇、姜戎、王朔、蕭紅、楊絳、李銳、劉恒、馮驥才、蘇童及其重要作品的介紹。將中國優(yōu)秀的文學(xué)作品拍成影視作品，并推向世界，為西方讀者接納中國作家作品創(chuàng)造良好的文學(xué)氛圍。如張藝謀拍攝的電影《紅高粱》就為世界了解莫言的作品打下了基礎(chǔ)，①并為西方讀者閱讀莫言的作品打開了一扇窗。最后，充分利用現(xiàn)代化的翻譯技術(shù)和手段，如計(jì)算機(jī)輔助翻譯工具，包括翻譯記憶、術(shù)語管理、本地化等，同時制定完備的翻譯政策，涉及國家的宏觀翻譯戰(zhàn)略、翻譯市場的準(zhǔn)入制度、翻譯專業(yè)教育政策、譯者職業(yè)道德體系等。在這幾股合力的作用下，為中國文學(xué)作品的對外譯介做好技術(shù)、政策及人力等各方面的準(zhǔn)備。

二、中國文學(xué)作品對外譯介障礙

中國文學(xué)作品的對外譯介及西方接受度不高，存在不少問題，原因是多方面的。2012年12月12日至13日，上海大學(xué)英美文學(xué)研究中心和上海市比較文學(xué)研究會在蘇州舉辦了學(xué)術(shù)論壇，與會的中國知名大學(xué)教授、翻譯理論家都發(fā)表了自己對“中國文學(xué)走出去”的觀點(diǎn)。鑒于對中國文學(xué)的對外譯介的現(xiàn)狀深感憂慮，現(xiàn)將對外譯介中存在的問題總結(jié)為以下幾點(diǎn)：

第一，中國政治制度及社會意識形態(tài)與西方有很大的差異，中國人翻譯西方作品已經(jīng)有一百多年的歷史了，中國人對西方及西方文化有了一定的了解，而西方人翻譯中國的文學(xué)作品也就是二三十年的歷史。當(dāng)今西方各國的中國作品的普通讀者大致相當(dāng)于我國嚴(yán)復(fù)、林紓那個年代閱讀西方作品的中國讀者，多數(shù)西方讀者滿足于自身的文化而對他者文化缺乏興趣和熱情。所以西方讀者對中國文學(xué)作品閱讀熱情不高。endprint

第二，認(rèn)識上的誤區(qū)。中國文學(xué)作品的對外譯介絕大多數(shù)的人認(rèn)為是翻譯的問題，只要翻譯好了，翻譯作品數(shù)量多了，就能將中國作品介紹給西方。這完全忽略了翻譯背后所涉及到的西方文化、時代背景、政治形態(tài)、歷史習(xí)俗、傳播方式、銷售渠道等各方面的因素，因此導(dǎo)致西方市場對中國翻譯出去的這些文學(xué)作品接受度不高，對外譯介的目的沒有達(dá)到。

第三，在翻譯策略上，采用中國本土譯者翻譯的模式，采取完全忠實(shí)于原文的直譯、異化的翻譯策略，不做刪減、節(jié)譯，致使代表中國文化習(xí)俗的一些異質(zhì)的東西令西方人費(fèi)解，讀起來晦澀難懂，使西方讀者閱讀受挫。

第四，在作品的選擇上，一般是由中國政府機(jī)構(gòu)指定，中國的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)主持譯介。完全沒有對西方讀者的閱讀喜好進(jìn)行調(diào)查，缺少與西方讀者的溝通，缺少市場調(diào)查，致使中國的作品激不起西方讀者的興趣。

第五，在西方市場的開拓上，不夠重視，盲目而缺少策略。中國作品的對外譯介缺少國外主流出版機(jī)構(gòu)的參與，對西方的發(fā)行規(guī)則、出資人等不夠了解，導(dǎo)致譯作在西方的銷售不佳。

三、中國文學(xué)作品的對外譯介策略

（一）理論支撐

從20世紀(jì)70年代開始，翻譯研究出現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)向，早期研究語言學(xué)派占主導(dǎo)地位，70年代開始文化學(xué)派占主導(dǎo)，他們對翻譯研究考慮更多的是影響翻譯活動的外部因素。文化學(xué)派的主要代表人物有以色列特拉維夫大學(xué)詩學(xué)和比較文學(xué)系教授埃文·佐哈（Itamar Even-Zohar）比利時籍美國翻譯理論家勒菲弗爾（Andre Lefevere）和英國比較文學(xué)家兼翻譯理論家蘇珊·巴斯奈特（Susan Bassnett）等學(xué)者。佐哈的“多元系統(tǒng)理論”（Polysystem Theory ）給翻譯研究帶來了積極的影響。該理論認(rèn)為翻譯活動不再是孤立的文本翻譯行為，包括翻譯方法及策略的選擇等要受到許多其他因素的影響，同時強(qiáng)調(diào)翻譯文學(xué)的重要作用，認(rèn)為翻譯文學(xué)在一定的條件下可能在多元系統(tǒng)中占據(jù)中心地位。勒菲弗爾認(rèn)為：“翻譯是一種再生產(chǎn)，是折射的一種?！盵3]在后期，他認(rèn)為翻譯就是一種改寫（rewriting），受到贊助人、詩學(xué)、意識形態(tài)和語言的影響。巴斯奈特作為文化學(xué)派的總結(jié)性人物，認(rèn)為翻譯活動已經(jīng)超出了單純的文本內(nèi)部語言的轉(zhuǎn)換，即語言忠實(shí)、文本對等等問題，翻譯研究也不僅僅局限在形式上，而應(yīng)該關(guān)注語境、歷史、意識形態(tài)、贊助人外部因素，關(guān)注“權(quán)利關(guān)系和文本產(chǎn)生”。翻譯的文化轉(zhuǎn)向拓展了翻譯研究的領(lǐng)域，將翻譯活動從單一的語言與文本的轉(zhuǎn)換中解放出來。在文化學(xué)派的影響下，翻譯研究蓬勃展開，主要代表性的流派有解構(gòu)主義、女性主義和后殖民主義。這些流派摒棄傳統(tǒng)的翻譯框架，強(qiáng)調(diào)譯者的重要地位和作用，重視文化、歷史、政治及意識形態(tài)等因素對譯作在目的語國家的接受影響。這些文化學(xué)派的理論及主張對我們從事中西跨文化交際，尤其是在向西方譯介中國文學(xué)作品時有很強(qiáng)的借鑒和指導(dǎo)作用。

（二）具體譯介策略

針對中國文學(xué)譯介過程中存在的問題，將從以下幾個方面提出對策，以期為中國文學(xué)走出去貢獻(xiàn)一份力量。

首先，從翻譯層面來講，需要從以下幾方面進(jìn)行改進(jìn)：在對譯者的選擇上，鼓勵外國漢學(xué)專家及漢語愛好者參與作品的翻譯。季進(jìn)認(rèn)為“真正好的翻譯是漢學(xué)家和中國學(xué)者結(jié)合的產(chǎn)物”，中國翻譯家與西方漢學(xué)家合作將是比較理想的合作方式。鄭克魯認(rèn)為，將中文譯成外文，最好讓目的語國家的人來做。如，莫言獲得諾獎，美國漢學(xué)家葛浩文和瑞典漢學(xué)家陳安娜功不可沒。因?yàn)槟康恼Z國家的人對本國人民的口味、文學(xué)喜好比較熟悉，作品經(jīng)過這些學(xué)者的翻譯后，在西方的銷量會大增。同樣的一個例子就是《紅樓夢》的翻譯，至今，《紅樓夢》120回全英譯本有2個版本，即英國漢學(xué)家霍克思譯本和中國楊憲益、戴乃迭夫婦譯本?；艨怂加⒆g本在西方廣受好評，吸引了一大批讀者，無論是在引用次數(shù)上還是在西方和美國各大圖書館的館藏?cái)?shù)量上都是首屈一指的。而楊譯本在國外卻備受冷落。究其深層次的原因還是楊譯本風(fēng)格過于中國化，對西方讀者口味了解不夠。我國翻譯家雖然外語水平高，但是在把握語言的細(xì)微變化和整體審美感方面與外國譯者還是有差距的。在對作品的選擇上，西方世界對中國文學(xué)作品選擇廣泛，但是被選擇的作品缺乏系統(tǒng)性，不平衡。被翻譯的作品最多的是小說，其次是詩歌，戲劇翻譯很少。同時作品的選擇受文學(xué)批評等因素的影響。西方讀者口味的作品偏愛中國的一些禁書，即便是將這些質(zhì)量不高的作品譯成外語，但由于其文學(xué)價值和藝術(shù)欣賞力都不高，這也不利于中國文學(xué)作品在西方的傳播，反而能誤導(dǎo)西方閱讀者。葛浩文認(rèn)為，“翻譯最重要的任務(wù)是挑選，不是翻譯”。在選擇翻譯的作品時，要選擇那些代表中國良好形象及代表中國正能量的積極作品，同時兼顧西方讀者的閱讀喜好。把政府的推薦和西方文化習(xí)俗相結(jié)合。在翻譯策略的選取上，獨(dú)立翻譯了莫言18部小說的葛浩文，其翻譯策略可以說是很好的一個借鑒。葛浩文翻譯莫言小說時，通常將開頭部分做大刀闊斧的刪減和改寫，在文章一開始的部分就吸引住讀者。而莫言也給譯者最大的自由，允許對作品的改動，并充分相信、尊重譯者，這也為作品在西方的快速傳播打下了良好的基礎(chǔ)。同時，葛浩文在翻譯姜戎的《狼圖騰》時，將每一章開頭的從古籍中引用的提綱挈領(lǐng)的按語都給省略了，中國讀者喜歡引經(jīng)據(jù)典。但是將這些東西通過注釋的方式翻譯給西方讀者時，他們卻難以理解，所以做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整是必要的。莫言的獲獎及《狼圖騰》英譯本在西方的熱捧都充分證明了葛氏的翻譯策略是正確的。對“歸化”、“異化”的翻譯策略孰優(yōu)孰劣的討論一直持續(xù)著，但在文學(xué)作品的翻譯上，應(yīng)認(rèn)清“譯入”和“譯出”的本質(zhì)差異，形成一種“翻譯自覺”。既不能極端異化，也不能完全歸化。既要保持中國作品的異質(zhì)文化特色，又要讓西方讀者接受，在兩者之間尋找一個平衡。

其次，從開拓西方圖書市場的層面上看，第一，認(rèn)真研究西方圖書傳播方式和途徑。既然我們的目的是要在西方國家發(fā)行中國文學(xué)作品，那么就應(yīng)該非常明確西方圖書出版發(fā)行體制的慣例，處理好與代理機(jī)構(gòu)、經(jīng)紀(jì)人、贊助人、出版系統(tǒng)的關(guān)系，融入他們的社會，熟悉出版操作流程等。第二，穩(wěn)定好與作者、譯者、出版機(jī)構(gòu)、中介的關(guān)系，在翻譯圖書的選材上進(jìn)行深入溝通，考察西方的圖書發(fā)行需求，從而提高翻譯作品在西方圖書市場的歡迎度。第三，充分利用數(shù)字化時代的一切便利。比如，將一些文學(xué)作品拍成電影，然后將電影推向世界。這對文學(xué)作品走向世界，讓西方了解中國都有重要作用。同時，調(diào)查西方讀者的讀書喜好，拉攏西方主流出版機(jī)構(gòu)，利用計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、媒體等宣傳渠道，做好市場推廣銷售工作。endprint

最后，從國家翻譯政策層面上看，國家政策支持對保證翻譯質(zhì)量，對中國文學(xué)走出意義重大。可以設(shè)立翻譯專項(xiàng)基金和翻譯重要獎項(xiàng)，邀請西方漢學(xué)家及學(xué)者參與中國文學(xué)作品的翻譯，并且對他們的翻譯行為進(jìn)行物質(zhì)和精神兩方面的表彰。設(shè)立翻譯工作坊，集中中國優(yōu)秀的外語學(xué)者及文學(xué)愛好者，不斷邀請西方學(xué)者及漢學(xué)家來工作坊進(jìn)行指導(dǎo)，共同探討作品翻譯的最佳表達(dá)方式。此外，按照他們提出的建議，及時調(diào)整我們的翻譯策略。充分利用海外教育機(jī)構(gòu)，如孔子學(xué)院，加大中國文化及作品的宣傳力度。

數(shù)字化時代為中西跨文化交流帶來了前所未有的機(jī)遇，雖然中西文化要實(shí)現(xiàn)平等雙向交流尚需時日，中國文化尤其是文學(xué)作品要真正走向世界還有很長的路要走，但是通過了解西方讀者、圖書市場，翻譯策略的調(diào)整，國家政策的支持等的努力，中國文學(xué)作品必定會走向世界。當(dāng)然，中國作家寫出高質(zhì)量的文學(xué)作品是前提。東西方由于在意識形態(tài)、思維模式、歷史環(huán)境等方面存在差異，同時也存在作品對外譯介過程中的流變，因此既要對翻譯行為的背景進(jìn)行考察研究，又要找到這種流變的根源，從而使中國的文學(xué)作品更好地走向世界。

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注 釋：

①2013年6月，清華大學(xué)博士生導(dǎo)師、著名外語學(xué)者王寧教授在南開大學(xué)做的講座《世界文學(xué)版圖的重建》中，闡述了中國文化失語的原因及解決途徑，其中提到了影視作品可以為中國文學(xué)作品的對外宣傳提供積極的推動作用。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯 張海鵬）endprint